《紅樓夢》的貴族和平民服飾初探

1、外國語大學(xué)畢業(yè)設(shè)計(論文)紅樓夢的貴族和平民服飾初探學(xué) 院國際交流學(xué)院專 業(yè)漢語國際教育班 級201X級X班學(xué)生姓名學(xué)生姓名學(xué) 號12345678指導(dǎo)教師X教授202X年3月中文摘要本文以研究紅樓夢的貴族和平民服飾為題，從社會文化的服飾這一在封建社會具有階級象征意義的角度出發(fā)，了解和探析關(guān)于紅樓夢的服飾。在研讀學(xué)界研究文獻的基礎(chǔ)上，進一步的紅樓夢服飾研究中關(guān)注和側(cè)重當(dāng)時社會的階級分析，將服飾研究具體劃分為貴族和平民兩個部分，貴族服飾部分以十二釵的冠服飾品為主，增加以賈府丫鬟為主的平民服飾研究，綜合呈現(xiàn)和淺析紅樓夢中滿族服飾的綜合面貌。第一章將概述清代滿族服飾的總體特點以及初探紅樓夢中所展現(xiàn)的滿

2、族服飾，簡要分析文學(xué)創(chuàng)作和社會歷史中的清期滿族服飾的差異及原因；第二章結(jié)合紅樓夢中金陵十二釵的服飾描寫，具體按不同的衣服品種來探究滿族貴族的服飾制度和文化特性；第三章結(jié)合以寶玉和十二釵的丫鬟下人的衣著描寫，分析當(dāng)時滿族平民的服飾特性，分析平民服飾和貴族服飾的不同以及探究賈府里平民下人相較于當(dāng)時社會一般的平民衣飾的不同。分部分析紅樓夢中滿族服飾的階級差異和緣由，解讀上述的不同服飾對于文章故事情節(jié)、人物塑造以及主旨表達的重要作用，分析社會歷史背景下封建社會文化的衣飾縮影。關(guān)鍵詞：紅樓夢服飾研究；滿族服飾；貴族和平民；社會階級ABSTRACTThe study of the "Dream

3、of Red Mansions" aristocratic and civilian dress as the title in this paper, from the social and cultural clothing in the feudal society has a class symbolic point of view, to understand and analyze the dress on the Dream of Red Mansions. The first chapter will summarize the general characteris

4、tics of the Manchu costumes in the Qing Dynasty and the Manchu costumes shown in the A Dream of Red Mansions. The differences between the literary creation and the Manchu costumes in the social history are briefly analyzed. The second chapter combines the "Dream of Red Mansions" Jinling tw

5、elve hairpin description, specifically according to different varieties of clothing to explore the Manchu aristocratic clothing system and cultural characteristics; the third chapter combined with the gem and twelve hairpin maidservants under the description of clothing, analysis of the Manchu civil

6、ian clothing characteristics , Analysis of the differences between civilian dress and aristocratic dress and to explore the Jiafuli civilians compared to the general social dress at the same time the different. This paper analyzes the class differences and causes of Manchu costumes in A Dream of Red

7、 Mansions, and analyzes the important role of the different dresses in the story of the story, the shaping of the characters and the expression of the subject, and analyzes the epitome of the feudal society culture under the social and historical backgroundKeywords: "Dream of Red Mansions"

8、 clothing research; Manchu cost-umes; nobility and civilians; social class引言紅樓夢里，曹雪芹以切身的生活經(jīng)歷和細致的文字描繪,向讀者展現(xiàn)了一個封建社會大家庭的興衰榮辱，從賈府看封建社會的縮影，表現(xiàn)出封建制度的沒落的必然趨勢。而紅樓夢的學(xué)術(shù)貢獻除了呈現(xiàn)在社會歷史的宏觀層面，更是流露在作者竭力描繪的細微處，尤其是借助故事情節(jié)所表現(xiàn)出清代社會的文化風(fēng)俗和社會面貌,更是生動細膩,給人以強烈的時代感,所以紅樓夢同樣是研究清代社會風(fēng)貌和文化習(xí)俗的資料文獻。而社會和文化涵蓋方面廣泛，本文將從社會文化的服飾這一在封建社會具有階級象征意

