語文中考復(fù)習(xí)《詩歌鑒賞》教學(xué)反思

1、語文中考復(fù)習(xí)詩歌鑒賞教學(xué)反思第一、高度集中、概括地反映社會(huì)生活。文學(xué)是社會(huì)生活的反映，一切文學(xué)作品反映社會(huì)生活都 要求進(jìn)行藝術(shù)的集中概括，但是詩歌與其它文學(xué)體裁相比較， 要求集中性、概括性的程度更高。詩歌怎樣高度集中、概括地反映社會(huì)生活呢？一般地講， 詩人總是選取生活中最有特征、最典型的事物，將豐富的生 活內(nèi)容和思想感情高度濃縮，集中概括在這些事物之中，通 過描寫這典型事物的形象特征，就可以表現(xiàn)更廣泛的社會(huì)生 活和具有更普遍的思想意義。白居易的琵琶行，全詩通過描寫一個(gè)歌女彈奏琵琶的事件，高度集中地概括反映了豐 富復(fù)雜的社會(huì)生活與思想感情。詩的前半部分，通過集中描 繪琵琶彈奏的音樂，表現(xiàn)歌女“平

2、生不得志”的“幽情暗恨”， 隱約地反映著她的“心中無限事”。緊接著第二段，歌女自述其生活遭遇，集中概括了她從少到老的生活經(jīng)歷，同時(shí)從 一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)京城長安的繁華生活。末尾一段，詩人 自敘受讒被貶，謫居潯陽城的生活景況。詩中用“同是天涯 淪落人，相逢何必曾相識(shí)”二句，將詩人與歌女都從帝京淪 落到“天涯”的生活遭遇和“不得志”的思想感情聯(lián)系起來， 從而使所反映的生活事件更具有普遍意義。結(jié)尾“座中泣下 誰最多，江州司馬青衫濕”，更是集中地表現(xiàn)了詩人長期郁 結(jié)在心中的思想感情。全詩不論是描寫景物、敘述事件或是 抒發(fā)感情，都是十分集中、凝煉的。毛澤東的七律長征， 全詩只有八句五十六字，由于選擇了長

3、征過程中最富有特色、 最有代表的事物加以描寫，因而能以最精煉的形式形象地概 括了中國工農(nóng)紅軍歷盡艱難險(xiǎn)阻，勝利完成二萬五千里長征 的戰(zhàn)斗歷程，充分表現(xiàn)了紅軍戰(zhàn)士的英雄氣概和作者的革命 豪情，顯示了詩歌高度集中概括地反映生活的特點(diǎn)。第二、抒情言志，飽和著豐富的思想感情。詩歌的抒情性極強(qiáng)，作品飽和著豐富而強(qiáng)烈的思想感情。 我國傳統(tǒng)的詩歌理論都很重視這個(gè)特點(diǎn)。尚書堯典中就有“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲”這樣的記載； 漢代的毛詩序在論及詩歌抒情言志的特點(diǎn)時(shí)寫道：詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動(dòng)于中而 形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之 不足，不知手之舞之，足之蹈之也。這

4、里已經(jīng)說明詩歌、音樂、舞蹈都是人們心中的“情”“志”的表現(xiàn)，是由“情動(dòng)”而引起的。對(duì)此，漢唐及以后的學(xué)者還有不少的解釋。他們認(rèn)為“情” 、“志”、“意”實(shí)為 一體，都是屬于人的思想感情。所謂“詩言志” ，用現(xiàn)代的 話來說，就是詩歌要表達(dá)思想，抒發(fā)感情。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明，詩歌的創(chuàng)作過程自始至終都是伴隨著詩 人感情的激動(dòng)而進(jìn)行的，是其強(qiáng)烈感情的產(chǎn)物。郭沫若就曾經(jīng)談過詩人的感情與詩歌作品感情的密切關(guān)系。他在論詩 三札中說：大波大浪的洪濤便成為“雄渾”的詩，便成為屈子的離 騷、蔡文姬的胡笳十八拍、李杜的歌行，但丁的神曲、 彌爾頓的失樂園、歌德的浮士德。小波小浪的漣漪便 成為“沖淡”的詩，便成為周代的國風(fēng)、

5、王維的絕詩、日本古詩人西行上人寫芭蕉的歌句，泰戈?duì)柕男略录?。這里說“雄渾”的詩是由“大波大浪的洪濤”式的感情 形成的，“沖淡”的詩則是由“小波小浪的漣漪”式的感情 形成的。其中所舉中外詩人的作品，雖有各自不同的風(fēng)格特 點(diǎn)，但都滲透著詩人豐富強(qiáng)烈的思想感情。飽和著詩人的思想感情既然是詩歌的一個(gè)根本性的特 點(diǎn)，那么，詩人的思想感情是高尚健康、還是低級(jí)庸俗；是 真情實(shí)感、還是虛情假意；是同時(shí)代精神、人民感情相聯(lián)系， 還是脫離時(shí)代、脫離群眾的“自我表現(xiàn)”，就直接影響作品的格調(diào)和藝術(shù)價(jià)值了。因此，高爾基說“詩人是世界的回聲， 而不僅僅是自己靈魂的保姆?！惫粽f：“抒情不僅是抒 寫個(gè)人的感情，要抒寫時(shí)代

