佛說人生的四大富足

1、佛說人生的四大富足無疾第一利，知足第二富，善友第一厚，無為第一安。太子瑞應(yīng)本起經(jīng)人活著，總希望能過著幸?？鞓返娜兆樱行┤擞^念、 見解偏差， 以為有錢是最大的快樂，有錢才是富有，因此做了金錢的奴隸。其實，金錢不是萬能的，世間上還有許多東西比金錢更可貴。因此，太子瑞應(yīng)本起經(jīng)說：、無病第一利世間上什么最好？就是不生病。平時我們不 覺得健康可貴，可是一旦有了病痛，如一個小小的感冒，就 足以使我們纏綿病榻數(shù)日；一顆小小的蛀牙，就夠我們整夜 輾轉(zhuǎn)反側(cè)，不能成眠；不但自己苦惱，也影響親朋好友為我 們擔憂。因此， “健康是第一財富” ，假如沒有健康的身體，縱然擁有天下的財寶、曠世的才華，也無法發(fā)揮其功用。

2、佛醫(yī)經(jīng)載，一個人得病有十種因緣：1、久坐不飯，2、食無貸， 3、憂愁， 4、疲極， 5、淫妷，巳、瞋恚， 7、忍大便， 8、忍小便， 9、制上風， 10、制下風。又心地觀經(jīng)說：“觀自身如新生子，慈母憐愍，恒加守護。我身亦爾， 若不守護病之身心，即便不能有所修證。 ”所以，我們平時 就應(yīng)該多注意身體的保健。身體的病痛固然讓我們產(chǎn)生苦惱，而心理的毛病，更是使我 們晝夜不得安寧。譬如當我們的心中生起貪瞋癡等煩惱時，雖然努力加以排遣，卻才下心頭，又上眉頭，那么的力不從 心；又譬如心中充滿種種的欲望，雖然極力加以克制，卻又 事與愿違，不能隨心所欲。這種由于我與心的不調(diào)和而產(chǎn)生 的痛苦，實際上并不亞于身體

3、不調(diào)和所帶給我們的苦痛。更 何況心是主宰者，如一國之君操縱著一切，是永遠存在的,旦被貪瞋癡慢的病侵蝕，成為病心、壞心，將輪轉(zhuǎn)到地獄 或畜牲，受大苦痛。因此，這永遠存在的心要好好的愛護它, 時時用真理和慈悲的法水來調(diào)伏它。所以，身心健全無病,才是最大的利益。二、知足第一富俗語說：“人心不足蛇吞 象。”人由于有私心，對于世間上的一切總是貪得無厭。有 的人貪求過多，為了滿足無限的欲望，甚至鋌而走險，不惜 以非法的手段去攝取，而誤蹈法網(wǎng)，身陷囹圄。所以過份的貪取，無理的要求，只是徒然帶給自己煩惱，而在日日夜夜的焦慮企盼中，還沒有嘗到快樂之前，已飽受痛苦煎熬了。因此，古人說：“養(yǎng)心莫善于寡欲?！狈疬z教經(jīng)

4、說：“知足之法，即是富樂安隱之處。 知足之人，雖臥地上，猶為安樂;不知足者，雖處天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧；知 足之人，雖貧而富。不知足者，常為五欲所牽，為知足者之 所憐愍?！?春秋時代的齊國隱士黔婁，窮得去世時，布不足以蔽其身, 然其一生高風亮節(jié)，堅決不仕。宋朝的林逋，放曠山林，不 求名利，獨居西湖孤山，留下梅妻鶴子的佳話。唐朝大梅法常禪師，以荷葉為衣，松子為實，自得其樂。近代的弘一大師，一生以弘揚律宗為業(yè)，條毛巾使用十教年， 破爛不湛，仍然愛惜有加，不以為苦。所以，世間上誰是最富有的人？并不是擁有幾十億、幾百億的財產(chǎn)，擁有房屋數(shù)百間、土地幾百甲、幾干甲就是富有的人，真正的富人是知足

5、的人。三、善友第一厚俗語說：在家靠父母，出外靠朋友。 ”別譯雜阿含經(jīng)說： “若遠至他國，行伴名為親；于自居家中，慈母最為親。 ”，人所以能存在，乃是靠眾多的因緣關(guān)系而來。朋友，就是重要的因緣之一。朋友有益友和損友。 長阿含經(jīng)載，益友有四可親：、止非：見人為惡，則能遮止；示人正直；慈心愍念；示人天路。見利代喜；見惡代憂；稱譽人德；見人說惡，便能抑制。三、利人：護彼不令放逸；護彼放逸失財；護彼使不恐怖；屏相教誡。四、同事：為彼不惜身命；為彼不惜財寶；為彼濟其恐怖；為彼屏相教誡。孛經(jīng)抄說，友有四品， “如花、如稱”的是損友， “如山、如地”的是益友。又說交友之道乃： “化惡從善，切磋以法，忠正誨勵，

6、義會友道。 ”四分律謂親友具有七法： 1、難5、互與能與， 2、難作能作， 3、難忍能忍， 4、密事相語，相覆藏， 6、遭苦不舍， 7、貧賤不輕。所以，我們結(jié)交朋友，是為了互相砥礪，互相幫助。好的朋 友能給我教導(dǎo)，給我勸解，給我知識，給我?guī)椭?。譬如春?時代的鮑叔牙與管仲，二人篤于交誼，世稱“管鮑善交” 目犍連因知友舍利弗，得以歸投佛陀，共同追求真理。所謂同氣相求，物以類聚” ，親近善知識，如入芝蘭之室，久 而不聞其香；結(jié)交惡知識，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭。因此，好的朋友是最可親的人，也就是“善友第一厚” 。四、 無為第一安無為，是涅槃的異名，就是“不生不死，不生不 滅”，充滿快樂、光明、物

7、我合一、自由自在的境地。人活 在世間上之所以有痛苦，是因為世界有成、住、壞、空，人 有生、老、病、死。世界成了要壞，壞了再成；人生了要死， 死了又生。但是涅槃的境界是：、無生的境界：涅槃已沒有生死、變異，是個不生不滅的 境界，固然不生有漏雜染的煩惱， 也不起無漏清凈的涅槃想， 是個染凈俱捐，境我皆泯，無生法忍的絕對世界。、無住的境界：涅槃之后，無處不在，在清凈心里，在法 性之中，在真如佛性內(nèi)，在萬里虛空里。、無我的境界：已去除我執(zhí)之我，而存真如之我。猶如黃 金去了雜質(zhì)，發(fā)出燦爛的大乘光芒，發(fā)出慈悲平等的光輝， 普照世間眾生。四、無缺的境界：涅槃的境界是我們心靈上永恒的樂土，那 里面充滿法樂，有完全的平靜，有至高的妙樂，有持續(xù)的幸 福，有福慧的完成，有究竟的解脫，有永恒的自我，有真實 的世界。所以說，涅槃就是圓滿，也就是所謂“無為第