教學(xué)反思 (28)

1、教學(xué)反思哈爾濱市第十二中學(xué) 畢建學(xué) 學(xué)記是人類(lèi)歷史上最早出現(xiàn)的專(zhuān)門(mén)論述教育問(wèn)題的著作，為戰(zhàn)國(guó)末期，思孟學(xué)派所撰寫(xiě)。學(xué)記是我國(guó)古代教育經(jīng)驗(yàn)和儒家教育思想的高度概括，全文雖然只有1229個(gè)字，卻對(duì)教育的作用，古代的學(xué)校教育制度制度，教育教學(xué)原則方法，以及師生關(guān)系等問(wèn)題，作了精辟的論述，成為千古傳誦的教育名篇，至今仍有指導(dǎo)意義。而學(xué)記評(píng)注一書(shū)是高時(shí)良先生經(jīng)過(guò)對(duì)這樣一部古典名篇的研究，考究各方資料之后進(jìn)行的譯注，并且結(jié)合自身的觀點(diǎn)進(jìn)行了新的評(píng)述。 第一次知道學(xué)記是在大學(xué)的教育學(xué)的課堂上，那時(shí)作為一名免費(fèi)師范生的我，進(jìn)行了簡(jiǎn)單的閱讀。而如今身為一名新教師的我，再次閱讀了高先生的著作后，對(duì)于這部古代典籍，

2、有了新的認(rèn)識(shí)，并且在教學(xué)上有了新的思考。學(xué)記中有這樣一段話“是故學(xué)然后知不足，教然后知所困。知不足，然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)?！苯虒W(xué)相長(zhǎng)反映了啟發(fā)式教學(xué)的條件下，教與學(xué)之間的相互制約，相互滲透，相互提高。而教與學(xué)之間的關(guān)系其實(shí)最直觀的體現(xiàn)在于教師與學(xué)生的關(guān)系，體現(xiàn)在彼此的影響，教師與學(xué)生之間的關(guān)系，是十分明確的師生關(guān)系，但是如何處理師生關(guān)系，是千年以來(lái)一直存在的問(wèn)題。而學(xué)記中認(rèn)為這一件事顯然是在于師生雙方面的。學(xué)記中有“學(xué)者有四失，教者必知之?！边@一章節(jié)，這一章節(jié)中影響最為深遠(yuǎn)的一句便是結(jié)尾處的長(zhǎng)善救失四字。揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，因材施教，這是老師所需堅(jiān)持的師道；善于把握學(xué)生的心理狀

3、態(tài)，并加以正確的引導(dǎo)是作為老師處理好師生關(guān)系，并且讓學(xué)生自身素質(zhì)有所提高的最佳方法。因材施教無(wú)疑是儒家思想給中國(guó)教育所留下的瑰寶，而學(xué)記中的長(zhǎng)善救失思想便是對(duì)于因材施教這一傳統(tǒng)最好的解釋。我們可以想象一下能夠真正了解學(xué)生不足，掌握學(xué)生心理起伏的老師，才能找到更好的方法來(lái)引導(dǎo)學(xué)生。也就像學(xué)記下一章節(jié)中所提到的，善教者，使人繼其志的目的，優(yōu)秀教師的真正的優(yōu)秀之處在于會(huì)使學(xué)生由衷的欽佩，能夠順從他指引的道路去按照自己的方式學(xué)習(xí)。在地理教學(xué)中，應(yīng)該更好的體現(xiàn)出這種關(guān)系，本身地理學(xué)科是被譽(yù)為文科中理科的神奇學(xué)科，而我恰好又是少數(shù)文科生出身的地理教師，要達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)所提到公民必備的地理素養(yǎng)的路有很多，可以

