廣東省揭陽(yáng)市第三中學(xué)高中歷史 第2課“ 罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”課件 新人教版必修3

1、1 1、孟子發(fā)展了孔子、孟子發(fā)展了孔子“仁仁”的思想，主張的思想，主張_，進(jìn)一步提出了進(jìn)一步提出了_的民本思想。的民本思想。 2 2、春秋戰(zhàn)國(guó)是大動(dòng)蕩、大變革時(shí)期，、春秋戰(zhàn)國(guó)是大動(dòng)蕩、大變革時(shí)期，_家學(xué)家學(xué)派的思想最符合統(tǒng)治者富國(guó)強(qiáng)兵、爭(zhēng)雄稱霸的需求。派的思想最符合統(tǒng)治者富國(guó)強(qiáng)兵、爭(zhēng)雄稱霸的需求。3 3、老子提出的、老子提出的“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏伏”的觀點(diǎn)，具有的觀點(diǎn)，具有_思想。思想。4 4、“欲求興天下之利，除天下之害，當(dāng)若繁為攻欲求興天下之利，除天下之害，當(dāng)若繁為攻伐，此實(shí)天下之巨害也。伐，此實(shí)天下之巨害也?！边@一觀點(diǎn)出自先秦這一觀點(diǎn)出自先秦 A

2、A儒家儒家 B B法家法家 C C墨家墨家 D D道家道家“仁政仁政”“民貴君輕民貴君輕”法法樸素辯證法樸素辯證法C溫故知新溫故知新n我仁；我仁；n我義；我義；n我以柔克剛；我以柔克剛；n我順其自然；我順其自然；n把他們?nèi)チ?。把他們?nèi)チ恕？鬃诱f(shuō)：孔子說(shuō)：荀子說(shuō)：荀子說(shuō)：老子說(shuō)：老子說(shuō)：莊子說(shuō)：莊子說(shuō)：韓非子說(shuō)：韓非子說(shuō)：百家趣味【課標(biāo)要求課標(biāo)要求】知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)第2課 “罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù)”儒家思想經(jīng)歷（漢代以前）儒家思想經(jīng)歷（漢代以前）春秋時(shí)期：春秋時(shí)期：戰(zhàn)國(guó)后期：戰(zhàn)國(guó)后期：秦朝時(shí)候：秦朝時(shí)候：西漢初年：西漢初年：漢武帝時(shí)期：漢武帝時(shí)期：應(yīng)運(yùn)

3、而生應(yīng)運(yùn)而生蔚然大宗蔚然大宗遭到打擊遭到打擊逐漸復(fù)蘇逐漸復(fù)蘇正統(tǒng)思想正統(tǒng)思想小故事小故事大道理大道理 劉邦初得天下，設(shè)宴慶功，群臣在宴會(huì)上喝醉，劉邦初得天下，設(shè)宴慶功，群臣在宴會(huì)上喝醉，大聲喧嘩，甚至拔劍擊柱大聲喧嘩，甚至拔劍擊柱。劉邦見(jiàn)了很不高興。劉邦見(jiàn)了很不高興。摘編自摘編自漢書漢書叔孫通傳叔孫通傳 一旁的儒生叔孫通乘機(jī)對(duì)劉邦說(shuō)：一旁的儒生叔孫通乘機(jī)對(duì)劉邦說(shuō)：“儒生雖然儒生雖然不能一塊和您打天下，但是您要治理天下，那就用不能一塊和您打天下，但是您要治理天下，那就用得著了。臣愿意去魯?shù)卣偌┤迳?，與臣一起制定得著了。臣愿意去魯?shù)卣偌┤迳?，與臣一起制定禮儀。禮儀。”劉邦表示同意，所以授權(quán)叔孫