9、義的角度出發(fā)，了解和探析關(guān)于紅樓夢的服飾。服飾是衣食住行之首。在封建社會里，衣冠服最直接顯現(xiàn)了人們的地位尊卑，也充分地體現(xiàn)了社會的等級制度。歷代統(tǒng)治者都會以各種服飾制度和禮儀規(guī)范，規(guī)范和管理社會各階層的衣飾妝容。帽冠、衣著、鞋履、佩飾的“衣冠之別”都是為了維護的階級統(tǒng)治的“衣冠之治”。 從衣冠之中能窺視整體社會風(fēng)貌和心理。這一方面，我研讀了目前學(xué)界研究成果文獻，包括從整體的服飾研究或滿族服飾層面對紅樓夢的社會文化分析、具體的有十二金釵的服飾的研究以至具體的服裝種類和配飾的研究等。本文綜合研究和分析了小說<紅樓夢>服飾研究、紅樓夢金陵十二釵服飾研究、從<紅樓夢>談滿族服飾

10、、清代滿族風(fēng)俗與<紅樓夢>服飾和解讀<紅樓夢>服飾的社會制約因素等論文文獻，了解了有關(guān)紅樓夢服飾背后的社會制度和文化；同時也發(fā)現(xiàn)對于紅樓夢中滿清時期平民的服飾研究大多被涵蓋于整體滿族服飾之中，在這一方面希望能做出進一步的呈現(xiàn)和解讀。本文在進一步的紅樓夢服飾研究中關(guān)注和側(cè)重當(dāng)時社會的階級分析，將服飾研究具體劃分為貴族和平民兩個部分，貴族服飾部分以十二釵的冠服飾品為主，增加以賈府丫鬟為主的平民服飾研究，綜合呈現(xiàn)和淺析紅樓夢中滿族服飾的階級差異和緣由，解讀服飾對于紅樓夢故事情節(jié)、人物塑造以及內(nèi)涵表達的重要作用，分析社會歷史背景下封建社會文化的衣飾縮影。第一章紅樓夢中的滿族服飾

11、概述(一) 滿族服飾特征清代，滿族在對中原帶來權(quán)力沖擊，隨著政治統(tǒng)治的加強，必然要求就是在服飾習(xí)俗和制度上的強烈變革，服飾妝容等的規(guī)定由禮儀習(xí)俗變?yōu)榱苏我?。在清入關(guān)以前，受到關(guān)外地區(qū)氣候和以采獵農(nóng)耕為主的游牧生活方式的影響，滿族服裝以皮毛制品為主，當(dāng)時并沒有發(fā)達的棉紡織工藝技術(shù)；入關(guān)之后由于政治地位、階級結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟成分的變遷，服飾材料也發(fā)生了變化，傳統(tǒng)單一的皮毛服飾上加入了漢族服飾的棉紡絲織成分；同時漢民族傳統(tǒng)的禮儀習(xí)俗觀念也影響了滿族的服飾禮儀和制度。在此基礎(chǔ)上統(tǒng)治者按照滿族的服飾習(xí)俗和禮儀習(xí)慣制定服飾制度，民族服飾融合中變革了明代及以前的中原傳統(tǒng)漢服的服制。具體來說，滿族服飾的影響和特

12、點表現(xiàn)在以下方面：發(fā)飾上，男者戴冠、女者戴鈿；衣著馬蹄袖、四開裾, 配以鈕扣，飾荷包；鞋履上男穿鞋子,女履旗鞋。而官服有更為繁雜的規(guī)定。清代雖廢除明代服飾,但官服補子仍沿襲了明朝的樣制。此外箭袖、蟒服、披肩、翎頂為王公大臣朝服所必具,色彩質(zhì)料、補子紋樣、朝珠等級、翎子眼數(shù)和頂子材料都按照官員品級有非常嚴格的區(qū)別?？傊瑥倪@一時期的滿族服飾可以看出同政治、制度、倫理等其他文化一樣，由于政治原因造成民族交流的加深，滿族服飾文化逐漸漢化，而漢族服飾文化也不斷吸收滿族服飾文化的精華，以致滿、漢化融合后形成燦爛的服飾文化。(二) 曹雪芹紅樓夢中滿族服飾概述曹雪芹創(chuàng)作紅樓夢時處在一個政治壓制文學(xué)創(chuàng)作的時期

