語(yǔ)文必修四蘇教版第一專題版塊一《寡人之于國(guó)也》最新同步教案16

1、語(yǔ)文必修四蘇教版最新同步教案第一專題版塊一寡人之于國(guó)也教案16【教學(xué)目標(biāo)】 1了解孟子的有關(guān)知識(shí)； 2歸納課內(nèi)的文言文字、詞、句知識(shí)； 3理解文中體現(xiàn)的孟子的仁政思想； 4欣賞體味孟子散文雄辯的說(shuō)理藝術(shù)。 【教學(xué)重點(diǎn)】 1多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解； 2課文中“五十步笑百步”比喻的理解。 【教學(xué)時(shí)數(shù)】2課時(shí) 【教學(xué)過(guò)程】 第一課時(shí) 一、整體感知 1由論語(yǔ)導(dǎo)入新課。 孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師，我們經(jīng)?！翱酌稀辈⒎Q，初中時(shí)，我們學(xué)習(xí)過(guò)得道多助，失道寡助生于憂患，死于安樂(lè)，都是勸說(shuō)君王施仁政。今天我們學(xué)習(xí)寡人之于國(guó)也，看看孟子是如何憑著他高超的論辯技巧，闡述仁政的具體內(nèi)容的。 2介紹孟子

2、及孟子散文的特點(diǎn)（結(jié)合擴(kuò)展資料中的相關(guān)知識(shí)） 3教師范讀課文（或播放朗誦錄音） （1）要求學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)，糾正自己的讀音及句讀錯(cuò)誤。 （2）學(xué)生自由朗讀課文。 （3）教師投影，正音： 根據(jù)漢語(yǔ)拼音寫(xiě)出相應(yīng)的漢字，給加點(diǎn)字注音，是通假字的要注明。 4引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照注釋默讀課文，把握全文大意 討論交流后，點(diǎn)撥：寡人之于國(guó)也是孟子梁惠王上中的一章，是表現(xiàn)孟子“仁政”思想的文章之一。論述了如何實(shí)行“仁政”以“王道”統(tǒng)一天下的問(wèn)題。 從具體段落來(lái)看，全文可分為三個(gè)部分： 第一部分（第一段），寫(xiě)梁惠王為自己“盡心于國(guó)”，而“民不加多”提出疑問(wèn)。 第二部分（“孟子對(duì)曰”至“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”），依據(jù)梁惠王有通

3、過(guò)政治手段使“民加多”的愿望，孟子幫助他認(rèn)識(shí)到在政治上與鄰國(guó)相比，只是做了一些救災(zāi)的好事而已，本質(zhì)上并沒(méi)有區(qū)別，使文章自然而然地過(guò)渡到第三部分。 第三部分（第三段至第五段），根據(jù)梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及戰(zhàn)國(guó)時(shí)國(guó)君所有的“統(tǒng)一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主張。 二、課文分析 1提名5名同學(xué)分節(jié)朗讀課文，檢查糾正讀音、斷句。 2學(xué)生齊讀課文 誦讀指導(dǎo)： 第1段第1句要把梁惠王“自詡”的口氣讀出來(lái)。末尾“何也”要讀得稍重一些，疑問(wèn)語(yǔ)氣加強(qiáng)。 第2段孟子設(shè)喻一段朗讀時(shí)慢一些，語(yǔ)氣應(yīng)平緩。 第三部分排比，對(duì)偶句較多，要讀出孟子散文的氣勢(shì)磅礴、感情激越、銳不可當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)。要把反問(wèn)句的

4、反問(wèn)語(yǔ)氣讀出來(lái)。 3理清思路結(jié)構(gòu)（在學(xué)生討論、明確段意的基礎(chǔ)上，教師板書(shū)） 4學(xué)生對(duì)照板書(shū)，試背課文第12節(jié) 5教師示范背誦第一節(jié)，指導(dǎo)背誦方法 點(diǎn)撥、誘導(dǎo)：找出重點(diǎn)句，劃分小層，理出思路，注意層與層之間的聯(lián)系，注意關(guān)鍵詞和句子的異同，可同桌互相提示背誦。 三、布置作業(yè) 1背誦課文第一、二兩小節(jié)。 2歸納文中的多義詞的含義。 第二課時(shí) 一、歸納文言文字、詞、句知識(shí) 1檢查背誦第一、二小節(jié)。 2歸納文中重點(diǎn)字、詞、句的相關(guān)知識(shí)。 教師采用投影或印發(fā)相關(guān)提綱，列出所要?dú)w納解決的相關(guān)字、詞、句，在小組討論的基礎(chǔ)上，提問(wèn)，教師糾錯(cuò)、明確，在課文注釋及“思考和練習(xí)”的基礎(chǔ)上補(bǔ)充。 （1）理解并掌握文中的

5、重點(diǎn)實(shí)詞 則 連詞順接，就，那么。（則移其民于河?xùn)|、則何如）轉(zhuǎn)接，卻。（人死，則曰：“非我也，歲也?！保?以 介詞，用、拿、把清以戰(zhàn)喻（用）樹(shù)之以桑（拿）申之以孝悌之義（把）介詞，憑 以五十步笑百步，則何如介詞，按斧斤以時(shí)入山林動(dòng)詞，認(rèn)為老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也然而，相當(dāng)于“而”，以衛(wèi)王宮 （7）應(yīng)掌握的文言句式 指名學(xué)生口譯，重點(diǎn)點(diǎn)撥句式及翻譯注意點(diǎn)。 否定句賓語(yǔ)前置 末之有也 介詞結(jié)構(gòu)后置 樹(shù)之以桑 申之以孝悌之義 則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也 判斷句 是亦走也 非我也，兵也 是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也 固定格式 或百步而后止，或五十步

