淺談少教多學(xué)在小學(xué)古詩文教學(xué)中的運用

1、淺談“少教多學(xué)”在小學(xué)古詩文教學(xué)中的運用湖北省蘄春縣劉河中心小學(xué)張秀敏【摘要】“少教多學(xué)” 的理念要求教師在教學(xué)過程中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣， 為學(xué)生提供更具有彈性的發(fā)揮空間， 讓學(xué)生投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中去， 并強化其自學(xué)能力， 培養(yǎng)積極主動地學(xué)習(xí)精神， 為發(fā)展奠基。 可在不少教師身上， 傳統(tǒng)的教學(xué)觀仍大行其道。尤其是小學(xué)古詩文教學(xué)，學(xué)生年齡小，自主學(xué)習(xí)及理解鑒賞能力差，教師更是放不開手腳、滿堂灌、一講到底。本人根據(jù)平時在古詩文教學(xué)中的實踐，談?wù)劇吧俳潭鄬W(xué)”在小學(xué)古詩文教學(xué)中的一些做法。【關(guān)鍵詞】少教多學(xué)古詩文教學(xué)運用“少教多學(xué) ”這個理念既古老又新鮮。早在 1632 年，捷克偉大的教育家夸美紐斯在他的

2、著作大教學(xué)論開篇就提出 “少教多學(xué) ”這一種教學(xué)理想，著作中提出“尋求出一種教學(xué)的方法，使教師因此可以少教，但學(xué)生可以多學(xué)；使校園里因此可以少些抱怨、吵鬧和無益的勞苦，多點悠閑、快樂和堅實的進(jìn)步?！爆F(xiàn)如今，我們把它作為一個課題來研究，嘗試著做?？墒窃趯嶋H教學(xué)活動中，我們不少教師還在采用“老師教，學(xué)生學(xué)”的單一模式，使得古詩文教學(xué)枯燥乏味，效率低下，根本談不上創(chuàng)新型人才。那么如何改變這一現(xiàn)狀呢？“少教多學(xué)”是解決問題的良方?！吧俳獭奔磫l(fā)性地教，針對性地教，創(chuàng)造性地教和發(fā)展性地教?！岸鄬W(xué)”指學(xué)生在教師引導(dǎo)下積極學(xué)習(xí)、獨立學(xué)習(xí)、深度學(xué)習(xí)。正如陶行知指出的“先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)；先生教的法子必須根據(jù)

3、學(xué)的法子。 ”教師要以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的獨立學(xué)習(xí)能力，從根本上減輕教學(xué)負(fù)擔(dān)，提高教學(xué)效率。當(dāng)然，教師并不是教的越少越好， 關(guān)鍵是要巧教、 精教、選教、生教（學(xué)生互教）。本人談?wù)勗诠旁娊虒W(xué)中的一些實踐，如何進(jìn)行“少教多學(xué)。 ”一、反復(fù)鉆研，在教學(xué)中提升古詩文鑒賞水平。馬克思曾經(jīng)說過：“如果你想得到藝術(shù)的享受，你本身就必須是一個有藝術(shù)修養(yǎng)的人?！苯處熢诠旁娢慕虒W(xué)中要做到得心應(yīng)手，游刃有余，必須加強學(xué)習(xí)，提高自身的修養(yǎng)，因為許多古詩文，教師還嫌陌生，不借助資料、工具書，好好鉆研，還無法理解意思，體會情感，因此教師教好古詩文必須練先好內(nèi)功，做到“腹有詩書氣自華” 。1、廣采博覽。古詩文產(chǎn)

4、生的年代較遠(yuǎn)，古代的社會制度，生活方式，風(fēng)俗習(xí)慣，生產(chǎn)和交通工具等，都跟現(xiàn)代大不一樣。作者的社會經(jīng)歷，文化教養(yǎng)，情趣愛好，也不同于現(xiàn)代人， 教師要準(zhǔn)確把握作品情感， 必須對寫作背景等有一定的了解。2、學(xué)會鑒賞。文學(xué)是以它具體細(xì)微的感性形象來打動人的，這種感性形象不是直觀教具式的模型， 而是滿溢著生命的情感載體。 教師鑒賞能力的高低直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的效果。 所以執(zhí)教者一要加強誦讀能力的訓(xùn)練，在誦讀中體會古詩文的意思，在誦讀中體察古詩文的意境， 在誦讀中體驗古詩文作者的情感；二要加強賞析能力的培養(yǎng)， 掌握古典字詞生動形象的特性，明確古漢語短小精悍的特點，理解古典詩文意蘊深遠(yuǎn)的特色。3、厚積薄