13、。介于這樣嚴酷的時代背景，曹雪芹不能將文本創(chuàng)建在實際的歷史時期之中。于是不僅在故事鋪陳和人物塑造等方面遵循“真事隱去，假語村言”的創(chuàng)作原則，在人物服飾等具體細節(jié)描寫上也模糊了服飾的時代特征。但行文中需要涉及到一些具體人物的特定冠服，曹雪芹又巧妙的借用戲服，來描述不便透露的人物服飾形象，使紅樓夢中的服飾更呈現(xiàn)了一定的模糊性，令人難以判定紅樓故事的具體時期。例如，第十五回中寫到北靜王“頭上戴著潔白簪纓銀翅王帽，穿著江牙海水五爪坐龍白蟒袍，系著碧玉紅帶”，這里由于北靜王的王爺身份，不能在文中明寫具體朝代的會客裝服，所以以戲服代替；再如寶玉經(jīng)典的著冠形象，第三回“束發(fā)嵌寶紫金冠”、第八回“累絲嵌寶紫金

14、冠”、 第十四回“束發(fā)銀冠”。這里“冠”都是戲中才會出現(xiàn)的頭飾。第二章紅樓夢中的貴族服飾探析本章的貴族服飾，主要以金陵十二釵為例，來解讀和剖析紅樓夢中貴族服飾的特點。金陵十二釵是指林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈探春、史湘云、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、賈巧、李紈、秦可卿等人。（一）服裝1.帽子、十二釵的冠帽類服飾出現(xiàn)了雪帽和昭君套兩種。其中雪帽就是防風(fēng)雪的帽子，又名觀音兜，第四十九回中林黛玉同賈探春都戴了這種雪帽。而昭君套出現(xiàn)了兩次。第一次是挖云鵝黃片金里大紅猩猩氈昭君套，即鏤空云紋的鵝黃色織金做里子和外面是猩紅色的毛氈縫合制成的抹額。史湘云在第四十九回赴詩會時所戴。這里的昭君套色彩紅黃對比鮮明

15、，與史湘云當(dāng)時的整體著裝相呼應(yīng)，也表現(xiàn)了人物活潑的性格和期待的情緒。另一次是第六回中王熙鳳見劉姥姥時戴的秋板貂鼠昭君套，這種抹額是貂鼠皮做成的細軟額子，同前一種相比較，這種雖色彩低調(diào)，卻皮質(zhì)上乘。此時并非會客裝扮，卻也佩戴貴重物品，符合王熙鳳奢侈的裝扮。2.上衣、上衣即各式各樣的“襖”。主要有窄褃襖、短襖及花襖和簡單的棉襖。首先是第三回王熙鳳初次登場、第一次見林黛玉時所穿的縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)y襖，即用金線織出的百蝶穿花紋路的紅色緊身綢緞襖。洋緞有兩種解釋，一是說舶來品，因為后文中也多次提到王熙鳳和“洋”有關(guān)的物品有很多，她的祖上也負責(zé)洋人朝貢。第二種解釋就是說質(zhì)量非常好的綢緞。第二次半新的

