對科研創(chuàng)新的幾點思考

1、對科研創(chuàng)新的幾點思考科研創(chuàng)新對一個國家和民族的生存和發(fā)展至關(guān)重要， 要進(jìn)行 科研創(chuàng)新， 首先需要明確為什么要進(jìn)行科研創(chuàng)新、 什么是科研創(chuàng) 新以及怎樣進(jìn)行科研創(chuàng)新。 在這里， 我們對科研創(chuàng)新進(jìn)行了初步 探討，以拋磚引加深對該問題的理解從而更好的指導(dǎo)我們的科研 事業(yè)。1. 為什么要進(jìn)行科研創(chuàng)新？為什么要進(jìn)行科研創(chuàng)新？可能主要存在兩方面問題： 1）人與自然的矛盾， 這類問題不論何時何地都存在， 是人類生存和發(fā) 展的主要障礙， 沒有科研創(chuàng)新， 人類在這些問題面前不可能前進(jìn)【I步。2）人與社會的矛盾，這類問題主要涉及人類內(nèi)部的競爭問題，人類歷史無數(shù)次證明：不斷創(chuàng)新是個人、團(tuán)體、社會和國 家生存和發(fā)展重要

2、源泉，沒有創(chuàng)新，必然落后挨打。鑒于上述兩 方面問題，科研創(chuàng)新自然成為嚴(yán)肅的課題，同時，這些問題也指 明了科研創(chuàng)新的目的、方向和意義。2. 什么是科研創(chuàng)新？既然科研創(chuàng)新的目的主要是解決人與自然以及人與社會的 矛盾，那么，科研創(chuàng)新就應(yīng)當(dāng)是用科學(xué)的方法促進(jìn)解決或更好的 解決這些問題， 同樣， 只有促進(jìn)解決或更好的接解決這些問題的 研究才算的上真正的科研創(chuàng)新。3. 怎樣進(jìn)行科研創(chuàng)新？將科研創(chuàng)新定義為促進(jìn)解決或更好的解決人與自然以及人 與社會矛盾問題， 那么科研創(chuàng)新問題就必然成為怎樣解決這些問題的問題。不論怎樣，要解決問題必然要經(jīng)過：1）提出需要解決的具體問題， 2）設(shè)計方案來解決。首先談?wù)勗鯓犹岢鰡栴}

3、。 剛進(jìn)入科研領(lǐng)域的研究人員常常忽 視提出問題這個重要問題。 其實怎樣提出問題和提出怎樣的問題 是科學(xué)研究首先要重視的問題， 因為該問題直接決定了研究的方 向、價值和意義。提出好的問題，對于問題的解決可以起到事半 功倍的效果，反之，則可能費時費力，甚至無功而返。雖然提出 問題并不是一件很難的事情， 但是提出解決某個難題需要解決那 個具體問題就成為非常艱難的問題。 從那里開始搜集資料和系統(tǒng)研究這方面的問題成為一個難題。 況且要有所創(chuàng)新， 需要研究人員對該問題的研究歷史和現(xiàn)狀有很深刻的理解和認(rèn)識，甚至要求什么其非常熟悉在解決該問題方面的每一步進(jìn)步是誰做出來的， 時候做的， 當(dāng)時該研究者怎么想和怎么

4、做的等等。 對于初入門的 研究人員來說， 沒有好的方法， 要從如此海量和復(fù)雜的信息中理 出頭緒將成為一項非常困難的事情。 事實上， 人類在認(rèn)識新事物 方面一般總是從少數(shù)人開始， 這些人在認(rèn)識清楚之后再將其獲得 專門的知識傳輸給大眾， 進(jìn)而促進(jìn)人類在總體上知識的增長。 在 認(rèn)識新事物方面走在最前面的一般只是少數(shù)優(yōu)秀的科學(xué)家， 因此 只要能夠找到這些著名科學(xué)家發(fā)表的文獻(xiàn)， 了解他們的研究思路 和研究歷史，基本上就能夠清楚該領(lǐng)域的研究歷史和進(jìn)展脈絡(luò)。通過學(xué)習(xí)這些科學(xué)家過去發(fā)表的科學(xué)文獻(xiàn)， 學(xué)習(xí)他們怎樣一步步 解決這方面的問題，不但會不知不覺學(xué)會重要的科研思維方式和 研究方法，也會逐漸認(rèn)識到那些問題重

5、要，那些不重要，以至于最后覺得提出重要的科學(xué)問題不再成為難題，而需要做的只是怎 樣解決這些問題。因此，開始自己的科研創(chuàng)新事業(yè)從研究優(yōu)秀科學(xué)家的研究歷史開始可能會起到事半功倍的效果，當(dāng)然，這并不 是要我們盲從他人，只是說從優(yōu)秀科學(xué)家的研究歷史出發(fā)會快速 了解該領(lǐng)域的研究歷史和現(xiàn)狀， 從而快速發(fā)現(xiàn)重要科研問題， 進(jìn) 而開始自己的研究事業(yè)。深刻了解某研究領(lǐng)域或某個問題的研究歷史和現(xiàn)狀是發(fā)現(xiàn) 重要科研問題的基礎(chǔ)，也是科研創(chuàng)新的起點，但這并不等于創(chuàng)新,只有促進(jìn)解決或更好的解決該問題才可能實現(xiàn)科研創(chuàng)新。但是怎 樣解決提出的問題呢？具有創(chuàng)新價值的問題一般沒有規(guī)律可循,解決該類問題本質(zhì)上類似解決黑箱問題。而解

