農(nóng)村小學(xué)思想品德課教學(xué)方法的創(chuàng)新

1、淺談農(nóng)村小學(xué)思想品德課教學(xué)方法的創(chuàng)新摘要兒童是小學(xué)學(xué)習(xí)的主體，小學(xué)階段兒童一方面要學(xué)好文化基礎(chǔ)知識(shí)，另一方面也要鍛煉健康的體魄和培養(yǎng)良好的思想道德素質(zhì)。小學(xué)生品德的形成除受父母和社會(huì)環(huán)境的影響外，學(xué)校教育也是非常關(guān)鍵的一環(huán)。農(nóng)村學(xué)生的品德教育更要結(jié)合時(shí)代特色，地方特點(diǎn)以及學(xué)生的認(rèn)知水平來(lái)開展，方式方法不應(yīng)籠統(tǒng)，要不斷創(chuàng)新改進(jìn)。關(guān)鍵詞農(nóng)村兒童思想品德教學(xué)方法創(chuàng)新小學(xué)品德與社會(huì)是小學(xué)階段對(duì)兒童進(jìn)行德育的主要課程，它以態(tài)度、情感和行為的改變?yōu)橹饕繕?biāo)。著名教育家布魯納說(shuō)過(guò)：“知識(shí)的獲得是一個(gè)主動(dòng)的過(guò)程，學(xué)習(xí)者不應(yīng)是信息的被動(dòng)接受者，而應(yīng)該是獲取過(guò)程的主動(dòng)參與者。”思想品德課教學(xué)也應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生主體參與

2、教育過(guò)程。而農(nóng)村兒童由于由于經(jīng)濟(jì)條件，人文條件和地理環(huán)境的影響，大多數(shù)學(xué)生知識(shí)面較窄，性格內(nèi)向，不敢主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)，使課堂教學(xué)難以互動(dòng)，教者教學(xué)效果不佳。針對(duì)此現(xiàn)象，筆者一邊調(diào)查研究學(xué)生已有的道德傾向，一邊在教學(xué)中根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，盡情為學(xué)生安排有趣、豐富的活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生充分表現(xiàn)的欲望，不斷喚起學(xué)生的主體意識(shí)，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過(guò)程，讓他們?cè)谧灾魈骄?、自行發(fā)現(xiàn)、自主判斷、共同評(píng)價(jià)中，明辨是非，感知善惡，逐漸培養(yǎng)良好的品德和健康的行為一、加強(qiáng)農(nóng)村小學(xué)學(xué)生思想品德教育的重要性。1、筆者經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)多數(shù)農(nóng)村兒童與城市兒童在性格上是有區(qū)別的，主要表現(xiàn)為農(nóng)村兒童普遍害羞

3、內(nèi)向，不善言辭，更不善于同陌生人溝通。那么要培養(yǎng)學(xué)生擁有開朗的性格，懂得關(guān)心他人，學(xué)會(huì)見義勇為就成了難點(diǎn)。2、筆者還發(fā)現(xiàn)農(nóng)村兒童家長(zhǎng)的文化素質(zhì)普遍不高，思想道德水平相應(yīng)偏低，他們作為兒童的啟蒙老師就會(huì)影響孩子的道德傾向，如：告訴孩子拾金不昧是愚蠢的做法；鼓勵(lì)孩子以打架的方式保護(hù)自己；孩子沒(méi)完成作業(yè)，還幫助孩子以各種理由欺騙教師。這對(duì)教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)正確的世界觀，人生觀和價(jià)值觀教育有一定阻礙作用。3、現(xiàn)在農(nóng)村留守兒童激增，留守兒童的監(jiān)護(hù)人多半為文盲或半文盲的爺爺奶奶，他們對(duì)孩子只能提供簡(jiǎn)單衣食住行，對(duì)孩子的學(xué)習(xí)以及身心成長(zhǎng)的關(guān)心都是心有余而力不足。使得留守兒童缺乏基本的家庭教育，更何談良好的思