16、靠色三鑲領(lǐng)袖秋香色盤金五色繡龍窄褃小袖掩衿銀鼠短襖，即絲線金線混繡龍飾織在黃綠底上的鑲邊大襟緊身銀鼠皮短襖。為史湘云第四十九回詩會時所穿，工藝復(fù)雜，且是當(dāng)時流行的窄褃，即短襖。再一是王熙鳳第六回見劉姥姥時的居家常服桃紅撒花襖，是桃紅色打底上面有撒花圖案繡紋的襖。顏色鮮亮，配有紋飾，符合王熙鳳張揚的衣著風(fēng)格。還有一次就是薛寶釵生病，賈寶玉探望她時所穿的蜜合色棉襖即淡黃色的棉襖 ，無詳細描述的單色棉襖簡單樸素，符合薛寶釵想塑造的節(jié)儉形象3.下衣紅樓夢中女性都穿各式裙。例如王熙鳳第一次出現(xiàn)時所穿翡翠撒花洋縐裙，翡翠色撒花圖案的縐織半身裙；還有王熙鳳第六回見劉姥姥時的居家裝扮大紅洋縐銀鼠皮裙，大紅色洋

17、縐面銀鼠皮里裙。洋縐、毛皮和鮮亮顏色等是王熙鳳裙裝常有的華麗元素。而寶釵在生病、寶玉前來看望時的穿蔥黃綾棉裙。以簡單的黃綠色的綿裙與上衣的單色棉襖相配，表現(xiàn)自己的節(jié)儉。4.靴子作為足服之一的靴子是源于北方的一種鞋式，而文中大量的靴子出現(xiàn)也是滿漢民族服飾文化融合的體現(xiàn)。第四十九回黛玉在詩會上所穿的掐金挖云紅香羊皮小靴，即金線掐邊、靴面云紋的紅香色羊皮靴。而史湘云在詩會上則穿著鹿皮小靴，是由母鹿皮制成的長筒靴，簡單但質(zhì)地上乘。5.外衣紅樓夢中女子一般不會只單獨穿襖，會在襖外面加坎肩或褂子等“外衣”。如王熙鳳在初次登場時就穿了彰顯與其他人不同的五彩刻絲石青銀鼠褂，即彩色絲織成的石青色銀鼠皮外衣。在清

18、代，除了黃色，最為貴重的就是石青色。銀鼠皮也是非常珍貴的皮子。同樣是石青色外衣，還有第六回王熙鳳見劉姥姥時居家服裝石青刻絲灰鼠披風(fēng)，即繡有金線的灰鼠皮制成的石青色披風(fēng)。比較特殊的是李紈的青哆羅呢對襟褂子為黑色毛呢對襟外衣，因為李紈寡居，所以在眾人都穿紅色的場合只能穿素色的衣服，時時呼應(yīng)她的身份；同時這種衣飾也表現(xiàn)出李紈的性格是槁木死灰、一概無見無聞，唯知侍親養(yǎng)子，陪小姑做針線誦讀。李紈將她所有的希望都放在兒子的前程上，聯(lián)系判詞晚韶華，她一生空耗在虛名上，到老了也沒有享受到多少榮華。還有同在第四十九回詩會上林黛玉穿的大紅羽紗面白狐貍里的鶴氅，由羽毛織成防雨雪的大紅色裘衣，里子是貴重的白色的狐貍皮

19、。這是作者第一次正面描寫她的服飾。紅香和大紅在一片雪地中非常具有視覺沖擊力，顯得光彩奪目，顏色鮮亮、質(zhì)地華美，相襯著黛玉對詩會的期盼和喜悅，表現(xiàn)黛玉是喜歡寫詩的同時又體現(xiàn)了林黛玉少女生機勃勃的一面。相比之中，薛寶釵的蓮青斗紋錦上添花洋線番羓絲鶴氅葆有寶釵自己的特色。其他姑娘都在穿紅的的外衣，寶釵穿的則是紫色的斗形紋路無袖御寒外衣，也并未見作者描述里面的衣服，或許還是家常蜜合色小襖，讀者無從得知。詩會上史湘云穿了貂鼠腦袋面子大毛黑灰鼠里子里外發(fā)燒大褂子和水紅裝緞狐肷褶子。這種大褂表面是貂鼠毛皮拼制，里子是灰鼠皮毛做成的長外衣；肷褶子則是大領(lǐng)子的水紅色狐肷皮毛制成的外衣，布料為云錦中最華麗的代表性

