閱讀教學(xué)對(duì)話淺探

1、閱讀教學(xué)“對(duì)話”淺探 濫竽充數(shù)教學(xué)案例分析富陽(yáng)市實(shí)驗(yàn)小學(xué) 徐衛(wèi)平語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)“關(guān)于閱讀”中明確指出“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話過程”。那什么是對(duì)話？用巴赫金的話說，對(duì)話是“同意或反對(duì)關(guān)系，肯定和補(bǔ)充關(guān)系，問和答的關(guān)系?！碑?dāng)然，我們語(yǔ)文課堂教學(xué)中的對(duì)話不是單純的同意或反對(duì)關(guān)系，也不是簡(jiǎn)單的問答，它是指師生基于相互尊重、信任和平等的立場(chǎng)，通過言談和傾聽而進(jìn)行雙向溝通、共同學(xué)習(xí)的方式。在設(shè)計(jì)濫竽充數(shù)這一課時(shí)，我就在思考，在這一課的教學(xué)中該設(shè)計(jì)一個(gè)怎樣的話題讓學(xué)生進(jìn)行對(duì)話，應(yīng)怎樣進(jìn)行話題教學(xué)研究呢？于是，為了達(dá)成這一教學(xué)目標(biāo)，我設(shè)計(jì)了圍繞“在大致了解了課文內(nèi)容的前提下，再請(qǐng)大家讀讀課文，想一

2、想你又讀懂了什么？”和“南郭先生逃走后會(huì)發(fā)生什么故事？請(qǐng)你展開想象，續(xù)編故事，并自擬題目?！边@樣兩個(gè)大話題展開教學(xué)。執(zhí)教之后，有以下一些感受：一、充分展開對(duì)話的角度，讓學(xué)生暢所欲言。對(duì)話性溝通超越了單純意義的傳遞，具有重新建構(gòu)意義、生成意義的功能。來自他人的信息為自己所吸收，自己的既有知識(shí)被他人的視點(diǎn)喚醒，這樣就可能產(chǎn)生新的思想。在與他人的對(duì)話中，正是出現(xiàn)了與自己完全不同的見解，才會(huì)促成新的意義的創(chuàng)造。這是社會(huì)建構(gòu)主義的觀點(diǎn)，某種程度上揭示出了對(duì)話教學(xué)的獨(dú)到之處。在對(duì)話精神的作用下，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生，就教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行平等交流、真誠(chéng)溝通，互相借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，在合作的氛圍中，各自生成或建構(gòu)自己

3、的認(rèn)識(shí)與知識(shí)，與傳話式的教學(xué)相比，整個(gè)教學(xué)過程是充滿創(chuàng)造色彩的。對(duì)話教學(xué)中的創(chuàng)造，意在“自主建構(gòu)”，而非為世界創(chuàng)造全新的思想。對(duì)話教學(xué)借助創(chuàng)造性的、生成性的過程，使學(xué)生不再僅僅是知識(shí)的接收器，還是知識(shí)的發(fā)生器，對(duì)于學(xué)生創(chuàng)造心理素質(zhì)的形成也是大有裨益的。就如當(dāng)學(xué)生在大致了解故事內(nèi)容后，讓學(xué)生再次讀讀課文，想一想又讀懂了什么？這樣的話題是多角度的，可以從讀懂內(nèi)容上來對(duì)話，可以從讀懂寓言道理上來對(duì)話，可以從讀懂文章結(jié)構(gòu)上來對(duì)話。而且，在讀懂內(nèi)容、讀懂寓意、讀懂結(jié)構(gòu)的對(duì)話過程中，又能生成一些新的話題，進(jìn)行新一輪的對(duì)話。片段一：生：我發(fā)現(xiàn)，這則寓言故事與前一則寓言故事在結(jié)構(gòu)上是不一樣的，前一則在記敘了故

