幼兒天賦測(cè)評(píng)同類產(chǎn)品對(duì)比

1、二. 基因測(cè)試仁社會(huì)背素早在20世紀(jì)上半葉，遺傳學(xué)家就提出了“基因概念，即基因是決定生物性 狀的遺傳物質(zhì)基礎(chǔ)。特別是20世紀(jì)50年代DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)模型創(chuàng)立后，進(jìn)一 步從本質(zhì)上證實(shí)了基因是決定人類生、長(zhǎng)、老、病、死和一切生命現(xiàn)象的物質(zhì)基 礎(chǔ)。因?yàn)榛蛩鶖y帶的遺傳信息決定了一切生命存在和衰亡的形式，實(shí)際上也決 定了人類個(gè)體的特征，因此基因檢測(cè)也開(kāi)始被運(yùn)用于對(duì)人類性格、情感、能力等 先天性特征的考察上。于是就出現(xiàn)了所謂天賦基因檢測(cè)的概念。2、發(fā)展情況基因檢測(cè)技術(shù)在醫(yī)學(xué)上還僅僅只對(duì)個(gè)別遺傳性疾病起輔助診斷作用，至于對(duì) 性格、智力、體質(zhì)等的影響，僅僅還限于科學(xué)研究的范疇，還達(dá)不到實(shí)際檢測(cè)應(yīng) 用的階段，

2、后來(lái)國(guó)內(nèi)推出的基因檢測(cè)，容易讓人聯(lián)想到是否有其他U的。世界衛(wèi)生組織專門負(fù)責(zé)“兒童和青少年健康”方面媒體聯(lián)絡(luò)的新聞官員表示, 到口詢?yōu)橹?，她沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)基因檢測(cè)可以預(yù)知一個(gè)孩子是否有音樂(lè)、繪畫等天賦。孩子的成長(zhǎng)是基因和環(huán)境共同作用的結(jié)果，環(huán)境的作用其至更大。就算基因 能檢測(cè)出孩子在音樂(lè)、體育、美術(shù)等方面具有天賦，也需要有人'領(lǐng)進(jìn)門需要 刻苦練習(xí)，沒(méi)有一蹴而就的事情，另外還要顧及到孩子的興趣所在?！爸煌ㄟ^(guò)簡(jiǎn) 單的唾液檢測(cè)就斷定孩子是否有天賦，是完全不鼎譜的一件事。三. 腦神經(jīng)天賦測(cè)評(píng)從1823年至今近200年里，達(dá)爾文、弗朗西斯高登等眾多科學(xué)家從醫(yī)學(xué)、 遺傳學(xué)、組織胚胎學(xué)等領(lǐng)域堅(jiān)持不懈地進(jìn)行

3、研究，探索人類大腦的奧秘。后經(jīng)醫(yī) 學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人的受精卵形成以后要不斷分裂生長(zhǎng)，當(dāng)細(xì)胞分裂到8個(gè)時(shí)開(kāi)始向 器官發(fā)展，這時(shí)細(xì)胞分成三層，最外面一層主要發(fā)展為人的神經(jīng)系統(tǒng)和皮膚。神 經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育與指尖電位信息密切關(guān)聯(lián)，人在胚胎時(shí)期腦神經(jīng)元細(xì)胞與末稍神經(jīng) 同步發(fā)育成長(zhǎng)，因此系統(tǒng)檢測(cè)大腦到神經(jīng)末梢的指尖電位信號(hào)衰減程度。經(jīng)由采集大腦腦電波的基本平均訊息及手指尖末梢神經(jīng)的電位差各項(xiàng)指標(biāo) 訊息取的是兩者的交集：可測(cè)出從大腦到神經(jīng)末梢的信號(hào)衰減程度及從神經(jīng)末梢 再返回大腦的信息量總數(shù)及衰減量、衰減信號(hào)的種類。該測(cè)評(píng)方式依托于現(xiàn)代科技（AI技術(shù)）檢測(cè)到的神經(jīng)電位得出測(cè)評(píng)結(jié)果，該 測(cè)評(píng)結(jié)果的理論解釋依據(jù)是遺傳學(xué)

