淺談在新課改下如何實(shí)施對(duì)話式教學(xué)

1、 淺談在新課改下如何實(shí)施對(duì)話式教學(xué)對(duì)話式教學(xué)方式是在新課程背景下凸顯出來的一種新的教學(xué)方式。所謂對(duì)話式教學(xué)方式，是指在課堂上，教師為了達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，其教學(xué)活動(dòng)所表現(xiàn)出來的對(duì)話性特征；以及在教學(xué)活動(dòng)中，以師生平等為前提、以互動(dòng)為基礎(chǔ)、以對(duì)話為主要形式，在教師的引導(dǎo)下，通過對(duì)話來激發(fā)求知欲望、完成教學(xué)任務(wù)、達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)行為。這種教學(xué)方式以其鮮明的時(shí)代精神、濃厚的人文情懷，為新課改增添了一抹靚麗的色彩，它使課堂充溢著迷人的溫馨，使教學(xué)煥發(fā)出蓬勃的生機(jī)。本文試對(duì)這一新的教學(xué)方式進(jìn)行一些粗淺的探討。一、對(duì)話式教學(xué)方式的內(nèi)涵以師生平等為前提。民主平等是對(duì)話的第一法則，如果沒有民主與平等，師生之間就無

2、法對(duì)話。對(duì)話不是教師對(duì)學(xué)生類似于上級(jí)對(duì)下級(jí)的談話，因?yàn)檫@種談話，往往會(huì)以教師權(quán)威性的見解代替學(xué)生的見解；更不是教師對(duì)學(xué)生類似于上級(jí)對(duì)下級(jí)的訓(xùn)話，因?yàn)檫@種談話是單方面的信息傳遞，根本就不是對(duì)話。真正的對(duì)話是師生之間心貼心的交流、情與情的交融，它是以師生地位平等、人格平等為前提的。缺少這種平等，就缺少真正有價(jià)值的對(duì)話，也就難以有有效的對(duì)話式教學(xué)方式。以互動(dòng)為基礎(chǔ)。無論什么教學(xué)方式，都存在師生、生生之間的交往。很顯然，對(duì)話就是教學(xué)中的一種交往，對(duì)話式教學(xué)方式實(shí)質(zhì)是也是一種交往方式。互動(dòng)既是交往的最高境界，也是對(duì)話式教學(xué)方式的基礎(chǔ)，喪失這個(gè)基礎(chǔ)，師生、生生之間的交往只能是一般意義上的交往，而不是對(duì)話式

3、交往，教學(xué)方式也就不是真正的對(duì)話式教學(xué)方式。以對(duì)話為主要形式。“蘇格拉底法”是一種對(duì)話式教學(xué)方法，它并不是把學(xué)生所應(yīng)知道的原理直接教給學(xué)生，而是從學(xué)生所熟知的具體事物開始，通過師生間的對(duì)話、提問和討論等方式來揭示學(xué)生認(rèn)識(shí)中的矛盾，刺激學(xué)生在教師幫助下尋找正確答案，使其得出正確的原理?？梢姡瑢?duì)話由來已久，古希臘哲學(xué)家蘇格拉底所創(chuàng)立的“蘇格拉底法”就具有鮮明的對(duì)話特點(diǎn)。雖然“蘇格拉底法”并非就是對(duì)話式教學(xué)方式，但是也能看出對(duì)話是對(duì)話式教學(xué)方式的主要形式，很明顯，教學(xué)如果缺失了對(duì)話，也就不能稱為“對(duì)話式教學(xué)方式”。二、對(duì)話式教學(xué)方式的特點(diǎn)交往性。新課程認(rèn)為，教學(xué)的本質(zhì)是交往，沒有交往就沒有教學(xué)，沒有