6、的感情。把個(gè)人和集體打成一片， 把作者和人民打成一片，那就有把握抒寫時(shí)代的感情?！钡谌?、豐富的想象、聯(lián)想和幻想。詩歌不僅要有豐富的思想感情，而且還要將思想感情與 作品描繪的生活圖畫融為一體，通過生動(dòng)優(yōu)美的形象感染讀 者。這就需用豐富的想象，大膽的聯(lián)想和幻想，從而突破物 我之間、時(shí)空之間的界限，最大限度地將人的心靈感受和豐 富情感表現(xiàn)出來。因此，對(duì)于詩歌而言，想象、聯(lián)想和幻想， 不僅是意象的聯(lián)綴、運(yùn)動(dòng)，而且是意象的創(chuàng)造，境界的拓展， 情感的釋放。沒有想象、聯(lián)想和幻想，也就沒有詩。無論是古詩還是新詩，是中國詩還是外國詩，想象、聯(lián) 想和幻想都是活躍生動(dòng)而豐富多彩的。且不說在我國從屈原 的離騷到李白、

7、李賀直到現(xiàn)代詩人郭沫若、聞一多等人 的浪漫主義詩歌，有彼彼皆是的想象、聯(lián)想和幻想。從詩 經(jīng)而發(fā)端直到杜甫、白居易再到現(xiàn)代詩人的艾青、田間等 偏重于現(xiàn)實(shí)主義的詩歌，也都有豐富的想象、聯(lián)想和幻想。詩經(jīng)首篇的關(guān)睢起句： “關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲。窈 窕淑女，君子好逑，”從表現(xiàn)手法的角度講是“起興”，從想 象聯(lián)想的角度講，則屬于1相似性聯(lián)想。白居易是有定評(píng)的現(xiàn)實(shí)主義詩人，但不僅他的琵琶行、長恨歌想象瑰麗，聯(lián)想豐富，就是他那江南好的詞調(diào)，也實(shí)在是一幅想象創(chuàng)造的勝景摯情。至 于在外國詩歌中，不論是拜侖、雪萊，還是歌德、海涅，不 論是普希金、萊蒙托夫，還是惠特曼、泰戈?duì)枺渥髌范纪?樣有想象、聯(lián)想和幻想的鮮明特

8、點(diǎn)。第四、語言的音樂美詩歌語言特別要求富有音樂性，音樂美可以增強(qiáng)作品的 表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力。詩歌語言的音樂性因素，包括節(jié)奏、 音調(diào)、韻律等。詩句要求節(jié)奏鮮明、音調(diào)和諧，符合一定的 韻律，吟誦動(dòng)聽感人，具有音樂美。節(jié)奏是詩歌語言音樂性的最主要因素，包括詩句中音節(jié) 有規(guī)律的間歇和停頓，即通常講的“拍節(jié)”和“頓數(shù)”，也包括音響的抑揚(yáng)相間和強(qiáng)弱配合。節(jié)奏的強(qiáng)弱緩急與人的思 想情緒有直接的聯(lián)系，例如電影紅色娘子軍中軍歌的歌 詞“向前進(jìn)、向前進(jìn)”的節(jié)奏，與歌劇洪湖赤衛(wèi)隊(duì)中的“洪湖水、浪打浪”的節(jié)奏就迥然不同。前者激昂短促，是 戰(zhàn)斗情緒的表現(xiàn)；后者平和舒緩，是愉快心情的表現(xiàn)。郭沫若在論節(jié)奏中說：情緒的進(jìn)行自

9、有它的一種波 狀的形式，或者先抑而后揚(yáng)，或者先揚(yáng)而后抑，或者抑揚(yáng)相 間，這發(fā)現(xiàn)出來便成了詩的節(jié)奏。所以節(jié)奏之于詩是它的外 形，也是它的生命，我們可以說沒有詩是沒有節(jié)奏的，沒有 節(jié)奏的便不是詩。關(guān)于音韻、聲調(diào)方面的音樂美規(guī)律，在前一章講述文學(xué) 作品語言的音樂性特點(diǎn)時(shí)已有具體說明，這里從略。一.鑒賞用詞之妙中國詩歌對(duì)語言的變形進(jìn)行詩歌鑒賞，首先要了解詩歌語言的特征，即要懂得“詩家語”，懂得詩歌對(duì)語言的變形。 這是詩詞鑒賞的基礎(chǔ)。 同時(shí)，也是高考詩歌鑒賞考查的重點(diǎn)內(nèi)容之一。文學(xué)是語言的藝術(shù)，詩歌當(dāng)然也是語言的藝術(shù)。詩歌藝 術(shù)分析的依據(jù)首先就是語言。嚴(yán)羽說“詩有別材”，其實(shí)，詩也有“別語”。詩歌語言與