5、發(fā)。有量的積累就會有質(zhì)的飛躍。教師要經(jīng)常閱讀古詩文，增強國學(xué)文化素養(yǎng)。從小學(xué)教材和課標(biāo)推薦的古詩文入手，由作者、主題、體裁向廣度延伸，構(gòu)建自己的古詩文文化板塊。 教師在語文教學(xué)中相機(jī)運用， 使學(xué)生在與教師合作的學(xué)習(xí)中感受古詩文的文化魅力， 感受古詩文中蘊含的智慧， 從而自覺地加強古詩文的積累。二、改進(jìn)方法，在課堂中堅持古詩文教學(xué)目標(biāo)。建構(gòu)主義認(rèn)為， 知識只是對現(xiàn)實暫時合理的解釋與假設(shè)， 并不是對現(xiàn)實的準(zhǔn)確表征，也不是問題的最終答案，在人類社會進(jìn)步的過程中，這些充當(dāng)“知識”的假設(shè)總是不斷被否定， 或被不斷出現(xiàn)的新假設(shè)所代替。 建構(gòu)主義強調(diào)認(rèn)識主體的內(nèi)部心理過程， 把學(xué)習(xí)者看作信息加工的主體； 并

6、認(rèn)為，知識不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下， 借助他人（教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必需的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。教師在教學(xué)中必須把握三個原則：1、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。興趣是最好的老師，教學(xué)的首要任務(wù)就是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣，主要方法有：一是導(dǎo)入激趣，教學(xué)古詩文時，教師可運用故事或猜謎語的方式激趣，如在教學(xué)贈汪倫時，老師可適時介紹汪倫給李白寫信的故事。二是朗讀激趣，古詩文節(jié)奏鮮明，韻律輕快，讀起來瑯瑯上口，教師要引導(dǎo)學(xué)生有感情地誦讀。 三是方法激趣， 如通過小組表演、 繪畫展示的方式改變課堂教學(xué)方法， 增強課堂教學(xué)的趣味性。 目前一些語文教師為古詩文譜曲

7、， 讓學(xué)生吟唱，讓語文與音樂教學(xué)進(jìn)行合成教育，收效還是較大的。四是競賽激趣，如在幾個單元學(xué)完后開展背誦比賽等。2、突出主體地位。在古詩文教學(xué)中教師要用親切、熱情、平等的講授態(tài)度，生動、幽默、形象的教學(xué)語言，努力創(chuàng)造出一個輕松的、民主的、舒暢的學(xué)習(xí)氣氛。學(xué)生在這樣的氣氛中學(xué)習(xí)古詩文，一定會輕松愉快，勁頭十足。外因只能通過內(nèi)因起作用，學(xué)生永遠(yuǎn)是學(xué)習(xí)的主體。教師要“授之以漁” ，教給學(xué)生理解古詩文字詞意思的方法， 要引導(dǎo)學(xué)生掌握古詩文語句意思的途徑， 要鼓勵學(xué)生在體會古詩文意境和體驗情感的同時提高古詩文閱讀和鑒賞能力。 如教學(xué)杜甫的絕句（兩個黃鵬鳴翠柳）時，可讓學(xué)生嘗試自己通過查閱工具書，初步了解詩

8、句意思；再通過誦讀，進(jìn)一步理解整首詩的意境；通過品味，體驗作者的情感。教師在關(guān)鍵處作些強調(diào)或在學(xué)生困惑時幫助釋疑。3、全面達(dá)成目標(biāo)。很長一段時間，語文教師只注重學(xué)生的知識和能力這一層面上的目標(biāo)， 不利于小學(xué)生語文綜合素養(yǎng)的提高。 語文課程標(biāo)準(zhǔn) 明確提出：“課程目標(biāo)根據(jù)知識和能力、 過程和方法、 情感態(tài)度和價值觀三個緯度設(shè)計。 三個方面相互滲透，融為一體，注重語文素養(yǎng)的整體提高。 ”語文教師要自己對古詩文進(jìn)行深刻的理解和體會， 并正確地把握三維目標(biāo)。 一是在教學(xué)的指導(dǎo)思想上，要認(rèn)清三維目標(biāo)是一個有機(jī)整體， 它不是簡單的幾何相加， 而是在古詩文教學(xué)的一體化過程中實現(xiàn)的。 二是在實施的策略上要采取靈

9、活多樣的方法， 選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)突破口。 如從創(chuàng)設(shè)情境、 激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣入手。 三是在評價的方法上要采取綜合的方式，不能僅靠一張試卷。四是在分析上，要綜合理解，而不是肢解分析。五是在古詩詞的閱讀價值觀上要允許多元解讀。 “一千個讀者，就會有一千個哈姆雷特?！比缋畎椎撵o夜思中的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。 ”思念故鄉(xiāng)的什么，則各人有各人的經(jīng)歷，自然會有各人不同的體會。三、整合教材，在板塊中構(gòu)建古詩文知識結(jié)構(gòu)。古詩文的學(xué)習(xí)如果各自為戰(zhàn)， 不能系統(tǒng)地進(jìn)行教學(xué)， 就會事倍功半； 如果圍繞一個知識板塊來構(gòu)建， 進(jìn)行整體有序地教學(xué)， 就會事半功倍。 教師要在古詩文教學(xué)中注重同主題、同題材、同作者作品的整合。

