宋之問渡漢江賞析PPT課件

1、 渡漢江 宋之問宋之問嶺外音書斷，經(jīng)冬復(fù)歷春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。第1頁/共22頁無所感則不能詩，有所感而不能微妙則亦不能詩?！厩宄酢客蹶]運【清初】王闿運第2頁/共22頁 一個人久別還鄉(xiāng)時可能有各種各樣的心理感受，這在文學(xué)作品中有很多反映，詩經(jīng)的名句“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏?！本褪菓?zhàn)士久別回鄉(xiāng)的歌唱，通過景物描寫表現(xiàn)歡樂與悲傷雜揉的情感狀態(tài)。還有唐代的名詩“少小離家老大回，鄉(xiāng)音未改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。”這也是寫久別回鄉(xiāng)的感受的，在喜劇的情境背后深藏著十分濃重的人世的辛酸味。這類詩肯定不少，我們不一一列舉，但已經(jīng)說明久別還鄉(xiāng)的感覺可以是多種多樣的。第3頁/

2、共22頁 宋之問渡漢江的內(nèi)容十分單純，就是表現(xiàn)作者久別還鄉(xiāng)時的內(nèi)心感受。但是它的妙處就在于它生動、準(zhǔn)確地展示了由思切而引起的情怯這一心理狀態(tài)。 僅有這樣的分析還是不夠的，這首絕句的生命力還在于詩歌情感的真實性、典型性和深刻性。第4頁/共22頁 真實性：真實性：一寸相思一寸灰一寸相思一寸灰 人們在讀這首詩時，往往只記住后兩句，因為它符合人們的心理經(jīng)驗，而前兩句則常常被忘記，因為表面看來，后兩句所表現(xiàn)的心理經(jīng)驗似乎很完整，而前兩句似乎是多余的。由于讀者的審美注意具有選擇性，特征鮮明強烈的地方吸引住讀者的審美注意，而對其他部分的感知就相對被抑制了。但是作為審美整體來看，前兩句卻是不可缺少的，它為后兩

3、句所表現(xiàn)的心理經(jīng)驗提供了真實的背景。它類似于邏輯學(xué)中推理的前提，沒有這個前提，結(jié)論就不能成立。同樣的道理，沒有提供心理經(jīng)驗的背景，這種心理經(jīng)驗就不可理解。第5頁/共22頁 詩人并不是孤立地表現(xiàn)情怯這一心理狀態(tài)，而是先描寫這一心理狀態(tài)產(chǎn)生的緣由：“嶺外音書斷，經(jīng)冬復(fù)立春”前一句寫地點，說明離家之遠(yuǎn)，后一句寫時間，說明與家鄉(xiāng)斷絕聯(lián)系之久。遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)已經(jīng)夠使人犯上思鄉(xiāng)病，加上長期音書斷絕，就更令人牽腸掛肚，提心吊膽了。第6頁/共22頁 總之，這兩句詩表面看來只是淡淡地交代一下詩人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)又長期沒有音訊這個背景，實際上已經(jīng)暗含了思切與情怯這樣兩重情感：遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，思鄉(xiāng)已切，音訊斷絕，思鄉(xiāng)更切；另一方面，遠(yuǎn)

4、離家鄉(xiāng)，已足夠引起對家鄉(xiāng)近況的猜測，而又音訊斷絕，吉兇未卜，更加強恐懼不安的情緒。第7頁/共22頁 典型性：典型性：亂花漸欲迷人眼亂花漸欲迷人眼第8頁/共22頁題材內(nèi)容的典型性題材內(nèi)容的典型性 這首詩從一個新的側(cè)面反映了游子思鄉(xiāng)的典型感受。這首詩從一個新的側(cè)面反映了游子思鄉(xiāng)的典型感受。 在中國文學(xué)史上，反映游子思鄉(xiāng)內(nèi)容的詩數(shù)量相當(dāng)多，這是植根于我們民族心理中濃厚的鄉(xiāng)土觀念。在中國文學(xué)史上，反映游子思鄉(xiāng)內(nèi)容的詩數(shù)量相當(dāng)多，這是植根于我們民族心理中濃厚的鄉(xiāng)土觀念。中國長期處在以家族為中心的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)之中，這是一種封閉的社會，經(jīng)濟(jì)的交流和人的交中國長期處在以家族為中心的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)