4、、胚胎學(xué)、人類心智工程學(xué)、統(tǒng)訃學(xué)，忽略了 大腦的可塑性和智能的多元性，U前尚缺乏相關(guān)的研究理論的支持和驗(yàn)證。四. 多元智能理論和傳統(tǒng)的智能理論的根本區(qū)別仁兩者的概念傳統(tǒng)的智能理論，也就是智商(IQ)測(cè)試以及傳統(tǒng)學(xué)校評(píng)估系統(tǒng)體現(xiàn)的智能 概念，就是解答智力測(cè)驗(yàn)試題或者課程考試的能力。按照IQ理論，運(yùn)用統(tǒng)計(jì)方 法，與不同年齡接受測(cè)試者的解答加以比較，可以從測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)推斷出他們的智能。不同年齡接受測(cè)試者在不同測(cè)驗(yàn)中所得的結(jié)果有明顯的相關(guān)性，證明智能隨年 齡、學(xué)歷、經(jīng)歷的變化不大，是每個(gè)人與生俱來(lái)的屬性或能力。這種理論認(rèn)為智 能是單一化的，IQ測(cè)試是客觀公正的，IQ分?jǐn)?shù)的高低與人的智力水平成正比。多元智能

5、理論認(rèn)為"智能是一種生物生理潛能(bio-psychologicalpotential) ”，強(qiáng)調(diào)它與文化環(huán)境和社會(huì)需求之間的密切聯(lián)系，認(rèn)為只要某種能力在一個(gè)文化背景中彼視為是有價(jià)值的，這種能力就應(yīng)被確定為智能；否則, 這能力就不應(yīng)被認(rèn)為是智能。加德納的研究只看重那些對(duì)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步有價(jià) 值的人物，而不是抽象的人的能力。因此多元智能理論的智能概念，“是在特定 的文化背景下或社會(huì)中，解決問(wèn)題或制造產(chǎn)品的能力”。解決問(wèn)題的能力，就是 能夠針對(duì)某一特定的U標(biāo)，找到通向這一U標(biāo)的正確路線。從構(gòu)思一部小說(shuō)的結(jié) 尾到下棋時(shí)把對(duì)方將死，至修補(bǔ)一床棉被，都是生活中需要解決的問(wèn)題?？茖W(xué) 理論、音樂(lè)作

6、品、其至成功的政治競(jìng)選，都是上文所說(shuō)的產(chǎn)品。2、兩者的區(qū)別傳統(tǒng)的智能概念、IQ測(cè)試和各類考試有明顯的種族偏見(jiàn)和西方文化的影子, 其概念和測(cè)驗(yàn)考試的成績(jī)，與接受測(cè)驗(yàn)考試者的文化背景、社會(huì)地位或經(jīng)濟(jì)地位 有關(guān)，并不一定公正和全面。多元智能理論對(duì)于人類智力的判斷，依賴的不是考試成績(jī)9而是解決實(shí)際問(wèn) 題的能力，是創(chuàng)新能力，特別強(qiáng)調(diào)該能力在不同文化背景下受重視的程度。它還 認(rèn)為智能不是單一的，懷疑通用智能(general intelligence)的科學(xué)性，認(rèn)為每個(gè)人無(wú)論屬于哪一種族，擁有何種膚色，家庭財(cái)產(chǎn)多寡，與生俱來(lái)都擁有八種 以上既各自獨(dú)立存在乂相互聯(lián)系的智能，每種智能的運(yùn)作都與大腦的某些部位的

7、組織相關(guān)，受不同部位神經(jīng)系統(tǒng)的影響。理論還認(rèn)為每個(gè)人與生俱來(lái)的智能強(qiáng)項(xiàng) 和弱項(xiàng)各不相同，不同的人在解決問(wèn)題和創(chuàng)造產(chǎn)品的時(shí)候，組合并運(yùn)用這些智能 的方式和特點(diǎn)不同，因此一個(gè)人的智能輪廓和特點(diǎn)固然與遺傳因素有關(guān)，但后天 的人生經(jīng)歷、文化背景和社會(huì)環(huán)境，對(duì)智能的發(fā)展也有重要作用。3、多元智能理論的背紊與發(fā)展多元智能理論產(chǎn)生的時(shí)代背景，是20世紀(jì)60年代開(kāi)始的席卷美國(guó)教育界的 反思和改革浪潮。它產(chǎn)生的環(huán)境和上壤，是重視基礎(chǔ)學(xué)科研究和學(xué)科交義研究的 哈佛大學(xué)及其教育研究生院的“零點(diǎn)項(xiàng)U” (Project Zero)研究所。加徳納及其在“零點(diǎn)項(xiàng)LT的同事們，根據(jù)多方面的信息和研究成果，如腦 損傷條件下人

