陶弘景答謝中書書閱讀答案及原文翻譯

1、陶弘景答謝中書書閱讀答案及原文翻譯引導(dǎo)語：中感慨山川之美，古來共談，有高雅情懷的人才可能品味山 川之美，將內(nèi)心的感受與友人交流，是人生一大樂事。陶弘最答謝中書書及原文翻譯答謝中書書原文及翻譯答謝中書書是南朝家陶弘景寫給朋友謝中書的一封書信，反映了作者 娛情山水的思想。文章以感慨發(fā)端：山川之美，古來共談，有高雅悄懷的人才 可能品味山川之美，將內(nèi)心的感受與友人交流，是人生一大樂事。作者正是將 謝中書當(dāng)作能夠談山論水的朋友，同時也期望與古往今來的林泉高士相比肩。答謝中書書陶弘景山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林 翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴;夕日欲頹，沉鱗競躍。實(shí)

2、是欲界之仙 都。自康樂以來，未復(fù)有能與（y«其奇者。譯文山川景色的美麗，自古以來就是人們共同欣賞贊嘆的。巍峨的山峰插入云 端，明凈的溪流清澈見底。兩岸的石壁，色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木， 翠綠的竹叢，四季常存。清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿、鳥此起彼伏的 鳴叫聲；夕陽快要落下的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。（這里）實(shí)在是 人間仙境啊。自從南朝的謝靈運(yùn)以來，再也沒有能夠欣賞這種奇麗景色的人了。注釋1本文節(jié)選自全上古三代秦漢三國六朝文全梁文°卷四十六。陶弘 景（456-536）,字通明，號華陽隱居，南朝齊、梁時期思想家、書畫家，醫(yī)學(xué) 家，丹陽秣陵（現(xiàn)江蘇南京）人，人

3、稱山中宰相。有陶隱居集2謝中書，即謝徵，字元度，陳郡陽夏（現(xiàn)在河南太康）人，曾任中書鴻臚 （掌朝廷機(jī)密文書）。3山川之美山川：山河之：的美：美景4五色交輝：這里形容石壁色彩斑斕。五色，古代以青黃黑0赤為正色, 交輝，指交相輝映。5青林翠竹 青林：青蔥的林木 翠竹：翠綠的竹林6四時俱備：一年四季。四時，四季;俱，都7曉霧將歇將：將要。歇：消散。&亂：此起彼伏©9夕日欲頹：太陽快要落山了。頹，墜落。10沉鱗競躍：潛游在水中的魚爭相跳出水面。沉鱗，潛游在水中的魚, （這里用了借代的手法，鱗指代魚）競躍：競相跳躍。11.實(shí)：確實(shí)。12是：這。13欲界之仙都：即人間仙境。欲界，佛家語，

4、佛教把世界分為欲界，色 界、無色界。欲界是沒有擺脫世俗的七悄六欲的眾生所處境界，即指人間。仙 都：仙人生活在其中的美好世界。14康樂：指南朝著名山水人謝靈運(yùn)，他繼承他祖父的爵位，被封為康樂 公。是南朝文學(xué)家。15 自：從。16 未：沒有。17與（yu）：參與，這里指欣賞。古今異義:四時俱備（時古義:季節(jié)今義：時間）曉霧將歇（歇古義:消散今義：休息）夕日欲頹（頹古義:墜落今義：消沉，委靡）詞多義:夕日欲頹（將要）實(shí)是欲界之仙都（欲界，指人間）詞類活用五色交輝(輝，名詞用作動詞，輝映)閱讀訓(xùn)練及答案1“山川之美，古來共談”內(nèi)含作者什么感1W?有高雅W懷的自豪感以及期望與古往今來的林泉高士相比肩之情

5、。2講究色彩搭配，表現(xiàn)一年之美，呈現(xiàn)出一派絢爛輝煌的氣象景象的對偶 句是什么？兩岸石壁,五色交輝。青林翠竹，四時具備。3將聽覺、 句是什么？視覺結(jié)合，山靜入動，表現(xiàn)一日之美，傳達(dá)了生命氣息的對偶曉霧將歇,猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。4“實(shí)是欲界之仙都，自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。”表達(dá)了作者怎 樣的思想感情？表達(dá)了作者沉醉山水的愉悅之悄和與古今知音共賞美景的得意之感。與謝 公比肩之童溢于言表。5.最能體現(xiàn)作者思想感1W的語句是什么？實(shí)是欲界之仙都，自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。6.本文是在是一篇美文。試分析美在何處。(1)意境美。風(fēng)光綺麗，融入感悄，形成優(yōu)美的意境。山水相映之美。 色彩配合

6、之美。晨昏變化之美。動靜相襯之美。(2)語言美。言簡意賅，多用對稱四字句，配以長句收束;修飾使顏色、聲 音、動作的狀態(tài)表露無遺。如滔滔急流，瀉入大海。賞析答謝中書書是陶弘景寫給朋友謝中書的一封書信。文章以感慨發(fā)端：山川之美，古來共談，有高雅情懷的人才可能品味山川 之美，將內(nèi)心的感受與友人交流，是人生一大樂事。作者正是將謝中書當(dāng)作能 夠談山論水的朋友，同時也期望與古往今來的林泉髙士相比肩。接下來的十句，作者便以清峻的筆觸具體描繪了秀美的山川景色?！案叻?入云，清流見底”，極力描寫山之高，水之凈，用筆洗練，寥寥八字，就寫出 了仰觀俯察兩種視角，0云高山流水三重風(fēng)物，境界清新。“兩岸石壁，五色 交輝