10、其他文學(xué)樣式的語言相比，更 具抒情性、含蓄性、精煉性、跳躍性。中國詩歌多半是短小 的抒情詩，一首詩里面的詞語數(shù)量并不多，蘊(yùn)含的意象卻非 常豐富。要借助非常儉省的語言外殼來表達(dá)豐富的思想感情， 還要符合音韻的需要，詩歌非對(duì)語言作出變形不可。 實(shí)際上， 很少有人用平常說話的語言來做詩，如果有的話，也是可笑 的打油詩。中國詩歌對(duì)語言的變形，在語法上主要表現(xiàn)為：改變?cè)~ 性、顛倒詞序、省略句子成分等等，主要目的是建立格律以 造成音樂美，給讀者留下藝術(shù)想象和再創(chuàng)造的空間。而這些 地方，往往也是高考考查的重點(diǎn)。 了解詩歌語言組織的規(guī)律， 就能迅速進(jìn)入詩歌的語境。把握詞性的改變，體會(huì)詩人所煉之“意”。中國古代

11、詩人為了煉字、煉意的需要，常常改變了詩詞 中某些詞語的詞性，這些地方，往往就是一首詩的“詩眼” 或一首詞的“詞眼”。要詳加分辨。例如：何遜“夜雨滴空階，曉燈暗離室”本篇描寫與友人惜別的情景“夜雨”二句渲染與友人話別時(shí)的環(huán)境氣氛，是歷來傅 誦的名句。前一句寫室外：夜已深沉，一片寂靜，唯有雨點(diǎn) 滴落在臺(tái)階上，發(fā)出單調(diào)的音響。詩中雖然沒有寫人的活動(dòng) 和感受，但是通過“夜雨滴階”的情景可以體察到離人心中 的凄涼，冰冷的雨點(diǎn)仿佛滴在他們的心上。后一句寫室內(nèi)： 天已破曉，油燈將要燃盡，充滿離愁的屋子顯得一片昏暗。 破曉之際屋子感覺上比較暗，夜間與白天則不然，觀察何其 細(xì)致！從“夜雨”到“曉燈”，暗示一個(gè)不

12、眠之夜過去了， 階”和“離室”，則渲染出人們心境的凄惶。還原顛倒的語序，把握詩人的真實(shí)意圖與情感側(cè)重點(diǎn)。注意詩詞中的省略，用想象和聯(lián)想去填補(bǔ)詩人留下的空 白。金開誠先生指出：詩詞賞析始終離不開一個(gè)“想”字。 吳世昌先生也說，讀詞須有想象。在詩詞鑒賞中，根據(jù)詩詞 所規(guī)定的“再造條件”進(jìn)行再造想象，可以補(bǔ)充詩人有意留 下的空白，還原詩歌的場景，獲得更高的審美享受。這是詩 詞的必要環(huán)節(jié)。詩詞的省略跟意象的組合有關(guān)。所以要求利 用想象填充省略的部分，也是可能考到的一種題目。第一、高度集中、概括地反映社會(huì)生活。文學(xué)是社會(huì)生活的反映，一切文學(xué)作品反映社會(huì)生活都 要求進(jìn)行藝術(shù)的集中概括，但是詩歌與其它文學(xué)體

13、裁相比較， 要求集中性、概括性的程度更高。詩歌怎樣高度集中、概括地反映社會(huì)生活呢？一般地講， 詩人總是選取生活中最有特征、最典型的事物，將豐富的生 活內(nèi)容和思想感情高度濃縮，集中概括在這些事物之中，通 過描寫這典型事物的形象特征，就可以表現(xiàn)更廣泛的社會(huì)生 活和具有更普遍的思想意義。白居易的琵琶行，全詩通過描寫一個(gè)歌女彈奏琵琶的事件，高度集中地概括反映了豐 富復(fù)雜的社會(huì)生活與思想感情。詩的前半部分，通過集中描 繪琵琶彈奏的音樂，表現(xiàn)歌女“平生不得志”的“幽情暗恨”， 隱約地反映著她的“心中無限事”。緊接著第二段，歌女自述其生活遭遇，集中概括了她從少到老的生活經(jīng)歷，同時(shí)從 一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)京城長