20、傳統(tǒng)品種妝緞。同時湘云還戴了大貂鼠風(fēng)領(lǐng)，即品質(zhì)上佳的防風(fēng)貂鼠毛領(lǐng)子。整體裝扮雌雄莫辯，呈現(xiàn)出她天真浪漫，爽朗活潑的性格特點。史湘云十分喜扮男裝，小時候就經(jīng)常穿賈寶玉的衣服，體現(xiàn)了史湘云偏男性化的性格，眾姐妹并未有過多的閑話出現(xiàn)，大家也都很喜歡她的這樣一面。同是第四十九回詩會，迎春探春惜春所穿的大紅猩猩氈與羽毛緞斗篷，三人一帶而過，沒有過多詳細描寫。這與初迎黛玉時對三人的描述相符，三人皆是一樣的其釵環(huán)裙襖。第五十回中寫眾人興高采烈地聯(lián)句，王熙鳳隨著賈母的步伐來蘆雪庵時的外衣紫羯絨褂，是閹羊皮做的外衣，擋雪御寒。原著中第八回看望寶釵時，寶玉穿玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂，是紫玫瑰底色，金銀線梭織的銀鼠皮

21、毛褂；林黛玉看望寶釵穿了大紅羽緞對衿褂子，即大紅色羽毛質(zhì)地對襟褂子。文中出現(xiàn)許多次的大紅猩猩氈斗篷，即猩紅色毛氈斗篷。是眾人最常穿的斗篷。紅樓夢中賈寶玉服飾種類最多，但由于本文在研究的是十二釵的服飾描寫，所以在此不贅述。而十二釵中，王熙鳳的服裝最為華美、工藝復(fù)雜，其打扮不分場合，一律非常繁麗。這一時期賈府到社會整體的服裝工藝和消費水平從十二金釵等眾人的各式服裝中可見一斑。（二）飾品1.紅樓夢中十二釵佩戴飾品簡述文中出現(xiàn)的飾品，在一些場景中的部分人物上有較具體的描寫，主要有以下內(nèi)容：貴族女性穿戴的 “絳”在文中出現(xiàn)了三次：王熙鳳的豆綠宮絳，即綠豆沙色的宮制絲帶；林黛玉的青金閃綠雙環(huán)四合如意絳 ，

22、金線編制青綠兩色和成的絳帶，下垂有兩枚玉環(huán)連結(jié)四個如意結(jié)；還有史湘云的 蝴蝶結(jié)子長穗五色宮絳，是尾端蝴蝶結(jié)形狀、流蘇下垂的五色宮制絲帶。在貴族女性的飾品中十分突出的就是王熙鳳在初次登場時的配飾。在這一場景中鳳姐佩戴了十分華美繁麗的飾品：雙衡比目玫瑰佩、金絲八寶攢珠髻、赤金盤螭瓔珞圈和朝陽五鳳掛珠釵。最讓人印象深刻的是朝陽五鳳掛珠釵：五只鳳凰，鳳口各銜珠串，朝陽是飾品的中間鑲嵌圓形珠寶，是身份高貴的人佩戴的，在后面的描寫中沒有其他女性佩戴類似的發(fā)釵。鳳字也呼應(yīng)了她的名字中的“鳳”，以及她的判詞中“凡鳥”二字。這一發(fā)釵更突顯了王熙鳳是與書中其他女性不同的“脂粉隊里的英雄”。此外西洋布手巾也是王熙鳳

23、的一件飾品，在上文中也提過王熙鳳的祖上負責(zé)洋人朝貢，她和“洋”有關(guān)的物品有很多，這西洋布手巾就是其一。2.“不愛飾品”的寶丫頭寶釵除了有“金玉良緣”之說的瓔珞金鎖，別無其他飾品描述。原文第七回中薛姨媽曾說過：“寶丫頭古怪著呢，他從來不愛這些花兒粉兒的?！?此處借薛姨媽之口我們了解到薛寶釵不太喜歡戴這些東西，而他的閨房中的陳設(shè)被向來慈愛的賈母指責(zé)“這樣肅靜”，素的過了分寸。再往后看第五十七回薛寶釵勸說未來的表弟媳婦“邢岫煙”道“這些妝飾原出于大官富貴之家的小姐，你看我從頭至腳可有這些富麗閑妝？然七八年之先，我也是這樣來的，如今一時比不得一時了，所以我都自己該省的就省了將來你這一到了我們家，這些沒

