李覯生平簡介

1、李李 覯覯 人物簡介人物簡介鄉(xiāng)鄉(xiāng) 思思 人言落日是天涯，望極天涯不見家人言落日是天涯，望極天涯不見家。已恨碧山相阻隔，碧山還被暮云遮。已恨碧山相阻隔，碧山還被暮云遮。 錢鐘書說：詩歌里有兩種寫法：一是天涯雖遠(yuǎn)，而想望中的人更遠(yuǎn)天涯雖遠(yuǎn)，而想望中的人更遠(yuǎn)；二是想望中的人物雖近，卻比天涯還遠(yuǎn)。想望中的人物雖近，卻比天涯還遠(yuǎn)。覯覯gu 動(dòng)詞 本義：遇，遇見；看見遇，遇見；看見。 覯，遇見也。說文 乃覯于京。詩大雅公劉 覯晤(會(huì)面)；覯面(見面)；覯止(相遇) 遭遇遭遇。如：覯侮(遭受欺侮)、覯閔(遭遇不幸)。 構(gòu)成構(gòu)成。通“構(gòu)” 郇瑕氏土薄水淺，其惡易覯。 左傳成公六年 李覯李覯（1009 1059

2、），字泰伯泰伯， 生于北宋中期“積貧積弱”之世，籍貫建昌軍南城，今江西省南城縣，宋代建昌軍的治所、江南的一個(gè)名鎮(zhèn)。它西有麻姑山，東臨盱江，山青水媚，土地肥沃。 他是一位具有樸素唯物主義樸素唯物主義傾向的思想家、哲學(xué)家、教育家、改革家。是“慶歷新政”理論上的支持者”。 兩次應(yīng)試不中，晚年由范仲淹范仲淹等人薦為太學(xué)助教，后為直講直講。他一生以教授為業(yè)，從學(xué)者常達(dá)數(shù)十百人。后受郡縣所托，創(chuàng)建盱江書院，故又被稱為“盱江先生盱江先生”。 著作：明堂定制圖序明堂定制圖序而聞名，是對禮儀制度禮儀制度的精確考證。后有周禮致太平論平土?xí)Y論等著作。此外還著有潛書、慶歷民言代表作品袁州州學(xué)記潛書、慶歷民言等，后人

3、整理輯為直講李先生文集直講李先生文集 李覯思想以禮禮為邏輯起點(diǎn)，終點(diǎn)依然是禮禮。 李覯是一個(gè)無神論者，著有軍事思想書籍富國策強(qiáng)兵策安民策等。李覯出生前一年，他母親夢見兩個(gè)道士下棋，便去旁邊觀看，其中一個(gè)道士取一棋子送給她，她懷孕后，次年生了李覯。李覯說：吾母初無子，凡有可禱，無不至。祥符元年（公元1008 年），夢二道士弈棋戶外，往觀之。其一人者，取局之一子授焉，遂娠。 李覯的母親婚后所生的兩個(gè)兒子，都先后夭折，直到夢見道士送棋子而生子李覯，才保住生命。 上蘇祠部書，李覯集卷二十七，第297 頁。 據(jù)李覯自稱和史料記載：他的先祖可能有做官為宦之人，但到他的父祖輩卻沒能繼承這一傳統(tǒng)，而使家道中落

4、。故使他在自傳中緬懷追憶祖上之榮。 在康熙年間編輯的李覯文集中，載著許多學(xué)者、官員的原敘、原序，內(nèi)中多次提到此事，有的則說李覯是南唐國（公元937-975 年）李氏皇室的后裔： “泰伯公，固南唐之胤也。先封于臨，自臨徙金溪，至公六世祖，始挈家而籍盱城之長山，則公稱之口盱江。 先生故南唐宗室，始封臨川，繼徙金溪，又徙滬奚，復(fù)徒安仁。 如果這些記載為事實(shí)，則說明李覯先祖為南唐李氏皇室后裔南唐李氏皇室后裔，并做過官，先封于臨川，后遷到金溪等地，到李覯出生前的幾十年里，則家境貧寒。 李來泰：宋泰伯公文集原敘，李覯集附錄三，第525 頁。王謙：李盱江先生文集原序，李覯集附錄三，第533 頁。 李覯的父親

5、，雖然讀過書，但是卻未曾應(yīng)試，更未做官，以農(nóng)為生。李覯父親勉勵(lì)兒子讀書、作詩賦、應(yīng)科舉。李覯讀了家藏書后，便對漢以來的考試方法開始有了認(rèn)識。 由于李覯發(fā)奮讀書，而于6、7歲時(shí)，調(diào)聲韻，習(xí)字書，勉勉不忘，則知先生一二年問向?qū)W矣。到10 歲時(shí)，李覯知聲律，由是可知先生于是年知習(xí)舉業(yè)矣。11 歲時(shí)，李覯隨父在田間干活，宿東郊，做了一個(gè)夢，夢見有人給他一本王狀元文集，從而開始追求狀元及第。12歲便能做文章。 14 歲，父親去世，家境更困難，由于母親鄭氏晝耕夜織，辛勤勞作，勤儉持家，才使全家免于饑寒凍餒，并使李覯在服喪三年后，在17 歲時(shí)得以出游求師訪友。出游幾年后回家。直講李先生年譜，李覯集第493頁