4、通。劉邦表示同意，所以授權(quán)叔孫通。 在叔孫通的指揮下，來(lái)朝慶賀的群臣都排著整在叔孫通的指揮下，來(lái)朝慶賀的群臣都排著整齊的隊(duì)伍魚貫而入。劉邦賜酒，大臣齊刷刷地作揖齊的隊(duì)伍魚貫而入。劉邦賜酒，大臣齊刷刷地作揖謝恩，然后端起酒杯，分批向劉邦敬酒。整個(gè)典禮謝恩，然后端起酒杯，分批向劉邦敬酒。整個(gè)典禮從早到晚，沒(méi)有一個(gè)人喧嘩。劉邦感慨道：從早到晚，沒(méi)有一個(gè)人喧嘩。劉邦感慨道：“吾乃吾乃今日知為皇帝之貴。今日知為皇帝之貴?！闭幾哉幾允酚浭酚泟⒕词鍖O通傳劉敬叔孫通傳“他他”的愁與樂(lè)的愁與樂(lè)1 1、戰(zhàn)后百?gòu)U待興，為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心，吸、戰(zhàn)后百?gòu)U待興，為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心，吸取黃老之學(xué)的取黃老之學(xué)的“

5、無(wú)為而治無(wú)為而治”，與民休息（，與民休息（“無(wú)為無(wú)為”）2 2、漢武帝時(shí)，國(guó)力日盛，但割據(jù)勢(shì)力存在，匈奴、漢武帝時(shí)，國(guó)力日盛，但割據(jù)勢(shì)力存在，匈奴威脅未除，需要加強(qiáng)中央集權(quán)（威脅未除，需要加強(qiáng)中央集權(quán)（“有為有為”）一、一、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的背景的背景（筆記）（筆記） 姓名：董仲舒姓名：董仲舒 生卒：前生卒：前179-179-前前-104-104 職業(yè)：哲學(xué)家、經(jīng)學(xué)家、思想家職業(yè)：哲學(xué)家、經(jīng)學(xué)家、思想家 代表作：代表作：天人三策天人三策 春秋繁露春秋繁露 三年不窺園；乘馬不知牝牡三年不窺園；乘馬不知牝牡董仲舒簡(jiǎn)介董仲舒簡(jiǎn)介 春秋春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。大

6、一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。 天子受命于天，天下受命于天子，受命之君，天天子受命于天，天下受命于天子，受命之君，天意之所予也。與天同者大治，與天異者大亂。意之所予也。與天同者大治，與天異者大亂。 諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。進(jìn)。 天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之, ,此天意也。此天意也。 王道以教化為大務(wù)，王道以教化為大務(wù)，“以刑罰為輔以刑罰為輔”。注：以上材料出自注：以上材料出自漢書漢書董仲舒?zhèn)鞫偈鎮(zhèn)?、春秋繁露春秋繁? ,引號(hào)內(nèi)容不引號(hào)內(nèi)容不見(jiàn)諸原文，系今人概括見(jiàn)

7、諸原文，系今人概括董仲舒把諸子百家中道家、法家和陰陽(yáng)五行家的董仲舒把諸子百家中道家、法家和陰陽(yáng)五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒學(xué)體系，簡(jiǎn)稱新儒學(xué)。新的儒學(xué)體系，簡(jiǎn)稱新儒學(xué)。論從史出論從史出“春秋春秋大一統(tǒng)大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”“天人感應(yīng)天人感應(yīng)” “君權(quán)神授君權(quán)神授” 仁政仁政“三綱五常三綱五?！膘柟叹龣?quán)，維護(hù)統(tǒng)治秩序鞏固君權(quán)，維護(hù)統(tǒng)治秩序儒學(xué)是適應(yīng)統(tǒng)治者加強(qiáng)中央集權(quán)、維護(hù)統(tǒng)治的需要儒學(xué)是適應(yīng)統(tǒng)治者加強(qiáng)中央集權(quán)、維護(hù)統(tǒng)治的需要二、董仲舒新儒學(xué)的主要內(nèi)容二、董仲舒新儒學(xué)的主要內(nèi)容（重點(diǎn)、筆記）（重點(diǎn)、筆記