6、決黑箱問題的唯有效方法是依據(jù)現(xiàn)有的信息推測未知結(jié)果，也就是提出假說，然后驗證或證偽。由于創(chuàng)新者信息掌握的數(shù)量和質(zhì)量不同，思維方 式不同，可能會提出不同的假說。但是只有通過不斷的搜集相關(guān)信息，不斷提出和改進(jìn)自己的推測或假說，不斷質(zhì)疑和分析這些 假說的依據(jù)可信度和邏輯論證嚴(yán)密性等等，不斷排除不可能的想 法，選擇最可能的假說，直到在邏輯和質(zhì)疑無能為力的情況下, 訴諸實驗驗證。這樣循環(huán)往復(fù)，不斷通過新信息矯正自己的推測, 才可能漸漸接近事物的真相。 總之，解決新問題的過程實質(zhì)是不斷推測，不斷排除，不斷驗證的過程，離開這個思路，幾乎不可 能解決問題。事實上，科學(xué)的歷史告訴我們：科學(xué)史就是不斷提 出假說、

7、不斷驗證或證偽的過程。4. 科研創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)具有怎樣的科研精神？科研創(chuàng)新需要提出問題和解決問題， 但是對于優(yōu)秀的研究人 員來說，還應(yīng)當(dāng)特別重視提出和解決什么問題。對于人類來說， 有些問題非常重要， 因為這些問題的解決可以帶動一類相關(guān)問題 的解決， 而有些問題只是細(xì)枝末節(jié)， 沒有必要投入很多精力和時失敗間去解決。有限的精力和社會資源要求研究人員必須首要重視自 己的課題選擇， 特別應(yīng)當(dāng)挑戰(zhàn)那些帶有根本性的艱難課題， 并不可怕， 可怕的是那種看不見的隱蔽性失敗： 在心理上屈服于 難題而不敢挑戰(zhàn)的失敗。 正是這樣的原因， 科研創(chuàng)新在某些方面 對研究人員的情感素質(zhì)要求高于智力素質(zhì)要求， 甚至很多時候膽 略、

8、意志和決心常常大于智力的作用， 因為它首先決定研究人員 是否敢于挑戰(zhàn)艱難的課題，從而持續(xù)應(yīng)用他的智力資源?？蒲袆?chuàng)新要敢于質(zhì)疑和挑戰(zhàn)， 科研的進(jìn)步更要堅持不斷的質(zhì) 疑和挑戰(zhàn)，因為短暫的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)難以撼動已經(jīng)根深蒂固的舊認(rèn) 識，亦難以推動新認(rèn)識的成長。況且，新、舊認(rèn)識在本質(zhì)上是一 種生存競爭， 沒有不斷的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)， 不斷的堅持自己的科研創(chuàng) 新思路，必然被淘汰埋沒。沒有哥白尼的堅持，科學(xué)時代的到來 可能更晚一些；沒有達(dá)爾文的堅持， “進(jìn)化論”的誕生可能要延 遲；沒有愛因斯坦的孤獨寂寞，物理學(xué)的革命要進(jìn)一步推遲；沒有 Duesberg 的堅持，癌癥領(lǐng)域的研究將會更長時間忘記非整 倍體的作用等等。 優(yōu)

9、秀的科學(xué)家都有不斷質(zhì)疑和挑戰(zhàn)并堅持自己 觀點的習(xí)慣， 可能他們自己認(rèn)為自己堅持的就是真理， 所以需要 以自己的生命和名譽來維護(hù)和堅持， 即使以后被證明錯了， 也只 是自己的錯誤，正確了，卻是人類的幸運。況且，真理總是由兩 部分構(gòu)成， 一部分是 “正確”的例子，一部分是 “失誤”的例子， 只知道正確的例子不會真的認(rèn)識真理， 只有正反都知道了， 才可 能真的把握真理。從這個層次上說，堅持“錯誤”的觀點也不能 被認(rèn)為就是歷史的罪人，相反，還有積極的作用。人類進(jìn)步的唯 一道路是試錯，不斷的試錯不斷的進(jìn)步，從這個意義上說，個人 的觀點已經(jīng)沒有什么誰對誰錯，都是真理進(jìn)步的階梯。另外，從 個人認(rèn)知角度來看， 自己掌握的事實和推理技能是堅持自己思路 的基礎(chǔ)， 也只有自己真正清楚自己觀點的正確程度， 因此堅持自 己的觀點是堅持真理的最好策略和法則。 相反，我們無法完全理 解別人的觀點，更難以達(dá)到別人的理解層次，從這個意義上說， 盲目相信別人不相信自己就是迷信。 因此， 堅持自己的觀點而不 是絕對相信別人的觀點是破除科研迷信的有效手段， 同樣也是科 學(xué)能夠不斷進(jìn)步的基本要求。 總之，科研創(chuàng)新要不斷質(zhì)疑和挑戰(zhàn)， 更要堅持自己的科研思路，那樣才可能為科研創(chuàng)新注入生命力。綜上所述，科研創(chuàng)新的目的和意義是為了