24、有用的東西，只怕還有一箱子咱們?nèi)缃癖炔坏盟麄兞?，總要一色從實守分為主，不比他們才是。”由此可以看出，其實寶釵也是有很多首飾的，但是她卻克制自己，又或者發(fā)自本心的不去帶。邢岫煙嫁到自己家來，被薛寶釵視為自己家人，所以也要求他，一起節(jié)省。但其實薛寶釵的性格真的如此嗎？第二十八回中寫道 此刻忽見寶玉笑問道：“寶姐姐，我瞧瞧你的紅麝串子？"可巧寶釵左腕上籠著一串，見寶玉問他，少不得褪了下來寶釵生的肌膚豐澤，容易褪不下來這紅麝香珠串是元妃端午節(jié)時賞賜下來的物品，只有薛寶釵和賈寶玉二人有，林黛玉卻與迎探惜三春的物品相同。不知道元妃是否有特殊的寓意在其中。而這個珠串本身非常名貴，是以雄麝香腺中的分

25、泌物干燥后制成，會散發(fā)特殊的香味，當(dāng)時溫度已高，一般人不愿戴，可不愛這些“花兒粉兒”的薛寶釵卻將有些緊的珠串牢牢戴著，按照她的性格是不會因為價格昂貴去佩戴，所以也許是她了解到了元妃賞賜之中的暗示。再看第二十九回中寫道 賈母因看見有個赤金點翠的麒麟，便伸手拿了起來，笑道：“這件東西好象我看見誰家的孩子也帶著這么一個的?！睂氣O笑道：“史大妹妹有一個，比這個小些?！辟Z母道：“是云兒有這個?！睂氂竦溃骸八@么往我們家去住著，我也沒看見?！碧酱盒Φ溃骸皩毥憬阌行模还苁裁此加浀?。”林黛玉冷笑道：“他在別的上還有限，惟有這些人帶的東西上越發(fā)留心?！北砻嫔峡词橇主煊翊侏M，實際上她說的又十分有道理。薛寶釵不

26、喜歡戴，卻又十分在意別人的穿戴，這或許是薛寶釵的小心機，讓別人都覺得她很周到、體貼。又或者是她其實特別的在意，只為給眾人留下她不在意的印象。（三）巧妙的“宮花”情節(jié)送宮花這一情節(jié)出現(xiàn)在書中的第七回，宮花是薛姨媽帶來的，她說“這是宮里頭的新鮮樣法，拿紗堆的花兒十二支”其中 “宮里頭的新鮮樣法”，是指內(nèi)廷制作的或者仿制的。在當(dāng)時看來官制的物品是非常上乘。這一段故事上承劉姥姥進賈府的故事落幕，下啟寶玉去看望薛寶釵，中間貫穿多個場景，又與十二釵中已經(jīng)出場的人物都有關(guān)聯(lián)（宮花暗指已經(jīng)入宮的賈元春），每個人的態(tài)度都表現(xiàn)了其性格。是作者為塑造十二釵形象的的精巧一幕。1薛寶釵王夫人說留著給寶丫頭戴，而薛姨媽卻

27、說寶丫頭不喜這些。這里表現(xiàn)出薛寶釵的態(tài)度，她是“古怪”的，不像其他姑娘喜歡花粉首飾，本文之前也已提到相關(guān)態(tài)度。2迎探惜三春和李紈隨著薛姨媽差周瑞家的去送宮花，場景也發(fā)生了轉(zhuǎn)換。周瑞家的先順路來到“迎探惜”三位姑娘的房中。這時迎春和探春在下棋，聽明了緣由后，“忙住了棋，都欠身道謝?！?隨后周瑞家的來找惜春，看到她和水月庵的小姑子玩耍。周瑞家的說明原故惜春笑道：“我這里正和智能兒說，我明兒也剃了頭同他作姑子去呢，可巧又送了花兒來，若剃了頭，可把這花兒戴在那里呢？"這時“身量未足”的惜春年齡尚小，面對新奇好看的宮花沒有本應(yīng)充滿好奇和樂趣，卻說出如此平靜淡然的話語，可見賈惜春性格之中的“冷”