7、。青林翠竹，四時俱備”，乂改用平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)的視角極U遠(yuǎn)眺，青翠的竹 木與五彩的山石相映襯，呈現(xiàn)出一派絢爛輝煌的氣象，在清爽宜人的畫卷上平 添了萬物勃發(fā)的生命力。"曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕陽欲頹，沉鱗競躍”，山靜 景轉(zhuǎn)入對動景的描寫。猿鳥的鳴叫聲穿越了清晨即將消散的'薄霧，傳入耳際； 夕陽的余暉中，魚兒在水中競相嬉戲。這四句通過朝與夕兩個特定時間段的生 物的活動，乂為畫面增添了靈動感，傳達(dá)了生命氣息。這十句作者擇取有代表 性的景物加以組合，使讀者對山川景物產(chǎn)生完整、統(tǒng)一的印象。最后，文章乂以感慨收束，“實(shí)欲界之仙都”，這里實(shí)在是人間的仙境啊! 自從謝靈運(yùn)以來，沒有人能夠欣賞它的妙處

8、，而作者卻能夠從中發(fā)現(xiàn)無盡的樂 趣，帶有自豪之感，期與謝公比肩之意溢于言表。王國維云：“一切景語皆1W語?！北疚膶懢埃瑳]有僅僅停留在景物本身， 而是抓住景物的靈魂，即自然萬物的勃勃生機(jī)，通過高低、遠(yuǎn)近、動靜的變 化，視覺、聽覺的立體感受，來傳達(dá)自己與自然相融合的生命愉悅，體現(xiàn)了作 者酷愛自然、歸隱林泉的志趣。文字明朗，毫不雕琢。知識拓展答謝中書書作者陶弘景成就總述陶弘景在醫(yī)藥-煉丹、天文歷算、地理、兵學(xué)-鑄劍、經(jīng)學(xué)-文學(xué)藝術(shù)、 道教儀典等方面都有深入的研究，而以對于藥物學(xué)的貢獻(xiàn)為最大，這乂和煉丹 有關(guān)?；瘜W(xué)方面陶弘景對化學(xué)的貢獻(xiàn)之一是記載了硝酸鉀的火焰分析法：“先時有人得一種 物，其色理與樸硝

9、大同小異，如握雪不冰。強(qiáng)燒之，紫青煙起，仍成灰， 不停沸如樸硝，云是真消石也。”所謂“紫青煙起”是鉀鹽所特有的性質(zhì)。 陶弘景這一記載，是世界化學(xué)史上鉀鹽鑒定的最早記錄。煉丹方面陶弘景曾長期從事煉丹實(shí)驗(yàn)。梁武帝送給他黃金、朱砂、曾青-雄黃等原 料，讓他煉丹。他在煉丹過程中掌握了許多化學(xué)知識，例如:汞可與某些金屬 形成汞齊，汞齊可以鍍物。指出水銀“能消化金、銀成泥，人以鍍物是也”。 胡粉（堿式碳酸鉛）和黃丹（四氧化三鉛）不是天然產(chǎn)物，而是山鉛制得。指出: 胡粉是“化鉛所作”；黃丹是“熬鉛所作” °據(jù)太平府志載，陶弘景“上 表辭歸，筑館句曲，號華陽隱居，營別室于橫山（今安徽省當(dāng)涂縣新市鎮(zhèn)境

10、 內(nèi)），作讀書處” C梁武帝蕭衍即位后，屢請不出，國家每有吉兇征討大事，無 不前往以咨詢，人稱“山中宰相%他撰寫了大量要的道教著作，并對天文 地理、養(yǎng)生.煉丹等諸方面也有所著述。作品七八十種，尚有真誥、本 草集注、導(dǎo)引養(yǎng)生圖、天文星算、華陽陶隱居集等著作及部分 詩文存世。道教另外的一個修煉方法是外丹術(shù)，外丹術(shù)就是用爐鼎燒煉礦物類藥物， 企圖煉制出令人長生不死之仙丹的一種實(shí)驗(yàn)活動，屬早期道教中影響最大的、 用以追求成仙的方法。較早的煉丹活動是企圖得到黃金之類的性質(zhì)穩(wěn)定、不易 朽壞之物，并希望通過服食之而達(dá)長生不朽。后來道教認(rèn)為，“道”生萬物有 著特定的程序（如道生一、一生二.二生三），人們只要能

11、夠在丹爐中濃縮地再 現(xiàn)這個過程，依“道”之造化規(guī)律來運(yùn)用“火候”燒煉藥物，令這些藥物逆宇 宙生成之程序而返回它們從“道”生來時的狀態(tài)，然后服食之，便可令人長生 不死，是即所謂"奪天地造化之功，盜四時生成之物”。道教在探索過程中發(fā)現(xiàn)了一些性質(zhì)不穩(wěn)而比較容易發(fā)生變化的物質(zhì)（如水銀 和鉛粉等），卻不能真正認(rèn)識這些物質(zhì)在一定條件下所呈現(xiàn)的化學(xué)反應(yīng)，而是以 為一種物質(zhì)在特定條件下變化為另一種物質(zhì)，象征著它從宇宙生化程序的一個 階段返回了另一個階段，并以為其經(jīng)過多次“還煉”之后即可回復(fù)至“道”的 狀態(tài)，而人若服用了這種經(jīng)過還煉的丹藥（如“九轉(zhuǎn)還丹”）之后，即可隨之回 復(fù)至“道”的境界，永存不滅。六朝時期，道教多以為服食外丹乃是成仙的唯 一途徑，如晉代葛洪說：“不得金丹，但服草木之藥及修小術(shù)者，可以延年遲 死耳，不得仙也”。唐末五代以后，外丹術(shù)山于所成丹藥多