4、想品德教育？綜上，在國(guó)家大力提倡發(fā)展農(nóng)村教育的今天，對(duì)農(nóng)村兒童進(jìn)行良好的思想品德教育，迫在眉睫，不容忽視！二、改革創(chuàng)新思想品德的教學(xué)方法1、調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過(guò)程的積極性。近年來(lái)，有識(shí)之士提出“讓學(xué)生中在活動(dòng)中學(xué)習(xí)思品”、“思品教學(xué)體現(xiàn)活動(dòng)化”等觀點(diǎn)。在思想品德課中，一篇故事完整、情節(jié)生動(dòng)、表象鮮明的課文，可以讓學(xué)生自己來(lái)扮演課文中的人物，表演出整個(gè)故事情節(jié)。通過(guò)一臺(tái)學(xué)生自編自導(dǎo)、形象生動(dòng)的課本劇，學(xué)生就可從中領(lǐng)悟到課文中的思想內(nèi)涵。這是一種以社會(huì)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)而設(shè)計(jì)出的教育模式。它使學(xué)生如身臨其境，增強(qiáng)社會(huì)中的角色意識(shí)，喚起責(zé)任感。例如愛護(hù)文物古跡一課，就可以讓學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容模擬三個(gè)同學(xué)在古

5、跡上亂圖亂畫，后來(lái)被高年級(jí)同學(xué)勸說(shuō)制止的情景，讓學(xué)生演了，評(píng)了，再演。這樣在評(píng)演中不斷認(rèn)識(shí)破壞文物古跡的害處，認(rèn)識(shí)到保護(hù)公物以及文物古跡的重要性，不知不覺內(nèi)化為學(xué)生的行動(dòng)而外顯出來(lái)。再如教學(xué)父母的疼愛一課時(shí)，可以讓學(xué)生來(lái)扮演自己的父親或母親是怎樣關(guān)愛自己的。以劇本的形式，進(jìn)行親身體驗(yàn)，學(xué)生有如身臨其境之感，充分體會(huì)到父母之愛的偉大與無(wú)私，深切地感受到人與人之間的情感互動(dòng)，從而使學(xué)生孝敬父母、尊敬長(zhǎng)輩的想法油然而生。2 、組織辯論，深化明理，提高學(xué)生道德判斷能力和道德行為能力。學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)不能只局限于課本，有時(shí)必須通過(guò)活動(dòng)拓展認(rèn)識(shí)，深化明理，而開展課堂辯論，是達(dá)到這一目的的有效方法。中央電視臺(tái)

6、曾經(jīng)現(xiàn)場(chǎng)直播“國(guó)際大專辯論會(huì)”，吸引了無(wú)數(shù)觀眾。來(lái)自不同國(guó)家的選手旁針博引，唇槍舌劍，向廣大觀眾展示了敏捷的思維，超凡的口才。同理，在思想品德課教學(xué)中，教師如能通過(guò)創(chuàng)設(shè)道德認(rèn)知沖突或抓住學(xué)生認(rèn)知沖突，讓學(xué)生采用辯論的方式解決問(wèn)題，就有利于激發(fā)學(xué)生積極思考，主動(dòng)探究的興趣，在辯論中深化明理，提高道德判斷能力和道德行為能力。如上網(wǎng)，這是目前在學(xué)生中比較流行的一種活動(dòng)方式。對(duì)于它的利弊，社會(huì)上的看法眾說(shuō)不一。但在家長(zhǎng)和老師看來(lái)，學(xué)生上網(wǎng)弊大于利，因?yàn)閷W(xué)生尤其是小學(xué)生自控能力差，很容易入迷而耽誤學(xué)習(xí)。那么學(xué)生的想法呢？是受不了誘惑還是逆反心理作祟？以至于屢禁不止。為此筆者在教學(xué)哪些地方不能去時(shí)，有意安

7、排了學(xué)生辯論賽的教學(xué)形式，讓學(xué)生通過(guò)彼此的唇槍舌戰(zhàn)來(lái)充分發(fā)表自己的看法，最后進(jìn)行總結(jié)和正確引導(dǎo)，肯定學(xué)生積極參與的精神，表?yè)P(yáng)他們勤于思考，善于辯論，這樣在辯論的過(guò)程中，加深了學(xué)生對(duì)問(wèn)題的理解，使思想品德教育落在實(shí)處。3 、課堂明理,課外導(dǎo)行,知行統(tǒng)一。我國(guó)著名教育家陶行知強(qiáng)調(diào)“做、學(xué)、教合一”。他說(shuō)：“先生拿做來(lái)教乃是真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是實(shí)學(xué)”。思想品德課的實(shí)踐，就是“做中學(xué)”的一種體現(xiàn)，促進(jìn)兒童由“知”向“行”的轉(zhuǎn)化，從而知行統(tǒng)一。思品課的教學(xué)應(yīng)注重課堂明理，課外導(dǎo)行在思想品德課教學(xué)中，除了課內(nèi)教學(xué)，校內(nèi)訓(xùn)練，還要有意識(shí)地抓住各種教育時(shí)機(jī)，組織學(xué)生主動(dòng)地、愉快地進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，從而獲得豐富