5、形態(tài)之中，這是一種封閉的社會，經(jīng)濟(jì)的交流和人的交往都很不發(fā)達(dá)，人們長期生活在幾乎與外界隔絕的鄉(xiāng)村之中，很多人從出生到老死沒有離開過白己的鄉(xiāng)村往都很不發(fā)達(dá)，人們長期生活在幾乎與外界隔絕的鄉(xiāng)村之中，很多人從出生到老死沒有離開過白己的鄉(xiāng)村一步，這種生活環(huán)境便培養(yǎng)了人們濃厚的鄉(xiāng)土觀念。一步，這種生活環(huán)境便培養(yǎng)了人們濃厚的鄉(xiāng)土觀念。第9頁/共22頁 同時，中國封建社會是建立在家庭宗法制的基礎(chǔ)上，社會倫理關(guān)系只是家庭倫理關(guān)系的延伸同時，中國封建社會是建立在家庭宗法制的基礎(chǔ)上，社會倫理關(guān)系只是家庭倫理關(guān)系的延伸( (例如君臣關(guān)例如君臣關(guān)系就是父系就是父 子關(guān)系的延伸子關(guān)系的延伸) )，因此，家庭的觀念是人們

6、倫理觀念的中心。民族心理中這種濃厚的鄉(xiāng)土和家庭，因此，家庭的觀念是人們倫理觀念的中心。民族心理中這種濃厚的鄉(xiāng)土和家庭的觀念，便形成了一般中國人對自己的家庭和鄉(xiāng)村的深厚感情，從客觀上看，中國歷史上戰(zhàn)亂的時期特別的觀念，便形成了一般中國人對自己的家庭和鄉(xiāng)村的深厚感情，從客觀上看，中國歷史上戰(zhàn)亂的時期特別長，戰(zhàn)爭頻仍，社會動蕩不安，經(jīng)常破壞人們正常穩(wěn)定的家庭生活，加上人們生活困苦，經(jīng)常被迫背鄉(xiāng)離長，戰(zhàn)爭頻仍，社會動蕩不安，經(jīng)常破壞人們正常穩(wěn)定的家庭生活，加上人們生活困苦，經(jīng)常被迫背鄉(xiāng)離井，出外謀生，這就使相當(dāng)多的普通人都具有游子思鄉(xiāng)的心理經(jīng)驗，而官吏的被貶流放，兵士的遠(yuǎn)征戍邊，井，出外謀生，這就使相

7、當(dāng)多的普通人都具有游子思鄉(xiāng)的心理經(jīng)驗，而官吏的被貶流放，兵士的遠(yuǎn)征戍邊，文人墨客的浪跡江湖，市井商人的行旅輾文人墨客的浪跡江湖，市井商人的行旅輾 轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)等等，這些都使游子思鄉(xiāng)的情緒得以普遍漫延。等等，這些都使游子思鄉(xiāng)的情緒得以普遍漫延。第10頁/共22頁思緒情感的典型性思緒情感的典型性 渡漢江反映的雖然是詩人被貶嶺南逃回家鄉(xiāng)時急切不安的特殊感受，但它蘊含的長期離鄉(xiāng)的辛酸處境和思念家鄉(xiāng)的痛苦感情，卻具有很大的普遍性，它以“近鄉(xiāng)情更怯”的瞬間感受概括了一般中國人對自己家鄉(xiāng)和親人的深厚感情，從而成為游子思鄉(xiāng)的象征。此外，渡漢江還具有更高的典型性，那就是它反映了人的情感的多重復(fù)雜性。動物也有情緒，但人的

8、感情卻復(fù)雜得多，它除了與人的認(rèn)識，與人的復(fù)雜觀念相聯(lián)系外，而且本身表現(xiàn)出多重的復(fù)雜性。例如，盼望和擔(dān)憂，喜愛和妒嫉，羞愧和憤怒，等等，都是相伴生的。兩種或兩種以上的情感相伴生的現(xiàn)象在很多場合中都可能發(fā)生。渡漢江就揭示了盼望與擔(dān)憂相伴生的現(xiàn)象。第11頁/共22頁 詩人因為盼望得到家鄉(xiāng)親人的消息，就發(fā)生關(guān)于家鄉(xiāng)親人的吉兇禍福的各種猜測，所以跟著就對可能出現(xiàn)的兇禍情境產(chǎn)生擔(dān)憂畏懼。而盼望與擔(dān)憂相伴生的現(xiàn)象不僅在久別還鄉(xiāng)的人身上會發(fā)生，而且在其他情景中也會出現(xiàn)。例如初戀男女的約會，又如初次參加演講比賽的人。 因此，人類情感的多重復(fù)雜性是普遍的心理現(xiàn)象。 渡漢江所反映的由思切引起情怯的心理狀態(tài)正揭示了人