28、，而這段話似也暗示了這位冷美人落發(fā)為尼的結(jié)局。隨后我們看到周瑞家的路過李紈的屋子，看到她在睡覺，就沒有進去打擾。徑直去往王熙鳳的屋子了。李紈是王夫人的大兒媳婦，所以她與迎探惜三位姑娘住的很近。而薛姨媽交代周瑞家的時候沒有提到李紈，是因為她的丈夫已經(jīng)去世，她不能戴這些新鮮的東西。李紈在后文中穿的服裝也是素色為主的。3.王熙鳳和秦可卿那周瑞家的來到王熙鳳的院中，平兒收下宮花，隨后又按照王熙鳳的指示給秦可卿送去了兩只，薛姨媽并沒有提到送給秦可卿，她卻特意想起她來，從這個轉(zhuǎn)送的情節(jié)可以看出，王熙鳳與秦可卿情同姐妹，關(guān)系非常要好。這里沒有見到王熙鳳，她此時在和賈璉談笑，說明二人的感情在這個時候還是很好的

29、，也符合了她的判詞“一從”，與后面的“二令三人木”做對比。4林黛玉最后宮花送到了黛玉處。黛玉只就寶玉手中看了一看，便問道：“還是單送我一人的，還是別的姑娘們都有呢？"周瑞家的道：“各位都有了，這兩枝是姑娘的了?！摈煊窭湫Φ溃骸拔揖椭溃瑒e人不挑剩下的也不給我?！敝苋鸺业穆犃?，一聲兒不言語薛姨媽吩咐周瑞家的時候說的是先給黛玉，再給自己侄女王熙鳳，但實際的順序卻不是如此，不知道是周瑞家的是真的圖順路還是奉承王熙鳳怠慢了林黛玉。但是這句話確也表現(xiàn)出了林黛玉的敏感，使她的人物形象飽滿了起來，不只有天真可愛的一面，也有小心眼的另一面。 送宮花這一故事情節(jié)從寫作手法上來看，以周瑞家的移動的視角來

30、帶領(lǐng)大家游覽賈府，縱觀全局，使大家了解到了賈府的布局，介紹了更多的基本狀況，這是在本書的開篇的一個細致的描繪，從與前文冷子興和林黛玉的描述截然不同的角度去促使讀者形成全方位的認知，三條描述線路如蜘蛛網(wǎng)般細密排布，相互映襯，相互解釋。站在旁觀者的角度更有邏輯的去進入這個“神秘世界”。對于十二釵的配飾描寫著墨沒有服裝那么多，但細致的飾品既有助于人物形象的塑造，也推動了故事情節(jié)的發(fā)展，體現(xiàn)著作者細致的寫作手法。第三章紅樓夢中的平民服飾探析前面說到過，在封建社會，服飾代表著社會階級和地位的等級差異。與華貴貴族服飾相比，平民的服飾相對樸素，紋飾簡單，顏色不如前者華麗，常見色調(diào)搭配青藍色和淺白色居多；且由

31、于身份普通，需要從事的社會勞動更多，所以女子可以不穿裙裝而穿褲子。常見的平民女子衣著搭配大抵有以下三種：第一是褂子、襖或衫配搭裙裝；第二是褂子、襖或衫配搭褲子；最后一種是衫搭配坎肩，下著裙子或褲子。而丫鬟的服飾特點表現(xiàn)在多穿背心。而對于紅樓夢中平民服飾的描述多集中表現(xiàn)在賈府的丫鬟們身上。例如以下幾種狀況：紅綢小棉襖兒（麝月）海棠紅的小棉襖，底下絲綢撒花袷褲，（芳官）蔥綠院綢小襖，紅小衣紅睡鞋，（晴雯）紅綾抹胸（麝月），撒花緊身兒，紅褲綠襪（芳官），水紅綾子襖兒，青緞子背心，束著白縐綢汗巾兒，脖子上戴著花領(lǐng)子（鴛鴦）細挑身材，容長臉面，穿著銀紅襖兒，青緞背心，白綾細折裙（襲人）半新的藕色綾襖，青

