平頂山財經(jīng)學(xué)校楊會云《再別康橋》教學(xué)設(shè)計

1、再別康橋徐志摩教學(xué)目標(biāo)： 1. 通過誦讀加強(qiáng)對詩歌意象的理解。 2. 學(xué)習(xí)新詩的鑒賞方法。通過教師的指導(dǎo)朗讀學(xué)會欣賞詩歌的音樂美；通過教師的比較賞析，學(xué)會從詩歌的意象及形式等方面入手賞析詩歌。 教學(xué)重點： 詩人獨具特色的意象選擇； 教學(xué)難點： 理解并把握詩人的情感所在教學(xué)手段：多媒體教學(xué)課時：一課時 一、 導(dǎo)語 “中國文化，源遠(yuǎn)流長”。-這一句話里本身就包含了一個樸素的真理：水是生命之源?！八弊鳛橐环N原始意象，在人們無數(shù)次的感悟中慢慢轉(zhuǎn)化為一種心理積淀。于是踏著濕漉漉的河畔，先民們從最初的詩經(jīng)里走來，用秦地口語唱出了那樣直抵人性深處的天然歌聲：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”；“蒹

2、葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”-如此的蕩氣回腸，如此的質(zhì)樸清新，濃縮了一個民族的原始性情，再別康橋一詩亦如流水一般柔婉清澈，動人的旋律一路流淌而來，深饒煙水迷離之致。二、整理及背景簡介 徐志摩（1896-1931），浙江海寧人，筆名云中鶴、南湖、詩哲。主要作品有詩集：猛虎集 志摩的詩翡冷翠的一夜追求“愛”，“自由”和“美1916年考入北大，1918年赴美留學(xué)。1920年赴英國，就讀于劍橋大學(xué)，攻讀博士學(xué)位，期間邂逅了林徽音。1923年與胡適等成立新月社。1924年印度泰戈爾訪華，任翻譯，后隨泰戈爾漫游歐洲。1927年在上海光華大學(xué)任教授，1930年秋，應(yīng)胡適之邀，到北京大學(xué)任教1931

3、年11月19日，從南京乘飛機(jī)去北平，途中飛機(jī)失事，不幸遇難，死于泰山腳下，時年35歲。“康橋”今譯“劍橋”，詩人關(guān)于它的作品較多，1922年，從劍橋進(jìn)修歸國后，有詩康橋，再會罷；1926年，二次旅游該國后，又有散文我所知道的康橋，可看出詩人對康橋的感情是十分深切的。究其原因，一方面康橋充滿了這位浪漫詩人所需的古老、寧靜，充盈夢幻色彩的氛圍，另一方面是康橋是詩人一生“真愉快”時光的所在。 三、朗讀1、教師范讀或視頻朗讀。四、朗讀思考：（一）、全詩抒發(fā)的是怎樣的感情？（ 抒發(fā)對康橋的依依不舍之情。）（二）、從哪些地方看出這種感情？這種感情是直白的抒發(fā)出來的呢？還是借助什么表現(xiàn)出來的？（不是直白抒情

4、，而是借助意象抒情： 金柳、青荇、清潭、星輝、彩虹、夏蟲等。五、詩歌具體賞析： （一）、鑒賞詩歌第二、三節(jié)： 、關(guān)于柳樹的意義：折柳贈別 折柳贈別是中國古代的一種行旅風(fēng)俗，詩經(jīng)小雅采薇中昔我往矣，楊柳依依的歌詠，李白所謂此夜笛中聞?wù)哿?，何人不起故園情(春夜洛城聞笛)的寓意，便是最為貼切的解釋。古人贈柳，寓意有二：一是柳樹速長，角它送友意味著無論漂泊何方都能枝繁葉茂，而纖柔細(xì)軟的聊絲則象征著情意綿綿；二是柳與“留”諧音，折柳相贈有“挽留”之意。 、關(guān)于青荇的由來：“軟泥上的青荇”化用了詩經(jīng)關(guān)雎中的詩句,“參差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。關(guān)雎是一首

5、情詩。在西北水鄉(xiāng),水灘上的雎鳩張著翅膀呼喚伴侶,長短不一的荇菜隨風(fēng)飄浮。一個青年在這里看中了一個姑娘,這是一個非常理想的少女,就像長短不齊的荇菜中最悅目的一棵。青年在睡意蒙眬中還在思念她,卻沒有辦法和她接近,于是翻來覆去地度著漫長的黑夜。在再別康橋中,康河里的水草隨微波起伏,仿佛在向詩人點頭致意。在這樣的詩情畫意里,詩人醉了,“甘心”做康河里的“一條水草”,表達(dá)了對康橋像戀人一樣的永久、熱烈的愛戀,可謂一往情深。（二）、二、三節(jié)放在一起與詩經(jīng)作比較閱讀: 參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。 再來讀再別康橋中的兩節(jié)： 那河畔的金柳， 是夕陽中的新娘；

6、 波光里的艷影， 在我的心頭蕩漾。 軟泥上的青荇， 油油的在水底招搖； 在康河的柔波里， 我甘心做一條水草！同樣是清澈的河流，同樣是河水的柔波里招搖的綠油油的“荇菜”（“青荇”學(xué)名“荇菜”），所謂“軟泥上的青荇，油油的在水底招搖”與“參差荇菜，左右流之”何其相似。詩中同樣都出現(xiàn)了一位主人公鐘情的理想意中人：“窈窕淑女”和“夕陽中的新娘”，此情此景，被撩撥起的也是同樣的情態(tài)，在詩經(jīng)那位無名的整理，是“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，在徐志摩，則是“甘心做一條水草”的惝恍沉醉。（三）、自由朗讀剩下的幾節(jié)，讓學(xué)生找出一節(jié)來想想整理是通過什么來表現(xiàn)依戀之情的？ 、關(guān)于彩虹的傳說：在中國古代民間傳說中，是祝英臺跳

