小壕兔中學(xué)德育論文：李小霞

1、潤(rùn)物無(wú)聲讓德育的光芒照亮語(yǔ)文課堂作者姓名：李世英【內(nèi)容摘要】“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”作為一名語(yǔ)文老師，不僅僅給人以知、解人以惑，更重要的是師人以德、 授人 以道。在傳授學(xué)生文化知識(shí)的同時(shí)，更要注重凈化他們的心 靈，陶冶他們的道德情操，培養(yǎng)良好的品德修養(yǎng)。本文將就 在語(yǔ)文教學(xué)中如何滲透德育教育談?wù)勛约旱膸c(diǎn)做法。【關(guān)鍵詞】熏陶感染 潛移默化 讀文悟道 關(guān)注生活 發(fā)現(xiàn) 生活品味生活感悟生活生活實(shí)踐、語(yǔ)文教學(xué)與德育教育相輔相成語(yǔ)言文字是表達(dá)思想的工具，是作者思想的載體。古人寫文章即講究“文以載道”，要求“文道統(tǒng)一；全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)在實(shí)施建議中指出:“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美

2、情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人 生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)作外在的附 加任務(wù)。應(yīng)該注重熏陶感染、潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于 日常的教學(xué)過(guò)程中?！笨梢?jiàn)，語(yǔ)文教學(xué)與德育教育是相輔相成 的，在語(yǔ)文教學(xué)中，必須重視學(xué)生的思想品德教育，必須根 據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，使之滲透于教學(xué)的過(guò)程中，起到熏陶感 染、潛移默化的作用。、語(yǔ)文教學(xué)與德育教育的喜與憂雖然不可否認(rèn)的是經(jīng)過(guò)多年的努力，語(yǔ)文教學(xué)在青少年的培養(yǎng)與教育方面的確取得了不小的成績(jī)，然而，也出現(xiàn)了 許多令人不滿的現(xiàn)象，尤其是當(dāng)前在青少年的成長(zhǎng)中出現(xiàn)了 許許多多的問(wèn)題，如：理想的異化，思想的退化；不能吃苦 耐勞，不能經(jīng)歷風(fēng)雨；不懂得感激父母感

3、激生活，情感荒漠 化；缺乏信念支撐，精神軟化；沉湎于電子游戲與網(wǎng)絡(luò)，課 外生活低俗化；性格脆弱；心理貧瘠化這一現(xiàn)狀令人擔(dān) 憂。正如中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)所指出的：“未成年人是祖國(guó)未來(lái) 的建設(shè)者；是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人他們的思 想道德狀況如何，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到 國(guó)家前途和民族命運(yùn)。、語(yǔ)文教學(xué)與德育教育相互促進(jìn)古人有云：“師者；所以傳道授業(yè)解惑也?！弊鳛橐幻Z(yǔ)文老師，不僅僅給人以知、解人以惑，更重要的是師人以德、 授人以道。在傳授學(xué)生文化知識(shí)的同時(shí)，更要注重凈化他們 的心靈；陶冶他們的道德情操；培養(yǎng)良好的品德修養(yǎng)。一方 面教學(xué)生

4、學(xué)好課文和必要的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，進(jìn)行嚴(yán)格的語(yǔ)文基本訓(xùn)練；使學(xué)生具有現(xiàn)代語(yǔ)文的聽說(shuō)讀寫能力；另一方面;要結(jié)合課文的思想內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，做 到“文道統(tǒng)一;語(yǔ)文教學(xué)與德育教育相互促進(jìn)、共同提高。四、在語(yǔ)文教學(xué)中如何進(jìn)行德育滲透呢？一）在閱讀教學(xué)中滲透品德教育毛詩(shī)序中說(shuō)：“詩(shī)者，志之所至也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)?！眲③牡奈男牡颀堉幸舱f(shuō)： “夫綴文者，情動(dòng)而發(fā)。并指出“觀文者披文以入情”。自古以來(lái)， 一篇篇佳作之所以傳 誦不衰，常讀常新，就是因?yàn)樽骷业墓P墨中飽蘸著自己的思 想感情，甚至凝聚著心血和生命，有著非凡的感人力量，因 此， 閱讀時(shí)應(yīng)讓學(xué)生“口詠其言， 心悟其文”。不過(guò)這些內(nèi)容不 是

5、像畫家和演員那樣直接用形象表現(xiàn)出來(lái)的，而是以語(yǔ)言文 字為中介， 蘊(yùn)含在語(yǔ)言文字中。 這里有心游萬(wàn)仞、 情寄大鵬、 翱翔九天、處濁世而不改、清潔自守的莊子；有與楚地山河 血肉統(tǒng)一、內(nèi)心充盈著強(qiáng)烈的激憤和憂郁披發(fā)行吟于澤畔的屈原； 有發(fā)自肺腑地喊出“大庇天下寒士俱歡顏，吾廬獨(dú)破受 凍死亦足”、顛沛流離、憂患一生的杜甫； 有高唱“人生自古誰(shuí) 無(wú)死，留取丹心照汗青”、以一腔正氣譜寫動(dòng)人壯歌的文天祥； 有在異族統(tǒng)治、故國(guó)沉淪的艱難時(shí)世中深沉地表白“天下興 亡，匹夫有責(zé)”的顧炎武；有舉家食粥、拮據(jù)仍傾盡心力，為 天下情才兼擅的女兒們泣血放歌的曹雪芹，還有那菊花叢中 醉臥的陶淵明，那空山新雨后靜立的王維，那