4、事后加上了作者對(duì)這一事例的議論，而本文只有故事描述部分，缺少了作者的議論。生：對(duì)，我也發(fā)現(xiàn)了這一個(gè)不同之處，我們也可以給它加上議論部分。師：很好，那請(qǐng)大家好好想想，可以加上怎樣的議論呢？生：不會(huì)某項(xiàng)本領(lǐng)，硬要說有，只會(huì)渾水摸魚，真丟人。生：做事應(yīng)腳踏實(shí)地，千萬(wàn)不能濫竽充數(shù)。生：不會(huì)做的事就不要去做，否則會(huì)漏出馬腳的。師：是嗎？不會(huì)做的事就不要去做，對(duì)嗎？生：不對(duì)，不會(huì)做的，我們應(yīng)該學(xué)呀。生：不會(huì)做的事就不去做，那怎么行？生：就像我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文、數(shù)學(xué)一樣，這道題我不會(huì)做，能不去做嗎？我們還得請(qǐng)教老師、同學(xué)，一直到把它弄懂為止。這樣學(xué)習(xí)才會(huì)有進(jìn)步。生：我現(xiàn)在知道我這樣加是不對(duì)的，應(yīng)該改成“像南郭先生

5、這樣騙人，總有一天會(huì)露出馬腳的。”師：對(duì)，這樣說就符合題意了。從以上片段來看，當(dāng)同學(xué)們?cè)谡归_“閱讀了寓言故事后，說說讀懂了什么？”這樣一個(gè)話題進(jìn)行對(duì)話時(shí)，又生成了兩個(gè)新的話題：一是“我們可以給本文加上議論部分”，二是“論文部分加得不恰當(dāng)時(shí)，怎樣改？”。這樣使學(xué)生與學(xué)生，學(xué)生與老師、文本與文本之間的對(duì)話內(nèi)容更豐富了。片段二：師：南郭先生再也混不下去了，只能逃之夭夭，那他逃走后會(huì)發(fā)生怎樣的故事？請(qǐng)充分展開想象，續(xù)編故事，題目自擬。（獨(dú)立思考同桌交流指名發(fā)言）生：我想取個(gè)南郭先生悔改記這樣的題目，因?yàn)樗幼吆笠庾R(shí)到自己再也不能這么裝腔作勢(shì)了，他就找了個(gè)師傅，很認(rèn)真地去學(xué)吹竽了。生：南郭先生逃走后，由

6、于無(wú)一技之長(zhǎng)，生活不下去了，又回到了宮里，如果齊湣王要求齊奏時(shí)，他就混在隊(duì)伍中濫竽充數(shù)，如果要求一個(gè)個(gè)獨(dú)奏時(shí)，他就買個(gè)膏藥貼在嘴巴上裝牙疼，或者是裝肚子痛來蒙騙過關(guān)。我取的題目是重操舊業(yè)當(dāng)學(xué)生在了解故事內(nèi)容、讀懂寓意后，再展開想象，續(xù)編故事，并要求取好題目。這是一個(gè)大話題，是師生共同關(guān)注的、共同感興趣的話題。同學(xué)們列出的題目有：南郭先生后傳、死性不改、重操舊業(yè)、南郭先生悔改記等等；續(xù)編的故事情節(jié)更多的是結(jié)合了當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象來描述的，如：南郭先生想悔改，但不肯花力氣，最后只能去詐騙、搶劫；南郭先生悔改后，學(xué)到了高超的吹竽本領(lǐng)，到全國(guó)各地去巡回演出，掙得了許多錢，他就把這些錢捐獻(xiàn)給了希望工程?？梢妼W(xué)