8、的認(rèn)知能力受損的請(qǐng)況，對(duì)特殊群體如超常兒童、0癡天才(idiot-avants).患孤獨(dú)癥兒童認(rèn)知特點(diǎn)的研究成果，對(duì)過(guò)去兒干年人類認(rèn)知進(jìn)化的研究資料，不同文化交義背景下認(rèn)知的研究，心理測(cè)量學(xué)的研究(包括不 同測(cè)試方法和手段結(jié)果相關(guān)性的研究)，心理訓(xùn)練的研究(特別是不同學(xué)習(xí)能力 的轉(zhuǎn)化和普遍化的研究人確定了判斷人類的一種能力能否成為智能的八個(gè)判據(jù)。1983年，以這些判據(jù)為衡量標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)過(guò)反復(fù)篩選，加徳納從眾多候選者中初步確定了人類的七種智能。一£?爭(zhēng)才智能(linguistic intelligence),指的是掌握并運(yùn)用語(yǔ)言、錄字的能力;二是邏輯一數(shù)學(xué)智能Uogica卜rnathema

9、ticat intelligence),指的是邏輯推理、數(shù)學(xué)運(yùn)算以及科學(xué)分析方面的能力:三是音樂(lè)智能(tnusica irrte丨igence),指感覺(jué)、欣賞、滅秦、歌唱、創(chuàng)作音樂(lè)的能力:四是身體一動(dòng)覺(jué)智能(bodily-kin esthetic intelligence),指運(yùn)用全身或身體的臬一部分,包括嘴知手,解決問(wèn)題或創(chuàng)造產(chǎn)品的能力:五是空間智能(spatialirrtelligeng),指針對(duì)所觀察的爭(zhēng)物,在腦海中形成一個(gè)模型 或圖像從而加以運(yùn)用的能力：六走人際智能(interpersonal intef Iigence),指了解他人,為人合作的能力:七是自我認(rèn)知智能(irrtrape

10、rsonal intelligence),指深入并理解自己內(nèi)心世界并用以指導(dǎo)自己行為的能力。90年代末期新選入的智能種類，根據(jù)美國(guó)和世界各地10多年的實(shí)踐，經(jīng)過(guò)眾多研究者和實(shí)踐者的思考和提問(wèn)，加德納在這一段時(shí)間對(duì)理論作了進(jìn)一步的思 考、提高、總結(jié)和擴(kuò)展，于1999年出版的墜構(gòu)多元智能(IntelligenceRefrained)-書，是理論的第三個(gè)里程碑，也是第三階段的總結(jié)。說(shuō)明作者在面 向新世紀(jì)時(shí),對(duì)理論進(jìn)行了更深層次的思考,力圖使理論更加完善、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)用。這本書的理論性也很強(qiáng)，僅次于智能的結(jié)構(gòu)。作者在用兩章的篇幅回答讀者 提出的問(wèn)題，澄清了對(duì)于理論存在的大量誤解以外，討論了另外三種智能即獰

11、楊學(xué)家智能(naturalist irrteMigence)、存在智能(existential irrteHigence)和精神智能 (spiritual intelligence)的本質(zhì)和存在的可能性。90年代中期，山于當(dāng)代最偉大的進(jìn)化生物學(xué)家、哈佛大學(xué)教授恩斯特邁爾(Ernst Mayr. 1904-2005)的當(dāng)面提醒，經(jīng)過(guò)反復(fù)思考和論證，加德納肯定了完全滿足智能八個(gè)判據(jù)的博物學(xué)家智能的存在，即提出對(duì)自然界的動(dòng)植物以及 一切事物進(jìn)行研究、歸納、分類的能力，也是一種智能。對(duì)于存在智能，即思考 生命的價(jià)值、死亡的意義以及在自然界和人類社會(huì)中為人自己定位的能力，加德 納雖然認(rèn)為存在的可能性很大，但因?yàn)樗荒軡M足八個(gè)智能判據(jù)中的七個(gè)，沒(méi)有 找到它與大腦特定部位組織之間的聯(lián)系，他沒(méi)敢最終確定，所以至今只承認(rèn)存在“八乂二分之一”種智能。后期，眾多科學(xué)家和學(xué)者就多元智能理論的智能分類，紛紛提出許多新的智 能種類，如財(cái)經(jīng)智能、藝術(shù)智能、道徳智能、領(lǐng)導(dǎo)智能、數(shù)字智能、演講智能、 幽默智能其至烹飪智能和性智能，引起了廣泛的關(guān)注和討論。不過(guò)這些眾說(shuō)紛紜 的智能種類，因?yàn)闆](méi)有通過(guò)智能的八個(gè)判據(jù)的檢驗(yàn)，都沒(méi)有得到加徳納的認(rèn)可。多元智力理論的發(fā)展進(jìn)一步認(rèn)為，IQ測(cè)試和統(tǒng)一規(guī)劃的學(xué)校教育，只能測(cè) 出或培育八種智能中的兩種，即語(yǔ)言智能和邏輯一