4、交往的教學(xué)是假教學(xué)。而作為表達(dá)新課程理念的對(duì)話式教學(xué)方式，必然具有交往性特點(diǎn)。交往性是指師生之間或?qū)W生之間的理解、交流、溝通和合作。對(duì)話的過程是理解的過程，在這個(gè)過程中，學(xué)生的認(rèn)知水平、理解能力得以提高；對(duì)話的過程是交流的過程，在這個(gè)過程中，學(xué)生獲得了精神的享受，得到了心靈的愉悅，體會(huì)了生命的美好；對(duì)話的過程是溝通的過程，在這個(gè)過程中，學(xué)生思維的火花得以點(diǎn)燃，困惑得到消弭，情感受到培養(yǎng)；對(duì)話的過程是合作的過程，在這個(gè)過程中，學(xué)生學(xué)會(huì)了合作，學(xué)會(huì)了分享。生態(tài)性。生態(tài)課堂是生態(tài)主體平等對(duì)話的課堂，是充滿生長(zhǎng)活力的課堂，是彰顯學(xué)生生命激情與活力的課堂，是學(xué)生充分成長(zhǎng)的課堂，是師生互動(dòng)的課堂?？梢?，對(duì)

5、話是生態(tài)課堂的重要表現(xiàn)，對(duì)話式教學(xué)方式具有生態(tài)性特點(diǎn)，該方式的有效運(yùn)用，必將有助于構(gòu)建充滿生機(jī)與活力的生態(tài)課堂。生成性。對(duì)話的過程必定有新見解的生成，必定有創(chuàng)造性思維的閃現(xiàn)，必定有不曾有過的情感體驗(yàn)，必定有精神世界的生成，也必定有品行的養(yǎng)成和個(gè)性的形成。可見，對(duì)話式教學(xué)方式具有生成性，可以說，沒有生成的對(duì)話不是真正的對(duì)話，至少不是有效的對(duì)話。建構(gòu)性。建構(gòu)主義認(rèn)為，由于每個(gè)人都以自己的方式理解到事物的某些方面，通過對(duì)話與協(xié)商，可以使人們看到那些與自己不同的觀點(diǎn)，對(duì)知識(shí)的理解才能更加豐富、全面。可見，建構(gòu)主義重視教學(xué)中的對(duì)話，反過來可以看出對(duì)話具有建構(gòu)性。對(duì)話意味著教學(xué)從知識(shí)的傳授走向知識(shí)的建構(gòu)，

6、意味著教學(xué)從關(guān)注知識(shí)的結(jié)果到關(guān)注知識(shí)探究、建構(gòu)的方法和過程?？梢哉f，沒有建構(gòu)性的教學(xué)，不是真正的對(duì)話式教學(xué)方式。發(fā)展性。通過教學(xué)活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展是現(xiàn)代教學(xué)最基本的價(jià)值追求，新課程改革的一個(gè)顯著特征就是著眼于學(xué)生的全面發(fā)展，而運(yùn)用對(duì)話式教學(xué)方式的根本目的就是為了學(xué)生的發(fā)展。在傳統(tǒng)的教學(xué)方式中，由于缺少了對(duì)話，傳授知識(shí)成了教學(xué)的第一甚至是唯一目的，師生淪為知識(shí)的奴隸，教師淪為知識(shí)傳授的奴隸，學(xué)生淪為接受知識(shí)的奴隸，知識(shí)成為課堂的統(tǒng)治者，結(jié)果學(xué)生的全面發(fā)展受到嚴(yán)重阻礙。對(duì)話式教學(xué)方式注重發(fā)展性，它力求使師生成為課堂的主人，努力把教學(xué)過程變成學(xué)生主動(dòng)獲取知識(shí)的過程、主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過程、積極發(fā)展自己的過

7、程，變成師生獲取情感體驗(yàn)、豐富精神世界、提升生命價(jià)值的過程。啟迪性。對(duì)話式教學(xué)方式的實(shí)施必須對(duì)學(xué)生有一定的啟迪作用?；騿l(fā)學(xué)生的認(rèn)識(shí)，或啟迪學(xué)生的思維，或激發(fā)學(xué)生的情感，或引導(dǎo)學(xué)生的行為。對(duì)話的過程是交換看法的過程，是交流思想的過程，是傾訴情感的過程。在這個(gè)過程中，學(xué)生必然會(huì)得到一定的啟迪，或?qū)δ骋粏栴}茅塞頓開、豁然開朗，或?qū)δ骋豢捶ㄐ挠徐`犀、心領(lǐng)神會(huì)，或?qū)δ骋磺楣?jié)百感交集、浮想聯(lián)翩，或?qū)δ骋辉u(píng)論入木三分、妙不可言，等等。如果對(duì)話沒有啟迪性，那么這樣的對(duì)話就是淺薄的、無效的。三、對(duì)話式教學(xué)方式實(shí)施的背景實(shí)施對(duì)話式教學(xué)方式表達(dá)了崇尚對(duì)話的時(shí)代精神。自從“冷戰(zhàn)”結(jié)束以來，隨著經(jīng)濟(jì)全球化、政治民主化