7、生的對(duì)話興趣是濃厚的，他們的想象充分得到了展開，大家能暢所欲言。二、對(duì)話過程中堅(jiān)持民主、平等，提升對(duì)話的質(zhì)量。在課堂上營(yíng)造輕松愉快、民主氣氛，這是獲得理想教學(xué)效果的土壤。民主、平等是對(duì)話教學(xué)的第一法則。沒有民主與平等，師生之間是無(wú)法對(duì)話的。因?yàn)閷?duì)話的現(xiàn)代意義不僅僅是狹隘的語(yǔ)言交談，而且是師生雙方各自向?qū)Ψ匠ㄩ_精神和彼此接納。民主與平等包括知與情兩個(gè)方面。從知的角度看，教師和學(xué)生只是知識(shí)的先知者與后知者的關(guān)系，并不存在尊卑關(guān)系。教師不應(yīng)以知識(shí)的權(quán)威者自居，并對(duì)學(xué)生存有偏見和歧視，這樣會(huì)造成師生之間的對(duì)立。從情的角度講，學(xué)生與教師一樣，在人格上是獨(dú)立的，每一個(gè)學(xué)生都有著自己豐富的內(nèi)心世界和獨(dú)特的情

8、感表達(dá)方式，都需要教師的理解和尊重。這樣，學(xué)生才敢于發(fā)表自己的獨(dú)特見解，才能激發(fā)學(xué)生的潛能，開發(fā)學(xué)生的思維。民主平等的師生關(guān)系，真正地具有人性，除了可以成為對(duì)話的前提之外，它自身就具有極大的教育價(jià)值。片段三：生：這個(gè)故事告訴我們，不能像南郭先生一樣濫竽充數(shù)，我們應(yīng)該拿出真本領(lǐng)。生：故事告訴我們要實(shí)實(shí)在在、腳踏實(shí)地地去學(xué)習(xí)，不能濫竽充數(shù)，就像老師要求我們背課文一樣，有的同學(xué)很認(rèn)真地去準(zhǔn)備了，有的就是偷懶，沒有準(zhǔn)備。當(dāng)老師讓我們齊背時(shí)，只是裝模作樣地動(dòng)動(dòng)嘴巴，以為老師沒有發(fā)現(xiàn)，覺得很幸運(yùn)。可是當(dāng)考試時(shí)，讓我們按課文內(nèi)容填空時(shí)，就不不能濫竽充數(shù)了，最后還是害了自己。師：是呀，夏雨薈他不光講了這則寓言

9、故事告訴我們的道理，還舉了事例說明濫竽充數(shù)的危害，你們也碰到過這樣的事例嗎？生：有一次在上數(shù)學(xué)課時(shí)，老師給我們講解例題，我聽不懂，可不敢提出來，怕同學(xué)們笑話，我只能不懂裝懂，結(jié)果在單元測(cè)驗(yàn)時(shí)，偏偏考到了這類題，我就做不出來。丟了分，被媽媽臭罵了一頓，我很難受。生：我叔叔承包了一個(gè)很大的工程，做得很出色，賺了很多錢。有一回，爸爸夸他聰明能干，叔叔笑笑說他只是濫竽充數(shù)罷了，我覺得叔叔不是濫竽充數(shù)，他是有真本領(lǐng)的。師：是呀，這不是濫竽充數(shù)，那叔叔為什么要這么說呢？生：因?yàn)樗苤t虛。生：這是他故意這么說的，如果承認(rèn)自己聰明能干的話，會(huì)不好意思的。師：對(duì)，有時(shí)“濫竽充數(shù)”也表示自謙，用它來形容自己很謙虛

10、，還能舉個(gè)這樣的事例嗎？ 從這一片段來看，當(dāng)學(xué)生在展開“這則寓言故事告訴我們一個(gè)什么道理？”這一話題時(shí)，生成了新的話題：“濫竽充數(shù)”有時(shí)也表示自謙。對(duì)于“濫竽充數(shù)”有時(shí)也用來表示自謙的意思，我在備課時(shí)曾設(shè)想，如果學(xué)生不能講到這個(gè)意思時(shí)，我打算這樣進(jìn)行引導(dǎo)：你們說了那么多濫竽充數(shù)的事例，老師也來說個(gè)事例，你們聽聽是不是表示“濫竽充數(shù)”，然后引出表示“自謙”的意思。結(jié)果，在課堂上，學(xué)生已經(jīng)說到了表示“自謙”的事例，只是這位學(xué)生的思維還是停留在原意上，經(jīng)過師生討論，就自然而然地引出了表示“自謙”的意思，達(dá)成了設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)。從以上對(duì)話中不難看出學(xué)生的感悟是深刻的，是學(xué)生自主感悟的結(jié)果，老師沒有把自己

