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文檔簡介
1、勸學情景默寫答案1 .荀子勸學中強調了積累的重要。以積土成山、積水成淵可以興風雨、生蛟龍設喻,引出 “,?!钡挠^點。2 .荀子勸學中指出,蚯蚓雖然身體柔弱,卻能 “, 是用心專一的緣故。3 .荀子勸學中說“青,, 劉禹錫詩云“芳 林新葉催陳葉,流水前波讓后波”,都表達出學生可以超過老師或者后人可以超 過前人的思想。4 .荀子勸學中借助挺直的木頭被彎曲后,即使又曬干也不能復原了,說明事 物經過人工改造,可以改變原來的狀態(tài)的語句是“ , , , 05 .荀子勸學中“ , 兩句運用比喻論證 的方法,通過“木”和“金”的變化來進一步說明客觀事物經過人工改造,可 以改變原來的狀態(tài)。6 .荀子勸學中強調“
2、 , 只有每天省察 自己,才會智慧通達,行為沒有過錯。7 .荀子勸學中以“木受繩則直,金就礪則利”為喻,引出 “, 的結論,強調學習能夠改變人的稟性。8 .荀子勸學中體現君子涉獵廣泛而且能深刻地認識到自己不足的兩句是“ , , 。9 .荀子勸學中,強調空想不如學習的兩句是“ , , 。10 .論語中說“學而不思則罔,思而不學則殆”論述了學習與思考的關系。在荀子勸學中,也有兩句直接提到了學與思的關系:) 11 .荀子勸學中通過對比的手法直接強調了學習的重要性的兩句是12 .荀子勸學的作者把他曾在下平地上抬起腳后跟往遠處看與登上高處住遠處看兩相比較的句子是“ , 13 .荀子勸學中強調學習要善于借
3、助外物,連設四喻展開論證,第一個比喻) °14 .荀子勸學中“ , 兩句, 說明君子與一般人沒有本質上的差別,只是善于利用各種客觀重要任務罷了。15 .荀子勸學中通過對“見者遠”“聞者彰”“致千里”“絕江河”原因的分析, 最后得出的結論是“ , 16 .荀子勸學中,借助風雨形象地論述積累的重要性的句子是17 .荀子勸學中指出,如果“那么就能達到“圣心備焉”的境界。18 .儒道兩家都曾用行路形象地來論述積累的重要性。 老子中說:“九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下?!避髯觿駥W中說:19 .荀子勸學中,強調學習必須持之以恒,用劣馬與好馬進行對比以說理的 句子是“,;,二20 .荀子勸
4、學中用博喻的方式強調學習必須日積月累、持之以恒,其中用雕刻作比來正面說明堅持作用的句子是 “,21 .荀子勸學中用“蚯蚓”不利、“筋骨”不強卻上吃泥土、下飲泉水來證 明用心專一的好處, 用相反的事例”來揭示用心不專的壞處勸學情景默寫答案1 .積善成德,而神明自得,圣心備焉2 .上食埃土,下飲黃泉3 .取之于藍,而青于藍4 .雖有槁暴,不復挺者,使之然也5 .故木受繩則直,金就礪則利6 .君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣7 .君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣8 .君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣9 .吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也10 .吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也11
5、.吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也12 .吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也13 .登高而招,臂非加長也,而見者遠14 .君子生非異也,善假于物也15 .君子生非異也,善假于物也16 .積土成山,風雨興焉17 .積善成德,而神明自得18 .故不積跬步,無以至千里19 .騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍20 .鍥而不舍,金石可鏤21 .蟹六跪而二鰲,非蛇鱔之穴無可寄托者勸學(1)勸學中以蟹作比,從反面闡述用心專一,不能急躁的道理的 句子是) ) » O(2)在勸學中.荀子用登高望遠、順風疾呼、騎馬行千里、劃槳渡 江 河 等 四 個 類 比, 推 出 了“, ”的結論。勸學中以車馬和渡
6、河為例,意在強調,這個道理。(4)荀子在勸學中用對比的手法說明“學”與“思”關系的名句是 “, (5)荀子在勸學中說,君子需要通過廣泛學習來提升自己,這兩個句子是:“,(6)荀子在勸學中指出,蟹雖然有“六跪”和“二螯",但是“"這是因為它“ (7)儒道兩家都曾用“行路”來形象地論述積累的重要性。老子中說“九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下。”荀子在勸學中說“ , (8)荀子勸學中“, ”兩句以登高見博為喻指出了學要善假于物的重要性。(9)人們常說“活到老,學到老”,荀子勸學中的印證了這句話。(10)中國古代思想家荀子在勸學中以“劣馬”為喻,強調堅持重要性的句子是“, (
7、11)勸學中“,”兩句用木材取直、刀劍磨礪做比喻,說明了學習的重要性。(12) 荀 子 勸 學 中“, , ”三句,用形象化的寫法借氣流傳播聲音來闡明君子善假于物的道理。(13)荀子勸學中強調了積累的重要。以積土成山、積水成淵可 以興風雨、生蛟龍設喻,引出“, , ”的觀點。(14)荀子?勸學篇指出:“青,取之于藍,而青于藍?!边@與韓愈師說中“ ,(15)荀子在勸學中用以揭示天賦本性跟其他人并沒有什么不同的君子最終卻能超過一般人的原因的名句是:,1 .蟹六跪而二鰲,非蛇皤之穴無可寄托者,用心躁也2 .君子生非異也,善假于物也。3 .君子生非異也善假于物也吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也。5 .君子博學而日參省乎己則知明而行無過矣6 .非蛇皤之穴無
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