14、安的繁華生活。末尾一段，詩人 自敘受讒被貶，謫居潯陽城的生活景況。詩中用“同是天涯 淪落人，相逢何必曾相識(shí)”二句，將詩人與歌女都從帝京淪 落到“天涯”的生活遭遇和“不得志”的思想感情聯(lián)系起來， 從而使所反映的生活事件更具有普遍意義。結(jié)尾“座中泣下 誰最多，江州司馬青衫濕”，更是集中地表現(xiàn)了詩人長期郁 結(jié)在心中的思想感情。全詩不論是描寫景物、敘述事件或是 抒發(fā)感情，都是十分集中、凝煉的。毛澤東的七律長征， 全詩只有八句五十六字，由于選擇了長征過程中最富有特色、 最有代表的事物加以描寫，因而能以最精煉的形式形象地概 括了中國工農(nóng)紅軍歷盡艱難險(xiǎn)阻，勝利完成二萬五千里長征 的戰(zhàn)斗歷程，充分表現(xiàn)了紅軍戰(zhàn)

15、士的英雄氣概和作者的革命豪情，顯示了詩歌高度集中概括地反映生活的特點(diǎn)第二、抒情言志，飽和著豐富的思想感情。詩歌的抒情性極強(qiáng)，作品飽和著豐富而強(qiáng)烈的思想感情。我國傳統(tǒng)的詩歌理論都很重視這個(gè)特點(diǎn)。 尚書堯典 中就有“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲”這樣的記載； 漢代的毛詩序在論及詩歌抒情言志的特點(diǎn)時(shí)寫道：詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動(dòng)于中而 形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之 不足，不知手之舞之，足之蹈之也。這里已經(jīng)說明詩歌、音樂、舞蹈都是人們心中的“情”、“志”的表現(xiàn)，是由“情動(dòng)”而引起的。對(duì)此，漢唐及以后的學(xué)者還有不少的解釋。他們認(rèn)為“情”、“志”、“意”實(shí)為一體

16、，都是屬于人的思想感情。所謂“詩言志” ，用現(xiàn)代的 話來說，就是詩歌要表達(dá)思想，抒發(fā)感情。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明，詩歌的創(chuàng)作過程自始至終都是伴隨著詩人感情的激動(dòng)而進(jìn)行的，是其強(qiáng)烈感情的產(chǎn)物。郭沫若就曾 經(jīng)談過詩人的感情與詩歌作品感情的密切關(guān)系。他在論詩 三札中說：大波大浪的洪濤便成為 “雄渾”的詩，便成為屈子的離 騷、蔡文姬的胡笳十八拍、李杜的歌行，但丁的神曲、 彌爾頓的失樂園、歌德的浮士德。小波小浪的漣漪便 成為“沖淡”的詩，便成為周代的國風(fēng)、王維的絕詩、日本古詩人西行上人寫芭蕉的歌句，泰戈?duì)柕男略录?。這里說“雄渾”的詩是由“大波大浪的洪濤”式的感情 形成的，“沖淡”的詩則是由“小波小浪的漣漪”式的感

17、情 形成的。其中所舉中外詩人的作品，雖有各自不同的風(fēng)格特 點(diǎn)，但都滲透著詩人豐富強(qiáng)烈的思想感情。飽和著詩人的思想感情既然是詩歌的一個(gè)根本性的特 點(diǎn)，那么，詩人的思想感情是高尚健康、還是低級(jí)庸俗；是 真情實(shí)感、還是虛情假意；是同時(shí)代精神、人民感情相聯(lián)系， 還是脫離時(shí)代、脫離群眾的“自我表現(xiàn)”，就直接影響作品的格調(diào)和藝術(shù)價(jià)值了。因此，高爾基說“詩人是世界的回聲， 而不僅僅是自己靈魂的保姆?！惫粽f：“抒情不僅是抒 寫個(gè)人的感情，要抒寫時(shí)代的感情。把個(gè)人和集體打成一片， 把作者和人民打成一片，那就有把握抒寫時(shí)代的感情?！钡谌?、豐富的想象、聯(lián)想和幻想。詩歌不僅要有豐富的思想感情，而且還要將思想感情與 作品描繪的生活圖畫融為一體，通過生動(dòng)優(yōu)美的形象感染讀 者。這就需用豐富的想象，大膽的聯(lián)想和幻想，從而突破物 我之間、時(shí)空之間的界限，最大限度地將人的心靈感受和豐 富情感表現(xiàn)出來。因此，對(duì)于詩歌而言，想象、聯(lián)想和幻想， 不僅是意象的聯(lián)綴、運(yùn)動(dòng)，而且是意象的創(chuàng)造，境界的拓展， 情感的釋放。沒有想象、聯(lián)想和