6、上孫寺丞書，李覯集卷二十七，第296頁 22 歲時(shí)娶陳氏為妻。娶妻后，李覯繼續(xù)刻苦求學(xué)，著書立說，以求康國濟(jì)民。雖被人譏笑而志不衰，其所以能如此，就因?yàn)樗麨閲鴵?dān)憂，為民扣道，求學(xué)成材，以備國用。 23 歲時(shí)著潛書十五篇，24 歲時(shí)著禮論七篇，28 歲時(shí)，著明堂定制圖并序、平土?xí)葧?9 歲，入京參加鄉(xiāng)舉，因應(yīng)試不利落舉，嘗游京邑，請謁儒師，悲憤彷徨，身病力竭，不遠(yuǎn)五百里去都陽拜訪范仲淹范仲淹。之后，經(jīng)范仲淹的邀請與推薦，李覯去潤州講學(xué)，教授諸生。 34 歲，再次入京應(yīng)試，是年七月試制科落第不中，遂歸。路過南康時(shí)，拜見郡守祖無擇。此次落弟，對李覯刺激很大，故從此決心不再仕進(jìn)，從此他著書立說，以

7、著作文章傳世為歸旨。 36 歲，家居著書，上書富弼、范仲淹富弼、范仲淹，獻(xiàn)慶歷民言及言國事。 37 歲，由余靖余靖推薦于朝，薦章曰：李覯博學(xué)通識，包括古今，潛心著書，研極治亂，江南儒士，共所師法。 李覯的道德、文章俱優(yōu)，不僅使一般學(xué)子聚集門下，而且使當(dāng)世的名公巨儒，如富弼、歐陽修、余靖、祖無擇等，莫不竟造其行而優(yōu)禮之 “李覯生圣時(shí)三十七年也，其德行文學(xué)，其智識材術(shù)，疑三代英靈復(fù)生于今，大江而南，皆呼曰先生。” 41歲時(shí)，范仲淹范仲淹薦李覯于朝，未獲重視、 42歲，應(yīng)范仲淹之招赴杭州相會(huì)，范仲淹再薦于朝。 兩次薦舉，李覯赴太學(xué)教書，先為助教，后為直講直講。 51歲，以遷葬祖母，請假回鄉(xiāng)。同年八月

8、，卒于家中。十二月祔葬于鳳凰山府君之塋。 后世人對李覯益加仰重。宋高宗紹興年間，南城建十賢樓、四賢堂，李覯與陳彭年等共祀，并于郡學(xué)大成殿繪李覯像以風(fēng)后學(xué)。理宗寶祐二年(1254年)，立興文堂以祀之。明成化元年(1465年)，建昌新建李泰伯祠堂；成化八年，特旨準(zhǔn)左贊狀重修李覯墓。 中華人民共和國成立后，李覯的哲學(xué)思想被列為重要研究項(xiàng)目。為紀(jì)念李覯，資溪縣建有泰伯公園，塑有李覯雕像，李覯紀(jì)念館正在建設(shè)之中。 從李覯留下的所有著作中，只能說明李覯是一位思想家或社會(huì)批評家。他深研儒家學(xué)說，但對孟子的看法卻頗有偏見，李覯就說：“彼孟子者，彼孟子者，名學(xué)孔子而實(shí)借之者也。名學(xué)孔子而實(shí)借之者也。”其理由是：

9、“孔子之道君君臣臣也，孟子孔子之道君君臣臣也，孟子之道人皆可以為君也之道人皆可以為君也?！逼鋵?shí)，這正是孟子在孔子思想的基礎(chǔ)上作了進(jìn)一步發(fā)揮，對促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展更進(jìn)了一步。 孔子的“君君臣臣君君臣臣”是維護(hù)君王的獨(dú)權(quán)，即“君要臣死，不得不死”，“君要臣死，不死不忠”。而孟子的“人皆可以為君人皆可以為君”卻包含有君主的德能因素在內(nèi)，主張“惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其惡于眾也”；“天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷”；“民為貴，社稷次之，君為輕”；“人皆可以為堯舜”。 縱觀補(bǔ)輯的常語十六條，幾乎都涉及到對孟子的非議，其觀點(diǎn)恐怕很難找到幾條能為儒學(xué)思想的研究者所接受。顯然，李覯主張對君主愚忠。 臨川文化學(xué)者