10、1、同主題作品的整合。在小學(xué)階段學(xué)習(xí)的古詩詞中，有不少的古詩詞雖然作者不同，背景不同，但表達(dá)的情感主題卻是相同或相近的。就拿“送別”主題來說，有李白的贈汪倫 ，寫汪倫以歌聲送友，李白借潭水抒友人對自已感情之深；有李白的送孟浩然之廣陵 ，寫李白以目光送友，以長江之水喻與友人之間感情的綿綿不絕；有王維的送元二使安西，王維以酒送友，借朝雨，青柳，美酒表達(dá)對友人離去的傷感之情。 如果教師在教學(xué)時能改變傳統(tǒng) “逐首教學(xué)”、“逐句教學(xué)”的模式，整合資源，主題凝聚，學(xué)生就能在把握基點中生情。2、同題材作品的整合。以題材為橋梁，可以帶動同題材不同主題的詩歌的學(xué)習(xí)，比如，教師在引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)柳宗元的江雪后，出示王

11、士禎的題秋江獨釣圖，穿插一些背景材料，江雪是在柳宗元流放永州官場失意時寫的，而王士禎仕途得意，當(dāng)時任刑部尚書，這樣，讓學(xué)生比較閱讀，學(xué)生“調(diào)動了原有的知識經(jīng)驗，對新的信息進(jìn)行編碼，建構(gòu)自己的理解。 ”在比較閱讀中不僅拓展了學(xué)生的視野， 而且讓學(xué)生學(xué)會了比較， 更加深入地感悟作品的人文內(nèi)涵。 類似的還有寫 “春之聲”的，如孟浩然春曉與杜甫春夜喜雨 ；寫“夏之韻”的，如蘇軾望湖樓醉書與楊萬里曉出凈慈寺送林子方 ；寫“秋之色”的，如杜牧山行與王維山居秋瞑 ；寫“冬之語”的，如柳宗元江雪與劉長卿逢雪宿芙蓉山主人。再如寫有“水”的，如李白的望廬山瀑布 、楊萬里的小池、劉禹錫的望洞庭與白居易的憶江南等。3

12、、同作者作品的整合。這樣做的目的一可增加學(xué)生對不同語言風(fēng)格的感受力；二可加深學(xué)生對課文內(nèi)容的理解和對該作者寫作風(fēng)格的把握。 比如，學(xué)習(xí)課內(nèi)經(jīng)典古詩李白的望廬山瀑布，帶動學(xué)生學(xué)習(xí)李白的其他作品 早發(fā)白帝城、送孟浩然之廣陵；學(xué)習(xí)杜甫的春望，帶動另一篇詩作 聞官軍收河南河北的學(xué)習(xí)。四、加強誦讀，在意象中體驗古詩文內(nèi)在情感。古詩文是人類的一種情感體驗， 是人類精神園地里永不老去的童心夢幻， 是文學(xué)的源頭， 是藝術(shù)審美金字塔的頂端， 是個性抒發(fā)的最近途徑。 教師在古詩文的教學(xué)中要學(xué)生明意悟情，才能真正地掌握古詩詞，才能得到傳統(tǒng)文化的熏陶。1、在朗讀中體驗情感。重視朗讀首先要尊重學(xué)生獨特的體驗，讓學(xué)生讀出

13、不同的感悟， 同時教師要成為引領(lǐng)學(xué)生朗讀的組織者、 合作者和促進(jìn)者， 讓學(xué)生漸入佳境，讀出層次。一般古詩文教學(xué)可以按照五步教學(xué)流程進(jìn)行朗讀指導(dǎo)。 1、試讀古詩文， 了解作者； 2、自讀古詩文， 讀通句子； 3、熟讀古詩文，理解意思；4、誦讀古詩文，體會情感； 5、研讀古詩文，欣賞借鑒。通過五遍深讀，必然會使學(xué)生對作者的情感體會水到渠成。 當(dāng)然古詩文教學(xué)應(yīng)是創(chuàng)新的園地， 不可千篇一律。2、在想像中領(lǐng)悟情感。古詩詞教學(xué)中只有喚起學(xué)生情感體驗，產(chǎn)生移情和共鳴，讓學(xué)生驅(qū)遺想象，引起聯(lián)想，由此及彼，調(diào)動自己的生活經(jīng)驗，來再現(xiàn)作品中的形象， 才能入境悟情。 在教學(xué)聞官軍收河南河北 時，應(yīng)抓住一個 “喜”字

