《仁義禮智,我固有之》導(dǎo)學(xué)案3

1、XX禮智，我固有之導(dǎo)學(xué)案第一課時(shí) 學(xué)習(xí)目標(biāo): 1、掌握文中重點(diǎn)字詞的用法 2、學(xué)習(xí)1、2兩則，感知孟子“性善論”的思想，并體會(huì)論述藝術(shù)。學(xué)習(xí)重難點(diǎn): 1、掌握文中重點(diǎn)字詞的用法 2、感知孟子“性善論”的思想，并體會(huì)論述藝術(shù)。導(dǎo)學(xué)過程: 第一部分自主學(xué)習(xí) 一、知識(shí)積累：性善論簡介 先秦儒家對(duì)于人性善惡問題給予了極大的關(guān)注。在中國人性論史上，第一個(gè)提出性善論的是孟子。他認(rèn)為：人性是善的，就像水往低處流一樣，這是一個(gè)不爭的事實(shí)。孟子認(rèn)為, 人生來都有最基本的共同的天賦本性，這就是“性 善”或“不忍人之心”，或者說對(duì)別人 的憐憫之心、同情心。他舉例說，人突然看到小孩耍掉到井去，都會(huì)有驚懼和同情的心理。

2、也不是“是非之這種同情心，并不是為了討好 這小孩子的父母，也不是耍在鄉(xiāng)親朋友中獲得好名聲, 討厭小孩子的哭 叫聲，而完全是從人天生的本性中發(fā)出來的，這就是“不忍人之心“不忍人之心"也叫“惻隱之心” O此外還有“羞惡之心”、“辭讓之心"、心” O這四種心（也叫“四端”或“四德”）,就是孟子論述人性本善的根據(jù)。孟子認(rèn) 為,人與禽獸的差別很微小，僅僅在于人有這些“心” O如果沒有這些“心”,就不 能算作是 人。在他看來，如果為人而不善，那不是本性的問題，而是由于舍棄了本性，沒有很好地保 持住它，絕不能說他本來就沒有這些“善”的本性。因此，人如果有了不善的思想和行為,就應(yīng)閉門思過，

3、檢查自己是否放棄了那些 天賦的“心”,努力把這些“心”找回來，以恢復(fù)人的本性。這就是孟子所說的“求其放心”，后世稱為“復(fù)性” O如果反省自己，一切都合乎天賦的道德觀念，那就是最大的快樂，這就是孟子所說的“反身而誠，樂莫大焉” O孟子的性善論對(duì)傳統(tǒng)思想影響很大，宋代以后流傳的三字經(jīng)第一句話 就是“人之初，性本善?！毙陨普撘渤蔀楹髞砣寮业恼y(tǒng)觀念。、自主檢測1 完成優(yōu)化設(shè)計(jì)P37-38自主梳理習(xí)題。2.翻譯句子:(1) 仁義禮智，非由外礫我也，我固有之也，弗思而已。(2)有是四端 而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。)3、填空: 惻隱之心，人皆有之；，；恭敬之心，人皆有之；，。第二部

4、分合作探究 1、小組討論，疏通第一則文意。2、我們常說的“人性本善",就是孟子的“性善論”思想，這種思想在選文的第一 則里體現(xiàn)的尤為突出，選文的中心論點(diǎn)就是通俗的性善論。請(qǐng)你找出本文的中心論點(diǎn)，并分 析孟子是如何論述這一觀點(diǎn)的。第三部分課后作業(yè) 閱讀第一則選文，做下列習(xí)題。1、下列加點(diǎn)的詞的含義解釋有誤的一項(xiàng)是()A、皆有怵惕惻隱之怵惕：恐懼B、非所以內(nèi)交于孺子之父母也內(nèi)：同“納”,結(jié)交C、非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也要：通 徼”求取D、若火之始然，泉之始達(dá)然：的樣子 2、選出下列加點(diǎn)詞意義相同的一項(xiàng)0A由是觀之是非之心B無惻隱之心，非人也非有仲尼、墨翟之賢C.今人乍見孺子將入于井天子能薦

5、人于天D,自賊者也賊其君者也3、下列各句句式與例 句不同的一項(xiàng)是0例句：惻隱之心，XX也A、義，人之正路也B、羞惡之心，義之端也C、五谷者，種之美者也D、治天下可運(yùn)之掌上 4、下列關(guān)于選文的分析不正確的一項(xiàng)是0A、孟子從人性的前提推導(dǎo)政治，從人人都有 不忍人之心”的仁心推導(dǎo)仁 政，突出仁政 應(yīng)該是天經(jīng)地義的。B、孟子提出的人皆有不忍人之心”是對(duì)孔子關(guān)于人性”思想的進(jìn)一步發(fā) 展。尤其在此 基礎(chǔ)上提出的“仁義禮智”，更是成了中國古代哲學(xué)中“性善論”的理 論基礎(chǔ)和支柱。C、孟子指出不忍人之心”是人生而固有的，承認(rèn) 仁義禮智”是人的天性里固有的, 體現(xiàn)了孟子樸素的唯物主義思想。D、孟子在認(rèn)為 仁義禮智

6、”是人的天性的同時(shí)，并不完全否認(rèn)后天培養(yǎng)的作用，強(qiáng)調(diào)需 擴(kuò)而充之”才能發(fā)揚(yáng)光大。第二課時(shí) 學(xué)習(xí)目標(biāo): 1、掌握文中重點(diǎn)字詞的用法 2、學(xué)習(xí)3-6兩則，理解孟子 性善論”的思想，并體會(huì)比喻論證的妙處。學(xué)習(xí)重難點(diǎn): 1、掌握文中重點(diǎn)字詞的用法 2、理解孟子“性善論”的思想，并體會(huì)比喻論證的妙處。導(dǎo)學(xué)過程: 第一部分自主學(xué)習(xí)一、知識(shí)積累；本單元學(xué)過的部分XX名言 1、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善(濟(jì))天下。孟子？盡心上 2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。孟子？齊桓晉文之事 3、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。孟子？離婁下?滕文4、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。孟子公下5、

7、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。孟子?告子下6、生于憂患，死于安樂。孟子？告子下7、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順 之。"孟 子？公孫丑8、天時(shí)不如地利，地利不如人和。孟子？公孫丑 9、民為貴，社稷次之，君為輕。孟子？盡心上10、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后 止。以五十步 笑百步，則何如？"11、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入灣池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材 木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生 喪死無憾也。

8、養(yǎng)生喪死無 憾，王道之始也。、自主檢測：完成優(yōu)化設(shè)計(jì)P39鞏固與拓展”的習(xí)題。第二部分合作探究 1、小組討論，疏通36兩段文意。2、孟子認(rèn)為要達(dá)到“仁義禮智”的境界，至少要做到六個(gè)方面：閱讀全文，根據(jù)原文 做簡要概括。3、體會(huì)下列比喻論證的妙處。(1)凡有四端與我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。(2) 五谷者，種之美者也；茍為不熟，不如梯稗。夫仁，亦在乎熟之而己矣。(3) 仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉!第三部分課后作業(yè) 不知什么時(shí)候，社會(huì)上已不再那么欣賞“沉默是金”，取而代之的是“個(gè)性”這 個(gè)詞語的風(fēng)靡。善于接受新事物的青少年學(xué)生自然不甘落伍，于是“你真有個(gè) 性”就