8、的推進(jìn)，人類進(jìn)入了崇尚“對(duì)話”的新時(shí)代?！袄鋺?zhàn)”意味著對(duì)抗，它是與專制、強(qiáng)權(quán)、霸權(quán)等概念相聯(lián)系的；“對(duì)話”意味著合作，它是與平等、民主、理解、寬容等概念緊密相連的。今天的世界，對(duì)話逐漸成為人們的一種時(shí)代意識(shí)，逐漸成為人們的一種生存方式，逐漸成為人們解決問題的一種策略，對(duì)話也就逐漸成為教學(xué)的一種重要方式。實(shí)施對(duì)話式教學(xué)方式表達(dá)了素質(zhì)教育的要求。黨的十七大報(bào)告指出：“要全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持育人為本、德育為先，實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，辦好人民滿意的教育。”素質(zhì)教育要求促進(jìn)全體學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。對(duì)話式教學(xué)方式的出

9、發(fā)點(diǎn)也是為了學(xué)生的發(fā)展，這種教學(xué)方式實(shí)施的過程，也是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的過程，可見，實(shí)施對(duì)話式教學(xué)方式表達(dá)了素質(zhì)教育的要求。實(shí)施對(duì)話式教學(xué)方式符合現(xiàn)代教學(xué)的基本理念。當(dāng)前，提倡發(fā)揮學(xué)生的主體性已經(jīng)成為國(guó)際教學(xué)改革的共同呼聲，學(xué)生認(rèn)識(shí)的主體性作為現(xiàn)代教學(xué)的一個(gè)基本理念，已經(jīng)日益深入人心。對(duì)話式教學(xué)方式非常關(guān)注學(xué)生的主體性，所謂對(duì)話，其實(shí)就是主體的對(duì)話，就是關(guān)注主體性的對(duì)話?？梢?，實(shí)施對(duì)話式教學(xué)方式符合主體性這一現(xiàn)代教學(xué)的基本理念。實(shí)施對(duì)話式教學(xué)方式是為了適應(yīng)新課程改革的要求。學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變是新課程改革的顯著特征。新課程改革要求轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，積極進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)。與

10、轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式相適應(yīng)，教師必須轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，而對(duì)話式教學(xué)方式就是適應(yīng)新課程改革要求的新的教學(xué)方式之一。該方式的實(shí)施過程，實(shí)質(zhì)上也是自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)的過程。可見，實(shí)施對(duì)話式教學(xué)方式是為了適應(yīng)新課程改革的要求。實(shí)施對(duì)話式教學(xué)方式是為了消除傳統(tǒng)教學(xué)的弊端。所謂傳統(tǒng)教學(xué)，是指采用灌輸式教學(xué)方式的教學(xué)。這種教學(xué)方式片面強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授，無視學(xué)生的主體地位，學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)，教學(xué)活動(dòng)缺少學(xué)生的參與，課堂缺乏民主氛圍。傳統(tǒng)教學(xué)限制了學(xué)生能力的提高，壓抑了學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，造成了沉悶的、缺乏生機(jī)與活力的課堂。而實(shí)施對(duì)話式教學(xué)方式正是為了消除傳統(tǒng)教學(xué)的弊端，關(guān)注學(xué)生的生命狀態(tài)，彰顯教學(xué)的應(yīng)有活力

