泉州中考綜合探究-閩南方言

1、泉州中考綜合探究閩南方言與泉州俗語1、閩南方言的文化特征閩南文化的傳承、發(fā)展、變化都是以閩南方言做載體的。所以，研究閩南文化，不能不抓住閩南方言的形成和傳播。如被稱為古代音樂活化石的南音，其最大的特征就是使用閩南方言字音演唱的。又如梨園戲、高甲戲、歌仔戲無一不是如此。閩南方言的形成是與閩南民居的形成同步的。從閩南方言的特征看，它保留了上古漢語語音、詞匯和語法特點。這些特點，據(jù)林教授研究，在魏晉時期的北方話中已不存在。因此，魏晉之后形成的漢語方言就沒有閩南方言的這些特點。為此，林華東教授認(rèn)為，閩南方言的格局早在漢魏之時就基本奠定，此后的晉朝、南北朝、唐、宋各個時代中原漢人的不斷入閩，使閩南方言不

2、斷豐富和發(fā)展。入閩漢人有兩種類型：一是避亂而來的，是被動的；二是主動而來，尋找發(fā)展機(jī)遇的（如唐宋王審知入閩）。這些主動入閩的漢人帶著當(dāng)時中原優(yōu)勢文化，在與福建土著結(jié)合的過程中，較好地保持競爭、發(fā)展的優(yōu)良心態(tài)，同時也孕育著包容和開放的文化心態(tài)，使古代閩南區(qū)域文化和經(jīng)濟(jì)獲得舉世矚目的成就。也就是這種敢拼愛贏的傳統(tǒng)精神，激勵一代代閩南人，足跡遍及東南亞、港、澳、臺地區(qū)及世界其他地方。閩南方言作為閩南文化的載體和特征，也語隨人行沖破閩南區(qū)域，走向世界其他地方。臺灣的開發(fā)主體是閩南人，他們帶去了閩南方言和方言所體現(xiàn)的文化，從諸多學(xué)者的研究成果可見，臺灣文化與福建閩南的文化完全是一脈相承的，其文化的載體閩

3、南方言與福建的閩南方言完全一致，哪怕是遭受日據(jù)時代的日本文化的沖擊，還是在兩岸隔絕幾十年之后，臺灣閩南話都不變其宗，其承載的閩南文化也保持著純正不變。閩、臺之間地緣鄰近，語緣、血緣、神緣、文緣完全一致。閩南方言是維系兩岸文化交流的最重要的紐帶，是兩岸相互認(rèn)同的標(biāo)志。加強(qiáng)閩南方言的形成、發(fā)展和傳播的研究，就是加強(qiáng)閩南人包括臺灣人的歷史和演變足跡的研究；就是深刻理解和領(lǐng)悟閩南文化特質(zhì)的入口，其重要意義是不言而喻的。閩南文化和閩南學(xué)的研究，將更好地發(fā)掘和弘揚閩南精神，推進(jìn)海內(nèi)外閩南人的合作和發(fā)展，促進(jìn)海峽兩岸的認(rèn)同和共識，促進(jìn)祖國的和平與統(tǒng)一，為新世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)、文化進(jìn)步做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。綜上所述，閩南方

4、言的文化特征包括：地域性、古老性、海洋性、融合性、凝聚性。2、泉州俗諺的特點泉州方言俗諺概括起來具有三大特點。一是押韻上口，流暢回環(huán)。例如：清明谷雨，寒死虎母。（氣溫還很低）驚七月半水，無驚七月半鬼。（七月半前后常鬧水災(zāi)）一時想無到，終身苦到老。（一失足成千古恨）山頂鷓鴣獐，海底馬鮫鯧。（四種最佳的山珍海味）佛靠扛，人靠裝。（菩薩靠人抬才顯靈，人靠裝扮才好看）厝內(nèi)無貓，老鼠蹺腳。（群龍無首，一切無序）細(xì)空不補(bǔ)，大空叫苦。（小問題不解決，發(fā)展成大問題就難辦了）二是形象生動，明快簡練。例如細(xì)漢偷*針，大漢偷*杉。（細(xì)漢、大漢：小時候、長大成人。*te41、*ka24：拿、扛。小時候會偷針，長大了就會盜杉；比喻要從小加強(qiáng)教育，不能放任不管。）濟(jì)牛踏無糞。（濟(jì)tsue22：多。意同三個和尚沒水吃）老戲旦跋倒也是科。（跋倒：摔倒?？疲簯騽∨e止動作。意指有真功夫的人，偶有差錯，也能設(shè)法解救。）豬仔貪別人槽。（自己的不吃，專門貪吃別人的）鴨母裝金原扁嘴。（本相難看，再打扮也沒用）要嫁才縛腳。（臨渴掘井，臨陣磨槍）白白布染甲黑（被冤枉，被誣陷）三是涵義豐富，耐人尋味。例如：孔子公不敢收隔暝貼。（謹(jǐn)慎的人，不隨便承諾）吃不值睏補(bǔ)。（吃飯不及睡眠重要）錢不趁，豬哥做馬騎。（趁：賺