運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性

1、 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性 在開(kāi)始今天的內(nèi)容之前，先請(qǐng)兩位同學(xué)來(lái)做一個(gè)不許動(dòng)的游戲，好不好？有誰(shuí)愿意上來(lái)做？其他同學(xué)當(dāng)裁判，時(shí)間是20秒，準(zhǔn)備好了嗎？開(kāi)始。 （目的：使學(xué)生置身于與教學(xué)內(nèi)容相應(yīng)的情景之中，喚起學(xué)生參與欲望，調(diào)動(dòng)學(xué)生及時(shí)進(jìn)入角色，驅(qū)使學(xué)生去思考，為自學(xué)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景。）第二節(jié)第二節(jié) 堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)一、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性一、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性想一想想一想: : 事物之間及事物內(nèi)部各要事物之間及事物內(nèi)部各要素之間相互影響、相互制約的結(jié)果素之間相互影響、相互制約的結(jié)果會(huì)怎么樣呢？會(huì)怎么樣呢？(1)(1)事物的聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展事物的聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動(dòng)、變

2、化、發(fā)展1 1、世界上的一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化的世界上的一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化的 結(jié)論：物質(zhì)世界是永恒運(yùn)動(dòng)著的世界，結(jié)論：物質(zhì)世界是永恒運(yùn)動(dòng)著的世界，任何事物的存在，都要采取某種甚至多種運(yùn)任何事物的存在，都要采取某種甚至多種運(yùn)動(dòng)形式所以說(shuō)，世界上一切事物都是運(yùn)動(dòng)變動(dòng)形式所以說(shuō)，世界上一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化的化的. “生命在于運(yùn)動(dòng)生命在于運(yùn)動(dòng)” “流水不腐，戶樞不蠹流水不腐，戶樞不蠹”2 2、運(yùn)動(dòng)的含義、運(yùn)動(dòng)的含義指宇宙中一切事物的變化和過(guò)程指宇宙中一切事物的變化和過(guò)程(2)(2)運(yùn)動(dòng)的五種基本形式運(yùn)動(dòng)的五種基本形式: : 機(jī)械運(yùn)動(dòng)、機(jī)械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、 化學(xué)運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、 生命運(yùn)動(dòng)、生命

3、運(yùn)動(dòng)、 社會(huì)運(yùn)動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)。 思考思考： 哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)與體育運(yùn)動(dòng)、政治運(yùn)動(dòng)等具體運(yùn)動(dòng)是一回事嗎？(1)(1)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的的根本屬性根本屬性和存在方式和存在方式3 3、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系 討論：同學(xué)們，世界上有沒(méi)有絕對(duì)不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)？假討論：同學(xué)們，世界上有沒(méi)有絕對(duì)不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)？假如物質(zhì)是不運(yùn)動(dòng)的，世界將會(huì)成為什么樣子？如物質(zhì)是不運(yùn)動(dòng)的，世界將會(huì)成為什么樣子？ 一切存在物，一切生活在地上和水一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運(yùn)動(dòng)才得以存中的東西，只是由于某種運(yùn)動(dòng)才得以存在和生活。在和生活。 馬克思馬克思 “根本屬性根本

4、屬性”和和“惟一特性惟一特性”的區(qū)別：的區(qū)別： “ “特性特性”是指獨(dú)有的性質(zhì)；惟一特性是指物質(zhì)的客觀實(shí)在性，是指獨(dú)有的性質(zhì)；惟一特性是指物質(zhì)的客觀實(shí)在性，是說(shuō)物質(zhì)的本質(zhì)。是說(shuō)物質(zhì)的本質(zhì)?！拔┮惶匦晕┮惶匦浴笔窃谖镔|(zhì)和意識(shí)的對(duì)立中規(guī)是在物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立中規(guī)定的，是相對(duì)于人的意識(shí)、精神而言的。定的，是相對(duì)于人的意識(shí)、精神而言的?！翱陀^實(shí)在性客觀實(shí)在性”是是從總體上泛指人們意識(shí)之外的客觀實(shí)在，這是可感知的物質(zhì)東西的從總體上泛指人們意識(shí)之外的客觀實(shí)在，這是可感知的物質(zhì)東西的共性，是說(shuō)物質(zhì)的絕對(duì)的、不變的特性，即寄寓于可感知的各種客共性，是說(shuō)物質(zhì)的絕對(duì)的、不變的特性，即寄寓于可感知的各種客觀實(shí)在之中的