9、類心理的多重復(fù)雜性的普遍規(guī)律，因此具有更高的典型性，能夠喚起讀者對盼望與擔(dān)憂相伴生的兩重情感的類似經(jīng)驗的回憶和聯(lián)想。第12頁/共22頁深刻性：深刻性：不畏浮云遮望眼不畏浮云遮望眼 在渡漢江的短短四句詩中，每一句都籠罩著命運的悲劇感。第13頁/共22頁嶺外音書斷嶺外音書斷 “嶺外音書斷嶺外音書斷”這是一種被疏離、而且被徹底隔絕的這是一種被疏離、而且被徹底隔絕的處境，詩人被殘酷的現(xiàn)實拋卻到一個陌生的地方，把他處境，詩人被殘酷的現(xiàn)實拋卻到一個陌生的地方，把他與生他養(yǎng)他的故鄉(xiāng)，把他與骨肉相連、利益伙關(guān)的家人與生他養(yǎng)他的故鄉(xiāng)，把他與骨肉相連、利益伙關(guān)的家人疏離隔絕了，詩人的心情是不難理解的。疏離隔絕了，

10、詩人的心情是不難理解的。第14頁/共22頁經(jīng)冬復(fù)立春經(jīng)冬復(fù)立春 “經(jīng)冬復(fù)立春經(jīng)冬復(fù)立春”，這種被疏離隔絕的處，這種被疏離隔絕的處境年復(fù)一年，似乎未有盡頭，其苦不堪境年復(fù)一年，似乎未有盡頭，其苦不堪言更是可以想見的了。言更是可以想見的了。第15頁/共22頁近鄉(xiāng)情更怯近鄉(xiāng)情更怯 “近鄉(xiāng)情更怯近鄉(xiāng)情更怯”，現(xiàn)在雖然掙脫了被徹底疏離隔絕的命，現(xiàn)在雖然掙脫了被徹底疏離隔絕的命運，將要回到日思夜夢的故鄉(xiāng)，與家人團(tuán)聚了，幸福似運，將要回到日思夜夢的故鄉(xiāng)，與家人團(tuán)聚了，幸福似乎就要來臨，但時局的動蕩不安，他的心頭又浮上了兇乎就要來臨，但時局的動蕩不安，他的心頭又浮上了兇禍的預(yù)感，他所期望的目標(biāo)禍的預(yù)感，他所期

11、望的目標(biāo)也許只是一個幸福的泡也許只是一個幸福的泡影，等待他的可能是一個更加恐怖的命運。影，等待他的可能是一個更加恐怖的命運。第16頁/共22頁不敢問來人不敢問來人 “不敢問來人不敢問來人”，連熟悉的家鄉(xiāng)人也成，連熟悉的家鄉(xiāng)人也成了他恐懼的對象，害伯他們帶來兇訊，了他恐懼的對象，害伯他們帶來兇訊，那種苦是多么難堪。那種苦是多么難堪。第17頁/共22頁 這四句詩是詩人悲劇情感的四個階梯，層層遞進(jìn)，痛苦越來越深。 前兩句是追述舊有的命運悲劇，后兩句是預(yù)示未來的命運悲劇。詩中的抒情主人公就處在兩種命運悲劇的交接處，舊的是被疏離隔絕的痛苦，新的是對未知的兇禍的擔(dān)憂，送走了舊的痛苦，又迎來了新的擔(dān)憂，命運

12、的悲劇并沒有終止，而只是內(nèi)容的變換而已。 總之，渡漢江的深層含義是人對過去命運的難堪忍受和對未來命運的恐懼擔(dān)憂。它具有深邃的人生暗示性，啟示讀者對舊制度下人的命運的沉思。第18頁/共22頁 在不合理的社會里，人的命運帶有深刻的悲劇性。所謂“天災(zāi)人禍”的俗語是對一切人間悲劇的通俗概括，它表明一切人間悲劇來自兩大因素：一是自然，一是社會。在社會制度不合理、生產(chǎn)力低下的社會里，社會和自然都是人的存在的異己力量，構(gòu)成對人的安全、人的自由和幸福的兩種威脅，它們每天都在制造著悲劇，尤其是社會的異己力量，比如殘酷的階級壓迫和剝削，統(tǒng)治階級內(nèi)部的互相傾軋以及反映統(tǒng)治階級意志的政治設(shè)施、法律、宗教、理想文化等，都是一臺臺折磨人的肉體與靈