7、入梁山泊的墳中時被人扯下的一條彩帶，這條彩帶飛升上天而為彩虹，它是一種悲劇美的化身。本來是悲劇美化身而成的彩虹，又被“揉碎”，則更見凄美。似乎暗示著詩人曾經(jīng)有過的夢的破滅。、把四五六節(jié)內(nèi)容和古詩蒹葭放在一起共同賞析： 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央 尋夢？撐一支長篙， 向青草更青處漫溯； 滿載一船星輝， 在星輝斑斕里放歌。詩經(jīng)中那位主人公反復(fù)詠嘆的由于河水的阻隔而與意中人可望而不可及、可求而不可得的凄美心境，又何嘗不是詩人此刻的心境？那漫溯在此間與詩經(jīng)中的溯洄體現(xiàn)的是同一種意味。在無言的流水中漫溯尋夢的意境，正與古典詩歌中的精神一脈相承。”而所

8、謂伊人，“在水一方”，這一幻境，激發(fā)起了詩人天真浪漫的追尋與沖動，他忍不住“撐一支長篙，向青草更青處漫溯”，去尋夢，然而這種追尋夢境的狂喜終究要陷入“溯徊從之，道阻且長”的困境，在“滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌”的“心靈深處的歡暢”與“情緒境界的壯曠”中，詩意的斑斕終歸回到夢醒后的清醒與惆悵： 但我不能放歌， 悄悄是別離的笙簫； 夏蟲也為我沉默， 沉默是今晚的康橋。從追求的興奮，到受阻的煩惱，再到失落的惆悵，詩人經(jīng)歷了溯源而上追尋夢境的歡喜和順流而下重返現(xiàn)實的惆悵的情感流的洗禮。在這一完整情感流中，讀者可以聯(lián)想到理想、事業(yè)、前途諸多方面的境遇和喚起諸多方面的人生體驗，也可以聯(lián)想到愛情的境遇和

9、喚起愛情的體驗。、詩歌開頭和結(jié)尾做到了照應(yīng)，為什么有些改動呢？輕輕的?悄悄的？ 表示心情的變化，輕輕的?沉浸在幸福的回憶之中，心情輕松、愉快。悄悄的?回到現(xiàn)實的離別之中，無奈、惆悵。 詩人揮手作別天邊淡淡的云彩，仿佛讓人想起了李白的浮云游子意，落日故人情；而詩人獨自駕著一葉扁舟向夢境深處漫溯的意蘊，也仿佛穿梭在誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓的古典時空里，這一切，無不讓人產(chǎn)生詩意的聯(lián)想。明明是在異國他鄉(xiāng)，浮現(xiàn)在讀者眼前的卻是中國傳統(tǒng)文化的美景，這正體現(xiàn)了徐志摩對康橋的深情厚愛，潛意識里把康橋當(dāng)成了自己的精神故鄉(xiāng)。六、討論：為什么徐志摩對康橋有著無限欣喜和眷念之情？、彩虹似的夢的追尋與幻滅 因為徐

10、志摩是純理想主義者，追求“愛、美、自由”，在劍橋留學(xué)期間，積極追求個性解放的人生理想，追求在中國建立英國似的資產(chǎn)階級民主政治的理想。但事與愿違，當(dāng)時的中國，列強(qiáng)割據(jù)，軍閥混戰(zhàn)，百姓涂炭，社會現(xiàn)實如此殘酷，不可能實現(xiàn)他的理想，他苦悶彷徨。 康橋夕陽中的云彩，金柳，柔波，青荇，青草，星輝及彩虹，正如詩人自由的理想王國，它給了詩人欣慰、興奮。當(dāng)回到祖國，殘酷的現(xiàn)實使他不得不與理想王國做深情告別、對過去曾經(jīng)的感情生活的虔誠的祭奠：六、總結(jié)語：康橋是詩人生活的夢，愛情的夢，藝術(shù)的夢，被詩人稱為“難得的知已”、“生命的源泉”、“精神的依戀之鄉(xiāng)”?？禈虻淖匀伙L(fēng)光讓詩人遠(yuǎn)離了束縛他的一切，讓他在這夢一般的世外桃園里擁抱生活、擁抱美。它讓我們感受到了一種對美的自然、美的人生、美的夢想的眷戀與追求。我們喜愛徐志摩、喜愛康橋，因為我們同樣慨嘆美好情感和美好追求的消失，同樣留戀難舍生活中曾經(jīng)有過的純真的夢。 七、遷移練習(xí)： 試和徐志摩的另一首離別詩比較賞析： 沙揚娜拉 贈日本女郎 最是那一低頭的溫柔 像一朵水蓮花不勝涼風(fēng)的嬌羞， 道一聲珍重，道一聲珍重， 那一聲珍重里有蜜甜的憂愁 沙場娜拉！ 提示：這是詩人隨泰戈爾訪日后的感懷之作。詩人捕捉到的是女郎道別時一剎那的姿態(tài)，“溫柔”、“嬌羞”