6、而后止 （8）疑難語(yǔ)句的理解、翻譯（指導(dǎo)學(xué)生翻譯，小組合作修改） “狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰非我也，兵也？” 點(diǎn)撥：要注意一詞多義“食”的翻譯，還要把詞類活用和文言句式準(zhǔn)確地翻譯出來(lái)?！巴俊笔恰霸诼飞稀钡囊馑?，句式是介詞結(jié)構(gòu)后置和判斷句。在翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，要注意準(zhǔn)確地表現(xiàn)孟子的思想感情。這兩句表現(xiàn)了孟子對(duì)酷政的批評(píng)，情感應(yīng)是激昂的?？勺g為：（貴族家的）豬狗吃人所吃的食物，（這些人）卻不加以制止，在道路上有餓死的人，（官府）卻不知道開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)，百姓（饑餓）而死，卻說(shuō)：不是我的過(guò)錯(cuò)，是因?yàn)槟隁q不好。這種說(shuō)法跟拿刀把人殺死，然后說(shuō)不是我（

7、殺的），是兵器（殺的）有什么不同？ 二、分析理解 引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)討論以下問(wèn)題： （1）“五十步笑百步”的比喻說(shuō)明了什么道理？ 點(diǎn)撥：梁惠王自以為自己對(duì)于國(guó)家較他國(guó)國(guó)君盡心，自己的政策比鄰國(guó)好，鄰國(guó)之民會(huì)自動(dòng)投奔他。可是，鄰國(guó)之民不見(jiàn)少，自己的國(guó)民不見(jiàn)增多。因?yàn)樗哪康脑谟谠黾颖?，老百姓看穿了他，又怎?huì)來(lái)“送死”呢？孟子以臨陣脫逃為喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，則何如”風(fēng)趣地說(shuō)明，魏國(guó)的政策和鄰國(guó)的相差無(wú)幾，本質(zhì)上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多于鄰國(guó)。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。 （2）孟子否定了魏國(guó)及其鄰國(guó)之政，那么，他的理想政治“仁政”的具體內(nèi)容是

8、什么呢？ 先讓學(xué)生找出概括性語(yǔ)句將第四節(jié)分為兩小層，再讓學(xué)生比較兩小層列出的項(xiàng)目有什么差異。教師提出問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生討論，并適度歸納整理，適當(dāng)補(bǔ)充說(shuō)明，適時(shí)板書(shū)內(nèi)容框架，然后再引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照板書(shū)在課文中劃出相關(guān)語(yǔ)句，引導(dǎo)學(xué)生背誦。 （3）梁惠王不顧人民死活，孟子在嚴(yán)厲批評(píng)他之后，為什么接著又說(shuō)“王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉”？ 引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)孟子性善論的兩重性：一方面，他認(rèn)為人應(yīng)該從善，因此他反對(duì)統(tǒng)治者殘害人民，批評(píng)虐政暴君毫不留情；另一方面，他認(rèn)為人人都可以為善，因?yàn)槿巳硕加小吧贫恕?，只要自覺(jué)擴(kuò)充它，就能養(yǎng)成高尚道德。所以，在孟子看來(lái)，梁惠王如果不把百姓苦難歸罪于年成，就一定能自反，就會(huì)舍霸道而就王道

9、，去虐政而行仁政，結(jié)果就會(huì)使天下歸服。孟子的想法是迂腐不合時(shí)宜的，但他向梁惠王說(shuō)這句話不是隨便應(yīng)付的。 （4）指導(dǎo)學(xué)生背誦第35節(jié)。 三、品味鑒賞 引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀課文的基礎(chǔ)上，歸納總結(jié)本文所體現(xiàn)的孟子散文的特點(diǎn)。 點(diǎn)撥：本文從藝術(shù)上充分體現(xiàn)了孟子散文的藝術(shù)特點(diǎn)，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。孟子的文章從表面看，鋪張揚(yáng)厲，似乎散漫無(wú)紀(jì)，實(shí)則段落分明，層次井然，而且環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”，“斯天下之民至焉”，既對(duì)每一部分的內(nèi)容起了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了一個(gè)有機(jī)的整體。 善用比喻

10、。孟子善于運(yùn)用比喻說(shuō)理，文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國(guó)”不比鄰國(guó)之政好多少。 氣勢(shì)充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢(shì)，表現(xiàn)在語(yǔ)言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時(shí)，連用四組排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣勢(shì)充沛。 （學(xué)生齊背第三節(jié)，體味文章的氣勢(shì)） 四、課堂總結(jié) 孟子作為儒家學(xué)派的繼承者和發(fā)展者，他繼承了孔子“仁”的學(xué)說(shuō)并把它發(fā)展。他提倡“仁政”的主要之點(diǎn)也為“省刑罰，薄稅斂”，減輕人民負(fù)擔(dān)，表現(xiàn)出重視爭(zhēng)取民心的政治眼光。在爭(zhēng)取民心上，表現(xiàn)最充分的是民為國(guó)本的民本思想，他提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的看法，體現(xiàn)在寡人之于國(guó)也這一課中，他認(rèn)為梁惠王要想“使民加多”，在諸侯中稱王，必須實(shí)行仁政，而實(shí)行仁政的措施就是合理地發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死而無(wú)憾”，進(jìn)而“謹(jǐn)癢序之教，申之以孝悌之義”，對(duì)百姓進(jìn)行教養(yǎng)，使民心歸順。至此，百姓安居樂(lè)業(yè)，“黎民不饑不寒”，王道可成了。在對(duì)梁惠王的循循善誘中，孟子抓住重視百姓和王道形成的關(guān)系，體現(xiàn)出民為國(guó)本的思想，雖然在這一篇里，他沒(méi)有提民為貴，但