11、，顯示課堂的勃勃生機(jī)。四、對(duì)話式教學(xué)方式實(shí)施應(yīng)防止的誤區(qū)對(duì)話缺少探究性。對(duì)話應(yīng)有一定的思維含量，應(yīng)有一定的思考性，能夠開啟學(xué)生的智慧，啟發(fā)學(xué)生的思維；應(yīng)有一定的交流性、探討性、探究性，不能把對(duì)話完全變成“一問一答”的問答式，不能用“是不是”、“對(duì)不對(duì)”等簡(jiǎn)單的問題來實(shí)施對(duì)話式教學(xué)方式。對(duì)話缺少目標(biāo)性。目標(biāo)是行動(dòng)的指南，任何教學(xué)活動(dòng)，都不能脫離一定的教學(xué)目標(biāo)，一堂課是否成功的關(guān)鍵在于是否達(dá)成了教學(xué)目標(biāo)。如果單純?yōu)榱俗非髮?duì)話的形式，單純?yōu)榱俗非髮?duì)話的情景而無視教學(xué)目標(biāo)的約束，無視教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，使對(duì)話游離于教學(xué)目標(biāo)之外，這樣的對(duì)話就缺少目標(biāo)性。對(duì)話缺少豐富性。對(duì)話的具體形式應(yīng)該是多種多樣的，應(yīng)該是

12、提問式對(duì)話、啟發(fā)式對(duì)話、辯論式對(duì)話、合作式對(duì)話、探究式對(duì)話等各種形式的綜合運(yùn)用。如果對(duì)話缺少豐富性，只是運(yùn)用單一的提問式，只是教師問、學(xué)生答，這就會(huì)使學(xué)生失去對(duì)話的興趣，難以發(fā)揮學(xué)生的主體性，更談不上發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性。對(duì)話缺少主體性。對(duì)話主要應(yīng)該是主體之間的對(duì)話，即生生之間的對(duì)話，不能只是師生之間的對(duì)話。教學(xué)如果缺乏生生對(duì)話，學(xué)生的課堂活動(dòng)就是不全面的、不充分的；對(duì)話如果缺少主體性，學(xué)生就會(huì)缺乏參與的時(shí)機(jī)，缺乏表現(xiàn)的時(shí)機(jī)，缺乏探究和創(chuàng)造的時(shí)機(jī)，缺乏創(chuàng)新和實(shí)踐的時(shí)機(jī)，也就難以表達(dá)學(xué)生的主體地位，從而降低對(duì)話式教學(xué)方式的效果。對(duì)話缺少靈活性。對(duì)話的過程應(yīng)該是學(xué)生暢所欲言、自由發(fā)表自己獨(dú)特見解的過程

13、，應(yīng)該是教師靈活駕馭、成功引導(dǎo)的過程。如果教師缺少靈活駕馭課堂教學(xué)、靈活駕馭對(duì)話過程的能力，死板地用所謂“標(biāo)準(zhǔn)答案”限制學(xué)生的思維，否認(rèn)學(xué)生的見解，就會(huì)使對(duì)話缺少靈活性，結(jié)果使對(duì)話式教學(xué)方式的作用大大降低。對(duì)話缺少平等性。對(duì)話要求平等，缺少平等的對(duì)話既不是真正的對(duì)話，也不是正確的對(duì)話。在教學(xué)過程中，如果教師高高在上，不愿蹲下身子與學(xué)生平等交流，學(xué)生就會(huì)習(xí)慣于教師的霸權(quán)，屈從于教師的權(quán)威，不敢、不愿發(fā)表自己的見解，這樣的對(duì)話就不是真正的對(duì)話；如果教師不能平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，而是只給優(yōu)等生對(duì)話的時(shí)機(jī)，或者只給部分學(xué)生對(duì)話的時(shí)機(jī)，這就剝奪了部分學(xué)生對(duì)話的權(quán)利，壓制了學(xué)生的潛能，阻礙了學(xué)生的成長(zhǎng)，這樣的對(duì)話是不正確的對(duì)話。對(duì)話缺少有效性。對(duì)話的有效性來自課堂的有效互動(dòng)。如果在對(duì)話過程中，只有少數(shù)人在動(dòng)，多數(shù)人不動(dòng)；或者學(xué)生在動(dòng)、老師不動(dòng)；或者形式上在動(dòng)，本質(zhì)上不動(dòng)，這樣的互動(dòng)就是無效互動(dòng)。有效互動(dòng)有以下特征：互動(dòng)的計(jì)劃性和預(yù)見性；動(dòng)態(tài)的生成性與不可控制性；提問的藝術(shù)性與思維的活躍性；活動(dòng)的多向性與交互性；互動(dòng)的整體性與師生關(guān)系的和諧性。如果對(duì)話中的互動(dòng)缺少