8、）劉徹即位時(shí)郡國(guó)形勢(shì)圖劉徹即位時(shí)郡國(guó)形勢(shì)圖劉徹晚年郡國(guó)形勢(shì)圖劉徹晚年郡國(guó)形勢(shì)圖 董仲舒新儒學(xué)有沒(méi)有可以超越時(shí)代的普遍價(jià)值，董仲舒新儒學(xué)有沒(méi)有可以超越時(shí)代的普遍價(jià)值，哪些又是在借鑒中需要摒棄的？哪些又是在借鑒中需要摒棄的？合作探究合作探究積極：積極：1 1、仁政仁政思想有利于關(guān)注民生。思想有利于關(guān)注民生。 2 2、“大一統(tǒng)大一統(tǒng)”有利于統(tǒng)一的多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展有利于統(tǒng)一的多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展3 3、五常中推崇的、五常中推崇的“仁、義、禮、智、信仁、義、禮、智、信”剔除其封建剔除其封建內(nèi)容，有利于發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德內(nèi)容，有利于發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德消極：消極：1 1、“天人感應(yīng)天人感應(yīng)”

9、“”“君權(quán)神授君權(quán)神授”帶有帶有神學(xué)迷信神學(xué)迷信色色彩，純屬唯心主義的成分，應(yīng)批判彩，純屬唯心主義的成分，應(yīng)批判2 2、“罷黜百家罷黜百家”扼殺不同流派的扼殺不同流派的思想專制思想專制作風(fēng)不可取，作風(fēng)不可取，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)各種學(xué)術(shù)思想爭(zhēng)鳴應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)各種學(xué)術(shù)思想爭(zhēng)鳴3 3、“三綱三綱”宣揚(yáng)綱常倫理是為了維護(hù)封建專制和等級(jí)宣揚(yáng)綱常倫理是為了維護(hù)封建專制和等級(jí)制度，應(yīng)批判制度，應(yīng)批判 思想文化隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的變化而發(fā)展，即思想文化隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的變化而發(fā)展，即社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。 任何一種思想都要不斷發(fā)展完善，在吸收融合任何一種思想都要不斷發(fā)展完善，在吸收融合諸多文化因素中豐富，

10、否則將失去生命力諸多文化因素中豐富，否則將失去生命力1 1、漢武帝的尊儒措施、漢武帝的尊儒措施肯定董仲舒的新儒學(xué)思想；肯定董仲舒的新儒學(xué)思想；起用儒者參政；起用儒者參政；興辦太學(xué)和建立地方教育體系，確立興辦太學(xué)和建立地方教育體系，確立儒家經(jīng)典成為儒家經(jīng)典成為教科書，儒家逐漸壟斷教育教科書，儒家逐漸壟斷教育太學(xué)里教什么內(nèi)容？太學(xué)里教什么內(nèi)容？太學(xué)旨在培養(yǎng)什么人才？太學(xué)旨在培養(yǎng)什么人才？太學(xué)對(duì)人才是否有吸引力？太學(xué)對(duì)人才是否有吸引力？為什么？為什么？三、儒學(xué)成為正統(tǒng)三、儒學(xué)成為正統(tǒng)（筆記）（筆記）注：太學(xué)是地主階級(jí)培養(yǎng)統(tǒng)治人才的正式官立大學(xué)。注：太學(xué)是地主階級(jí)培養(yǎng)統(tǒng)治人才的正式官立大學(xué)。2 2、獨(dú)