11、的理解強(qiáng)加于學(xué)生，老師表面上是一個(gè)“文友”，與學(xué)生交流自己的讀書體會(huì)，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)對(duì)話的引導(dǎo)者。三、對(duì)話教學(xué)過程中師生能很好的溝通、合作，提高了學(xué)習(xí)效率。 堅(jiān)持民主的、平等的師生關(guān)系法則，教和學(xué)雙方必然會(huì)走向積極的溝通與合作。溝通與合作是對(duì)話教學(xué)的生態(tài)條件。在教和學(xué)雙方的溝通與合作中，對(duì)話的精神才得以體現(xiàn)。在自然狀態(tài)下，人與人之間似乎有一面無(wú)形的墻，人們也因此各自獨(dú)立地存在著。但當(dāng)參與社會(huì)活動(dòng)時(shí)，人就不得不暫時(shí)放棄獨(dú)立，走進(jìn)關(guān)系世界。要想在關(guān)系世界中保持積極的情緒，人就需要與他人溝通，若有共同的任務(wù)，還要與他人進(jìn)行合作。這順理成章的道理，并沒有順理成章地在教學(xué)過程中充分實(shí)現(xiàn)。最根本的原因，就是

12、對(duì)話時(shí)代雖然已向我們走來，但“非對(duì)話的傳統(tǒng)”遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束。然而，教育者應(yīng)該是先行者，是社會(huì)精神參與者和引導(dǎo)者，即便處在非對(duì)話的時(shí)代，他也完全可以在課堂教學(xué)中，與學(xué)生溝通與合作。“教學(xué)，是擁有教學(xué)理論素養(yǎng)的教師與學(xué)生進(jìn)行溝通的文化”，現(xiàn)代教學(xué)是合作的藝術(shù)，不是教師單方面的表演?！俺晒Φ慕虒W(xué)中，教師與學(xué)生在進(jìn)行情感和思維上的對(duì)話，這對(duì)話的發(fā)生和存在都依賴于情感合作的持續(xù)發(fā)展?！逼嗡模簬煟和ㄟ^朗讀，我們了解了本文的大致內(nèi)容，再好好讀讀想想，你還讀懂了什么？可在書上圈圈點(diǎn)點(diǎn)。（學(xué)生自讀自悟四人小組交流指名匯報(bào)）生：我覺得南郭先生是個(gè)裝腔作勢(shì)的人。師：你是從哪兒看出來的？生：我是從“每逢吹竽，他也鼓著腮幫捂著竽眼兒，裝腔作勢(shì)，混在隊(duì)里充數(shù)。”這句話中看出來的。生：我也是從“鼓著腮幫子、捂著竽眼兒”這些動(dòng)作中看出他裝得很像。生：吹竽的隊(duì)伍有300人，齊宣王很講究排場(chǎng)。生：剛才我在讀課文時(shí)不理解什么叫“講排場(chǎng)”，現(xiàn)在我聽了黃日正同學(xué)的話知道了吹竽隊(duì)伍有300人，陣容很大，這就是講排場(chǎng)。生：正因?yàn)辇R宣王講排場(chǎng)，為南郭先生濫竽充數(shù)提供了機(jī)會(huì)。綜合上述教學(xué)片段不難看出，在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，學(xué)生對(duì)“文本”的理解與感悟，常常處學(xué)一種“已然未然”的中間地帶，游移不定，局限于文面意義，且這針對(duì)“文本”的理解與感悟也只能是個(gè)體在默