14、，詩人為什么而喜？你看到了怎樣的喜人畫面？引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境， 產(chǎn)生聯(lián)想，文字轉(zhuǎn)化成了詩人喜出望外、 喜不自禁、 喜極而泣的形象和一家人欣喜若狂、 歸心似箭的動人場面。3、在情境中加深情感。意境就是詩中所描繪的畫面和作者的思想感情交融而成的藝術(shù)境界的美，也即“詩情畫意”的美。所以理解古詩詞首先要“入境” 。只有“入境”，才能領(lǐng)會詩人的真情實感，才能理解古詩詞美的內(nèi)涵。如高鼎的村居：“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙，兒童放學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。”這首詩洋溢著濃郁的生活氣息。農(nóng)歷二月，地面青草生長，空中鶯兒飛翔，堤岸上楊柳飄拂， 人們陶醉在大好春光里。 孩子們放學(xué)回來天還早， 趕忙趁著東風(fēng)放起風(fēng)

15、箏。這是多美的意境呀！再如孟郊的游子吟 ：“慈母手中線。游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉？”此詩以母親為游子縫衣的平常小事，熱情歌頌?zāi)笎鄣膫ゴ?，結(jié)尾以比喻作結(jié)，含蓄深刻。詩風(fēng)清新自然，宛若民歌，意境優(yōu)美。教師要創(chuàng)設(shè)情境，通過描述、插圖、音樂、多媒體等手段，給學(xué)生營造便于正確把握古詩文基調(diào)的“生活新境” 。4、在練習(xí)中“檢測”情感。學(xué)古詩文少不了鞏固練習(xí)，而鞏固練習(xí)如果不注意精心設(shè)計，則往往枯燥乏味，反之，則能教得輕松，學(xué)得愉快。如于永正老師教學(xué)古詩草時，在結(jié)束時安排了這樣一個環(huán)節(jié)：小朋友，回到家里，誰愿意把新學(xué)的草背給姐姐聽？在學(xué)生背完后，又讓其背給媽媽、奶奶聽。通過

16、教師相機(jī)的點撥， 使學(xué)生的情感得以表現(xiàn)。 在書面測試中， 命題人也要對古詩文考試內(nèi)容進(jìn)行增刪，適當(dāng)增加理解檢測的比例。五、課外延伸，在實踐中鞏固古詩文學(xué)習(xí)效果。教材只是個憑借， 其選編的古詩文是有限的， 教師在教學(xué)古詩文時， 要注重課外的拓展，這對于學(xué)生更好地理解教材的內(nèi)容， 對于更好地掌握古典文化的概貌都是有益的。欲達(dá)此目的，要做到“四多” ：1、多收集：教師要引導(dǎo)學(xué)生通過查資料、上網(wǎng)搜索等方式將古詩詞相關(guān)的材料準(zhǔn)備充分， 以便于對古詩文的創(chuàng)作有個全面而深刻地理解。如學(xué)習(xí)文天祥的過零丁洋，就必須了解當(dāng)時南宋臨近滅亡、詩人被捉、無力作戰(zhàn)報國的背景，才能對“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句

17、有更深刻的理解。2、多交流：課堂交流是對信息的整合過程，也是認(rèn)識深化、情感深化的過程，教師要充分發(fā)揮引領(lǐng)者的作用，在對話交流中導(dǎo)情。如憫農(nóng)教學(xué)中，師生可進(jìn)行對話： 為什么糧食生長很好， 又沒有什么閑田， 為什么耕種田地的農(nóng)夫還餓死？引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論：封建剝削制度造成的不平等是農(nóng)夫餓死的根本原因。3、多拓展：課堂教學(xué)是應(yīng)該是開放的，學(xué)生帶著問題走進(jìn)課堂，一堂課上好后，學(xué)生帶著許多新的問題離開課堂， 課堂教學(xué)結(jié)尾變成了問號式， 省略號式，這不僅僅是知識的延伸，更是情感的延續(xù)。如教學(xué)陸游冬夜讀書示子聿 ，讓學(xué)生閱讀其另一首詩秋夜將曉出籬門迎涼有感 ；在朱熹觀書有感教學(xué)后，讓學(xué)生補充學(xué)習(xí)春日 。4、多運用：學(xué)習(xí)古詩文一方面便于讓學(xué)生走進(jìn)傳統(tǒng)文化的殿堂， 探訪歷史，與古詩文作者對話；更重要的是提高學(xué)生表達(dá)能力。 教師應(yīng)鼓勵學(xué)生在與人對話、演講、作文