11、尊儒術(shù)的影響、獨(dú)尊儒術(shù)的影響積極：積極：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。兩千多年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。三、儒學(xué)成為正統(tǒng)三、儒學(xué)成為正統(tǒng)（筆記）（筆記）秦始皇不讓天下人讀書秦始皇不讓天下人讀書” 顧頡剛顧頡剛秦始皇傳秦始皇傳 漢武帝漢武帝誘導(dǎo)誘導(dǎo)天下人讀一種書。天下人讀一種書。秦始皇秦始皇“焚書坑儒焚書坑儒”給后世留下這樣的印象：給后世留下這樣的印象：注：秦始皇實(shí)際上是讓天下人注：秦始皇實(shí)際上是讓天下人“以吏為師以吏為師”，只讀政府許可的，只讀政府許可的書。書。為了適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。為了適應(yīng)加強(qiáng)中央集

12、權(quán)的需要。都屬于思想文化專制的需要。都屬于思想文化專制的需要。2 2、獨(dú)尊儒術(shù)的影響、獨(dú)尊儒術(shù)的影響積極：積極：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流兩千多年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流消極：消極：儒學(xué)獨(dú)尊，遏制了思想的自由發(fā)展儒學(xué)獨(dú)尊，遏制了思想的自由發(fā)展三、儒學(xué)成為正統(tǒng)三、儒學(xué)成為正統(tǒng)（筆記）（筆記）小故事小故事大道理大道理 明朝中葉，弘治皇帝（明朝中葉，弘治皇帝（1488-15051488-1505）的舅舅張鶴）的舅舅張鶴齡屢次違反宮中規(guī)矩隨意進(jìn)出皇宮，太監(jiān)何文鼎想依齡屢次違反宮中規(guī)矩隨意進(jìn)出皇宮，太監(jiān)何文鼎想依法

13、誅之。結(jié)果被皇帝知曉，于是下令收捕太監(jiān)何文鼎，法誅之。結(jié)果被皇帝知曉，于是下令收捕太監(jiān)何文鼎，并親自審訊并親自審訊 弘治皇帝：汝內(nèi)臣安能如此，是誰(shuí)主使？弘治皇帝：汝內(nèi)臣安能如此，是誰(shuí)主使？ 何文鼎：主使者二人，皇上亦無(wú)之何！何文鼎：主使者二人，皇上亦無(wú)之何！ 弘治皇帝：彼為何人而我無(wú)之何？弘治皇帝：彼為何人而我無(wú)之何？ 何文鼎：孔子、孟子何文鼎：孔子、孟子 弘治皇帝：孔孟古之圣賢，如何主使：弘治皇帝：孔孟古之圣賢，如何主使： 何文鼎：孔孟著書，教人為忠為孝，臣自幼讀孔何文鼎：孔孟著書，教人為忠為孝，臣自幼讀孔孟之書，乃敢盡忠。孟之書，乃敢盡忠。摘編自摘編自皇明紀(jì)略皇明紀(jì)略苑落集苑落集萬(wàn)歷野獲編

14、萬(wàn)歷野獲編問(wèn)題：何文鼎是明朝一太監(jiān)，居然也能滿口孔孟之問(wèn)題：何文鼎是明朝一太監(jiān)，居然也能滿口孔孟之道，道，說(shuō)明了什么？說(shuō)明了什么？“他他”的命運(yùn)的命運(yùn) 自從儒家成為官方承認(rèn)的學(xué)問(wèn)，并可以作為自從儒家成為官方承認(rèn)的學(xué)問(wèn)，并可以作為晉身之階以后，表面上看來(lái)儒家是勝利了，晉身之階以后，表面上看來(lái)儒家是勝利了，但實(shí)但實(shí)際上卻使它逐漸喪失了其獨(dú)立的批評(píng)與自由，儒際上卻使它逐漸喪失了其獨(dú)立的批評(píng)與自由，儒生成了皇權(quán)之下的官員。生成了皇權(quán)之下的官員。葛兆光葛兆光中國(guó)思想史中國(guó)思想史儒學(xué)被確立為正統(tǒng)思想，只是順應(yīng)了統(tǒng)治者的需要儒學(xué)被確立為正統(tǒng)思想，只是順應(yīng)了統(tǒng)治者的需要1 1、董仲舒是漢代儒家的代表人物，他吸