5、根本特征。觀實(shí)在之中的根本特征。 “運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)”是物質(zhì)的根本屬性，是物質(zhì)的根本屬性， “屬性屬性”是事物具有的感性是事物具有的感性特性和抽象思維出來(lái)的一般性質(zhì)和規(guī)定，是指物質(zhì)存在的狀態(tài)是怎特性和抽象思維出來(lái)的一般性質(zhì)和規(guī)定，是指物質(zhì)存在的狀態(tài)是怎樣的，或者說(shuō)樣的，或者說(shuō)“客觀實(shí)在性客觀實(shí)在性”本身有哪些屬性。本身有哪些屬性。物質(zhì)只有在運(yùn)動(dòng)中物質(zhì)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式。物質(zhì)除了運(yùn)動(dòng)這一才能保持自己的存在，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式。物質(zhì)除了運(yùn)動(dòng)這一屬性之外，還有屬性之外，還有可知性、永恒性、無(wú)限性可知性、永恒性、無(wú)限性等許多屬性。這些屬性都等許多屬性。這些屬性都是與物質(zhì)分不

6、開(kāi)的。在物質(zhì)所具有的一切屬性中，是與物質(zhì)分不開(kāi)的。在物質(zhì)所具有的一切屬性中，運(yùn)動(dòng)屬性是關(guān)運(yùn)動(dòng)屬性是關(guān)于物質(zhì)存在的屬性，也是物質(zhì)其它屬性存在的前提和基礎(chǔ)。于物質(zhì)存在的屬性，也是物質(zhì)其它屬性存在的前提和基礎(chǔ)。因此，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的最主要的、最根本的屬性，占有最重要的地位。因此，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的最主要的、最根本的屬性，占有最重要的地位。 (2)(2)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體是運(yùn)動(dòng)的主體3 3、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系 世界上的運(yùn)動(dòng)的主體各是什么？世界上的運(yùn)動(dòng)的主體各是什么？ 機(jī)械運(yùn)動(dòng)機(jī)械運(yùn)動(dòng) 物理運(yùn)動(dòng)物理運(yùn)動(dòng) 化學(xué)運(yùn)動(dòng)化學(xué)運(yùn)動(dòng) 生命運(yùn)動(dòng)生命運(yùn)動(dòng) 社會(huì)運(yùn)動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng) 認(rèn)

7、識(shí)運(yùn)動(dòng)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 物體分子分子、原子生命體物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式人腦可見(jiàn)，任何運(yùn)動(dòng)都有自己的承擔(dān)者或載體，運(yùn)動(dòng)也離不開(kāi)物質(zhì)可見(jiàn)，任何運(yùn)動(dòng)都有自己的承擔(dān)者或載體，運(yùn)動(dòng)也離不開(kāi)物質(zhì)?；勰茉谖镔|(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系上犯了什么樣的錯(cuò)誤？慧能在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系上犯了什么樣的錯(cuò)誤？刻舟求劍者在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系上又犯了什么樣的錯(cuò)誤？刻舟求劍者在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系上又犯了什么樣的錯(cuò)誤？離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)- -唯心主義離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)- -形而上學(xué)唯物主義 離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，或者離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，或者離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，都是錯(cuò)誤的質(zhì)，都是錯(cuò)誤的結(jié)論： 運(yùn)動(dòng)是普遍的，運(yùn)動(dòng)是普遍的， 永恒的、無(wú)條件的，永恒的、無(wú)

8、條件的，因而是絕對(duì)的因而是絕對(duì)的 4 4、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系（）（）、靜止的、靜止的兩種情形兩種情形空間位置空間位置保持不變保持不變?nèi)纾喝纾喝嗽诮淌倚孕?質(zhì)質(zhì)基本不變基本不變?nèi)纾喝纾核诔合拢?100情況下，無(wú)論如何加熱，總是液態(tài)，不會(huì)變成氣態(tài)。（）、運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)和靜和靜止的止的辨證辨證關(guān)系關(guān)系區(qū)別：區(qū)別：運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)是指宇宙中一切事物的變化是指宇宙中一切事物的變化和過(guò)程；是絕對(duì)的、無(wú)條件的。和過(guò)程；是絕對(duì)的、無(wú)條件的。靜止靜止是事物的空間位置、某一方是事物的空間位置、某一方面性質(zhì)在一定時(shí)期內(nèi)基本不變；面性質(zhì)在一定時(shí)期內(nèi)基本不變；是相對(duì)的、有條件的。是相對(duì)的、有條件的。聯(lián)系：聯(lián)系：靜