8、的感性認(rèn)識(shí)，有利于知行統(tǒng)一，形成道德評(píng)價(jià)的能力，促進(jìn)道德素質(zhì)的提高。多數(shù)農(nóng)村兒童性格內(nèi)向，不善言辭，且農(nóng)村的封建思想相對(duì)城市還是比較嚴(yán)重，二年級(jí)以上的學(xué)生就有了較重的性別差異感，男女同學(xué)友好的說(shuō)話溝通明顯減少，更不用說(shuō)互相關(guān)心愛護(hù)了。加之農(nóng)村的重男輕女思想依然存在，家庭環(huán)境和周遍環(huán)境的影響，使得男同學(xué)很少謙讓女同學(xué)，筆者經(jīng)常發(fā)現(xiàn)在校的部分男同學(xué)不與女同學(xué)說(shuō)話，甚至不愿與女同學(xué)坐同桌的現(xiàn)象,互相關(guān)心更不可能了,因此在學(xué)習(xí)學(xué)會(huì)關(guān)心他人一課，筆者一方面讓學(xué)生結(jié)合課文內(nèi)容對(duì)比自己的行為,談?wù)勛约鹤龅脑趺礃?今后有什么樣的打算,另一方面讓學(xué)生在集體勞動(dòng)中男女生互相幫助互相協(xié)作,讓學(xué)生有意識(shí)的做到關(guān)心他人

9、,不搞性別歧視.最終讓學(xué)生從思想上和行為上都能做到不管男女同學(xué)都互相關(guān)心,不搞性別歧視,不以和異性相處為恥。4、換位體驗(yàn),切實(shí)感受,增強(qiáng)理解。換位體驗(yàn)是客觀事物作用于人而引起共鳴的一種情感體驗(yàn)。在思想品德課教學(xué)中采取換位體驗(yàn)方式，使學(xué)生有如親身感受的體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)道德知識(shí)的理解，激發(fā)他們的道德情感內(nèi)化為道德認(rèn)識(shí)。例如在有多少人為了我一課中，有一組名為你能為他們想一想嗎？的漫畫。教學(xué)時(shí)我首先引導(dǎo)學(xué)生回憶生活中還有哪些只圖自己方便，給他人添亂的事；然后讓學(xué)生設(shè)身處地想想：假如這些勞動(dòng)者是自己的親人，自己的態(tài)度會(huì)怎樣？假如自己是這些勞動(dòng)者，會(huì)有什么感受？從而引導(dǎo)學(xué)生反思自己對(duì)勞動(dòng)者的態(tài)度，倡導(dǎo)“人

10、人為我，我為人人”的理念，使學(xué)生懂得凡事不要只為自己著想，要珍惜別人的勞動(dòng)成果，讓學(xué)生更深層次地接受道德知識(shí)，進(jìn)一步指導(dǎo)行為實(shí)踐。再如同學(xué)之間一課中，有這樣一個(gè)故事：王輝的父母離婚后，王輝由爸爸撫養(yǎng)。他的一些同學(xué)知道后，在背后議論他是一個(gè)沒(méi)媽的孩子。教學(xué)時(shí)，我讓學(xué)生換位體驗(yàn)王輝的心情，即設(shè)計(jì)這樣的問(wèn)題讓學(xué)生體會(huì)：如果你處在這樣的情境中將會(huì)怎么想？同學(xué)們將心比心，真正感受到離異子女已經(jīng)夠痛苦了，別人不同情，反而嘲笑、戲弄，就使他更難過(guò)了。有了這樣的情感體驗(yàn)，就會(huì)自覺地去同情和幫助離異子女。這樣的換位體驗(yàn)，無(wú)疑對(duì)提高學(xué)生的道德素質(zhì)起著積極作用。綜上所述,兒童是小學(xué)學(xué)習(xí)的主體，在小學(xué)階段就引導(dǎo)學(xué)生具備良好的思想道德素質(zhì)是非常重要的，思想品德課教師應(yīng)當(dāng)針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)在教學(xué)方法上不斷創(chuàng)新,通