32、緞掐牙坎肩兒，下面水綠裙子。（鴛鴦）由此可見賈府這些丫鬟的服飾衣料以綢、綾和布為主，同當(dāng)時滿族普通平民相比，條件已經(jīng)較為優(yōu)渥。這也表現(xiàn)出賈府對待家中丫鬟下人的待遇比較不錯。但當(dāng)然了，在當(dāng)時的等級制度條件下，丫鬟們的服裝在顏色、紋飾和工藝等方面與十二釵相比較還是有明顯差距的。而在這些丫鬟之中，有兩位與其他人不同，那就是平兒和襲人。由于她們二人“半主半仆”的特殊地位，因此在服裝配飾上便與其他普通丫鬟不同了。先說平兒，第六回中劉姥姥見平兒遍身綾羅，插金帶銀，花容玉貌的，便當(dāng)是鳳姐兒了才要稱姑奶奶，忽見周瑞家的稱他是平姑娘，又見平兒趕著周瑞家的稱周大娘，方知不過是個有些體面的丫頭了她的衣著貴氣逼人,卻

33、是璉二爺通房丫頭，可以見到王熙鳳家的服飾都是非常講究的。再說襲人，在第五十一回中，襲人的母親病了，鳳姐安排襲人回家探病，書中寫到鳳姐看“襲人頭上戴著幾枝金釵珠釧，倒也華麗，又看身上穿著桃紅百花刻絲銀鼠襖，蔥綠盤金彩繡綿裙，外面穿著青緞灰鼠褂”。鳳姐說襲人褂子太素了些，穿著也冷，就把自己那件石青刻絲八團天馬皮褂子給了襲人。又看襲人包袱里只有半舊棉襖合皮褂子，鳳姐就命平兒拿出一個玉色綢里的哆羅呢包袱包上一件雪褂子給襲人。身份是丫環(huán)的襲人探望母病本來是件很平常的事，掌管榮府日常事務(wù)的王熙鳳一般是不會過問這件事的，但襲人是服侍寶玉的大丫環(huán)，已經(jīng)被默許了賈寶玉妾的身份地位，因此她實際上是代表了賈家形象，

34、于是她的服飾打扮應(yīng)該與她實際上的身份相稱，所以王熙鳳在家務(wù)操勞中還仔細過問和關(guān)照襲人的服飾。 第4章 總結(jié)曹雪芹善于從穿著打扮描寫烘托人物的身份地位，他對紅樓夢中貴族人物服飾的描寫頗費筆墨，往往是從頭到腳詳細交代，而奴仆的穿戴描述常常是一筆帶過。曹雪芹以個人經(jīng)歷為基礎(chǔ)創(chuàng)作紅樓夢，出身江南織造的他對于當(dāng)時的服飾工藝技術(shù)和制度都有較深的了解。在對十二金釵的人物塑造中，除了直接的言語動作，人物的衣冠配飾無一不在細微處塑造了人物的整體形象，使得十二金釵形象豐滿生動，服飾妝容似乎都呈現(xiàn)在眼前。從紅樓夢十二金釵的服飾著手，我們不禁能夠了解到當(dāng)時社會生產(chǎn)力水平和服飾紡織裝飾技藝的發(fā)展，更看到了在曹雪芹筆下的時代，貴族與平民、奴隸之間有著嚴格的等級差異，貴族與平民生活可謂天壤之別。當(dāng)劉姥姥初見丫鬟平兒時，這位“遍身綾羅，插金戴銀”的丫頭幾乎讓她當(dāng)作“姑奶奶”來叩拜。此類對比全文很多見