15、取了其他、董仲舒是漢代儒家的代表人物，他吸取了其他流派的思想，對(duì)儒家思想進(jìn)行了改造，形成了新的流派的思想，對(duì)儒家思想進(jìn)行了改造，形成了新的儒學(xué)體系。那么，他吸取了哪些思想流派的觀點(diǎn)儒學(xué)體系。那么，他吸取了哪些思想流派的觀點(diǎn)墨家道家法家陰陽(yáng)五行家墨家道家法家陰陽(yáng)五行家A A B B C C D D 當(dāng)堂練習(xí)當(dāng)堂練習(xí)2 2、斯塔夫里阿諾斯在全球通史中說(shuō)：秦朝滅亡、斯塔夫里阿諾斯在全球通史中說(shuō)：秦朝滅亡后后“法家學(xué)說(shuō)信譽(yù)掃地，而儒家學(xué)說(shuō)被長(zhǎng)期推崇為官方法家學(xué)說(shuō)信譽(yù)掃地，而儒家學(xué)說(shuō)被長(zhǎng)期推崇為官方教義。不過(guò)，從某種意義上說(shuō)，這也是法家的一個(gè)勝教義。不過(guò)，從某種意義上說(shuō)，這也是法家的一個(gè)勝利利”。“這也

16、是法家的一個(gè)勝利這也是法家的一個(gè)勝利”指的是指的是( () )A A“獨(dú)尊儒術(shù)獨(dú)尊儒術(shù)”體現(xiàn)了法家的思想專制原則體現(xiàn)了法家的思想專制原則B B法家思想是董仲舒新儒學(xué)的核心法家思想是董仲舒新儒學(xué)的核心C C儒家思想已經(jīng)失去了先秦的儒家思想已經(jīng)失去了先秦的“民本民本”特色特色D D法家學(xué)說(shuō)被董仲舒全面吸收法家學(xué)說(shuō)被董仲舒全面吸收當(dāng)堂練習(xí)當(dāng)堂練習(xí)3 3、梁?jiǎn)⒊谡摷爸袊?guó)古代政治制度時(shí)，指出、梁?jiǎn)⒊谡摷爸袊?guó)古代政治制度時(shí)，指出“蓋權(quán)蓋權(quán)臣之消長(zhǎng)，與專制政體之進(jìn)化成比例，而中國(guó)專制政治臣之消長(zhǎng)，與專制政體之進(jìn)化成比例，而中國(guó)專制政治之發(fā)達(dá)，其大原力有二端，一由于教義之浸淫，二由于之發(fā)達(dá)，其大原力有二端，一由于教義之浸淫，二由于雄主之布劃雄主之布劃”。材料中。材料中“教義之浸淫教義之浸淫”指的是指的是( () ) A A統(tǒng)治者利用宗教大力維護(hù)自己統(tǒng)治統(tǒng)治者利用宗教大力維護(hù)自己統(tǒng)治 B B宗教的欺騙性使人民喪失了斗爭(zhēng)精神宗教的欺騙性使人民喪失了斗爭(zhēng)精神 C C儒家思想成為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具儒家思想成為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具 D D中國(guó)君主專制意識(shí)根深蒂固中國(guó)君主專制意識(shí)根深蒂固當(dāng)堂練習(xí)當(dāng)堂練習(xí) 漢代儒學(xué)為什么能成為漢代儒學(xué)為什么能成為 正統(tǒng)思想？（作業(yè)）正統(tǒng)思想？（作業(yè)）漢武帝時(shí)國(guó)力強(qiáng)盛，但面臨危機(jī)（王國(guó)勢(shì)力漢武帝時(shí)國(guó)力強(qiáng)盛，但面臨危機(jī)（王