4、結(jié)合學(xué)生自身的特點(diǎn)來(lái)完成這一目標(biāo)。如對(duì)于地圖的識(shí)別。有的人能夠把握規(guī)律分析地理位置；有的則善于記憶，能夠通過(guò)記憶記錄典型地區(qū)；這二者本身都是不錯(cuò)的方法，而身為教師的我們就應(yīng)該發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長(zhǎng)處，揚(yáng)長(zhǎng)避短，不能讓學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)產(chǎn)生畏難情緒，而事倍功半。而作為學(xué)生又應(yīng)該如何去做呢，通常會(huì)想到的一個(gè)詞便是尊師重道，這是一個(gè)學(xué)生應(yīng)該做的，也是一個(gè)國(guó)家應(yīng)該推行的優(yōu)良傳統(tǒng)。尊師重道意在表明學(xué)生對(duì)教師的尊重，也是對(duì)于學(xué)科的尊重。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，師者傳道授業(yè)解惑。只有學(xué)生樹(shù)立這種尊師重道的思想，才能夠發(fā)揮課堂教學(xué)的真正意義。并不提倡教師講的一定是對(duì)的，學(xué)生也可以為老師提供了可行性的意見(jiàn)，提倡不唯上，不唯書(shū)，

5、不唯師，只唯實(shí)的科學(xué)態(tài)度，正如上文所提到的教學(xué)相長(zhǎng)的思想一樣，老師的解釋可能會(huì)有錯(cuò)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，師生之間相互交流，更是一種尊敬，一種相互促進(jìn)的過(guò)程。學(xué)記抨擊了當(dāng)時(shí)那種注入式的教學(xué)法：“今之教者，呻其占畢，多其訓(xùn)言。及于數(shù)進(jìn)，而不顧其安。他人不由其誠(chéng)，教人不盡其材?！闭J(rèn)為那種不從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，不管學(xué)生理解與否，而只知道向?qū)W生灌輸知識(shí)的急于求成的教學(xué)方法，結(jié)果只會(huì)使教育結(jié)果適得其反，很難培養(yǎng)學(xué)生成為有用之材。對(duì)此，學(xué)記提出了啟發(fā)式教學(xué)法和問(wèn)答式教學(xué)法。在文中提到了君子善喻，有經(jīng)驗(yàn)的老師善于啟發(fā)學(xué)生，善于引導(dǎo)學(xué)生，好的引導(dǎo)，可以使學(xué)生善于思考。進(jìn)行獨(dú)立的思考，才能夠稱之為真正的引導(dǎo)成功，因材施

6、教，長(zhǎng)善救失的引導(dǎo)，是一個(gè)老師應(yīng)該盡力去做的。在教學(xué)中，也有這樣的例子，記得在大學(xué)的時(shí)候?qū)W過(guò)布魯納的發(fā)現(xiàn)法，而發(fā)現(xiàn)法中的一個(gè)典型案例就是關(guān)于美國(guó)中部地區(qū)著名城市芝加哥的選址，與其直接的把芝加哥為什么在這里選址告訴學(xué)生，不如列出條件，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)，去建立自己的知識(shí)體系。而對(duì)于問(wèn)答式的教學(xué)我們知道，一問(wèn)一答，教學(xué)之中才有了樂(lè)趣去，才能夠順利的進(jìn)行下去，而關(guān)于，學(xué)生提問(wèn)的作用，教師如何回答學(xué)生的問(wèn)題，在文中也有相應(yīng)的結(jié)論。善于學(xué)習(xí)的人，往往能帶到事半功倍的效果。而老師不能憑借那些零碎的知識(shí)來(lái)應(yīng)付學(xué)生的發(fā)問(wèn)，而要對(duì)學(xué)生問(wèn)題進(jìn)行分析，這種分析，是對(duì)學(xué)生狀態(tài)的解讀，學(xué)生為什么會(huì)問(wèn)這個(gè)問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題體現(xiàn)了知識(shí)的那些不足。給學(xué)生講解一遍之后如果他不理解，那么應(yīng)該給他一個(gè)消化的時(shí)間，這樣才能夠更好的理解和學(xué)習(xí)。文中倡導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)不但可以來(lái)自課內(nèi)，也可以來(lái)自課外學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)頗似我們現(xiàn)在的預(yù)習(xí)，復(fù)習(xí)的方法，“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。”重視課內(nèi)課外的學(xué)習(xí)相結(jié)合。在教學(xué)過(guò)程中，我也發(fā)現(xiàn)由于對(duì)于課后的預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)作業(yè)的布置不得當(dāng)，導(dǎo)致常常是以為學(xué)生會(huì)了，但是很快他們便忘記了知識(shí)，沒(méi)有真正的融會(huì)貫通，反而最后適得其反。給學(xué)生布置合適的學(xué)習(xí)任務(wù)，能夠讓