9、止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。動(dòng)的特殊狀態(tài)。（靜止的實(shí)質(zhì)靜止的實(shí)質(zhì)）動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。古希臘笑話：古希臘笑話：一個(gè)希臘人借了別人的錢，到期未還，一個(gè)希臘人借了別人的錢，到期未還，債主來(lái)討債。欠債的人說(shuō)：一切皆變，一切皆債主來(lái)討債。欠債的人說(shuō)：一切皆變，一切皆流，借錢的那個(gè)我已經(jīng)不是現(xiàn)在的我了，因此流，借錢的那個(gè)我已經(jīng)不是現(xiàn)在的我了，因此我不欠你的錢了。債主發(fā)了脾氣，打了他，兩我不欠你的錢了。債主發(fā)了脾氣，打了他，兩人撕扭到法院。法院?jiǎn)杺鳛槭裁创蛉?，債主人撕扭到法院。法院?jiǎn)杺鳛槭裁创蛉?，債主說(shuō)，一切皆變，一切皆流，打人的我已經(jīng)不是說(shuō)

10、，一切皆變，一切皆流，打人的我已經(jīng)不是現(xiàn)在的我，因此我并未打人。于是，這場(chǎng)官司現(xiàn)在的我，因此我并未打人。于是，這場(chǎng)官司不了了之。不了了之。 這個(gè)故事說(shuō)明，借口變化，否認(rèn)相對(duì)靜止，否認(rèn)物質(zhì)穩(wěn)定性是何等荒謬！(目的：強(qiáng)化對(duì)運(yùn)動(dòng)靜止辯證關(guān)系的理解）（）反對(duì)兩種傾向、只看到運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止（不可知論） 、只看到靜止，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)（形而上學(xué)）刻舟求劍飛矢不動(dòng)結(jié)論：結(jié)論： 靜止靜止 是有條是有條 件的，件的，相對(duì)的相對(duì)的小結(jié)：小結(jié)：聯(lián)系聯(lián)系運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)物質(zhì)物質(zhì)靜止靜止構(gòu)構(gòu)成成主主 體體根本屬性根本屬性存在方式存在方式動(dòng)中有靜動(dòng)中有靜靜中有動(dòng)靜中有動(dòng) 變化發(fā)展變化發(fā)展（目的：目的：總結(jié)概括，深化知識(shí)，形成網(wǎng)絡(luò)，納

11、入學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)系統(tǒng)）隨堂練習(xí)1、“流水不腐，戶樞不蠹”體現(xiàn)的哲學(xué)道理主要是( ) A.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體 B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性 C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性和本質(zhì)特征 D.運(yùn)動(dòng)包括宇宙間的一切變化和過(guò)程B2.在高速運(yùn)行的宇宙飛船中，宇航員的身體對(duì)于飛船艙來(lái)說(shuō)，其位置是不變的。這說(shuō)明（ ） A.在一定條件下，任何事物都處于靜止?fàn)顟B(tài)。 B.對(duì)某一事物來(lái)說(shuō)，運(yùn)動(dòng)不一定是無(wú)條件的。 C.對(duì)某一事物來(lái)說(shuō)，靜止不一定是有條件的。 D.在一定條件下，任何事物都處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。A3、古希臘的赫拉克利特說(shuō)過(guò)：、古希臘的赫拉克利特說(shuō)過(guò)：“人不能兩人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。次踏進(jìn)同一條河流?！彼膶W(xué)生克拉底魯認(rèn)他的學(xué)生克拉底魯認(rèn)為：為：“人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流。人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流?！鄙鲜鰞煞N觀點(diǎn)（上述兩種觀點(diǎn)（ ） 、都是正確的、都是正確的 、都是錯(cuò)誤的。、都是錯(cuò)誤的。 、前者是正確，它說(shuō)明物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的；、前者是正確，它說(shuō)明物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的；后者錯(cuò)誤，它否認(rèn)了事物相對(duì)靜止，將會(huì)導(dǎo)后者錯(cuò)誤，它否認(rèn)了事物相對(duì)靜止，將會(huì)導(dǎo)致不可知論。致不可知論。 、前者錯(cuò)誤，后者正確。、前者錯(cuò)誤，后者正確。 C人生在于悟動(dòng)，生命在于