6、山光水色中流 連的李太白所有文化星空中閃爍耀眼的星辰都在這里 匯聚，他們散發(fā)著醉人的芳香，洋溢著永恒的魅力，是人類 驕傲的資本。因此，我們讓學(xué)生理解文章的思想內(nèi)容、接受品德教育，必須在“有機(jī)滲透”上下功夫，要把思想教育貫穿于教學(xué)的全 過(guò)程，貫穿于學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的理解中，從引導(dǎo)學(xué)生“讀文” 入手，進(jìn)而達(dá)到“悟道”的目的，決不能在知識(shí)講完以后，來(lái)段“課后語(yǔ)”。例如：我們?cè)陂喿x、講解岳陽(yáng)樓記時(shí)， 不僅要讓學(xué)生領(lǐng)略作者對(duì)洞庭湖的美麗景色的出色描寫，同 時(shí)要讓學(xué)生銘記“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的名句， 理解范仲淹那種以“天下為己任”的寬廣胸懷；在講解魯迅的 小說(shuō)故鄉(xiāng)時(shí)，不僅要分析閏土的形象，更要

7、學(xué)生理解:“希望本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路；其實(shí)地上 本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路?！币痪涞纳羁毯x，鼓 勵(lì)學(xué)生：在未來(lái)的道路上，應(yīng)有勇于開拓、勇于進(jìn)取的精神（二）在寫作教學(xué)中滲透德育教育寫作教學(xué)是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中個(gè)重要的環(huán)節(jié)，寫作能力是學(xué)生綜合能力的體現(xiàn)，要提高學(xué)生的寫作能力，關(guān)鍵是培 養(yǎng)學(xué)生關(guān)注生活、發(fā)現(xiàn)生活、品味生活、感悟生活的能力。教師如能在學(xué)生關(guān)注生活、發(fā)現(xiàn)生活、品味生活、感悟生活 的過(guò)程中，適當(dāng)?shù)攸c(diǎn)撥、滲透德育教育，對(duì)于學(xué)生良好品德 的養(yǎng)成，會(huì)有著不可低估的作用。這就要求我們教師學(xué)會(huì)引導(dǎo)， 鼓勵(lì)學(xué)生“事事留心，處處在意，做生活的有心人”。1、深入挖掘，學(xué)會(huì)“小題大做”

8、。郁達(dá)夫曾說(shuō)：“一粒沙里見(jiàn)世界，半瓣花上說(shuō)人情。粒沙”“半瓣花”確實(shí)小得不能再小了，但這“小中卻能“見(jiàn)世界”說(shuō)人情”；朱自清的背影取材并非“高大”卻令人潸然；魯迅通過(guò)一件小事進(jìn)行自我剖析與反省這些足以提示 我們的學(xué)生：面對(duì)大千世界不能采取浮光掠影的態(tài)度，要學(xué) 會(huì)“小題大做”，要從身邊瑣事中去體味市井百態(tài)，去關(guān)注社 會(huì)，去感悟人生。例如：由剛建成的海河外灘公園遭人為破 壞，供人觀賞的雨花石被拿光聯(lián)想到提高公德意識(shí)，倡導(dǎo)良 好社會(huì)風(fēng)尚； 從秋風(fēng)又吹， 空塑料袋在空漫舞想到白色污染， 進(jìn)而聯(lián)想到保護(hù)環(huán)境；從制假造假泛濫現(xiàn)象意識(shí)到法制的健 全與社會(huì)機(jī)制的完善等等。應(yīng)當(dāng)指出的是，小題大做是一種提煉生活的

9、能力，要找到物與意的契合點(diǎn)，并透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，做出合乎情理的感 悟，給人以思想上的啟迪。2、名言、諺語(yǔ)、成語(yǔ)，讓學(xué)生舉生活實(shí)例加以印證。例如： “生活、苦難、 孤獨(dú)、遺棄、 貧困，這些都是戰(zhàn)場(chǎng)，都有它們的英雄?！保ǚㄓ旯┻@一名言，使學(xué)生聯(lián)想到了 張海迪的自強(qiáng)不息，下崗工人的再創(chuàng)業(yè)，進(jìn)而悟出：人生是 由患難與歡樂(lè)組成的，要做生活的主宰者。練習(xí)中，師生情、父子愛(ài)、同窗誼、朋友道、市井畫均可入文。3、教師提供物象，讓學(xué)生展開聯(lián)想，感悟生活。悟是人對(duì)自然現(xiàn)象、 社會(huì)現(xiàn)象本質(zhì)的頓悟與認(rèn)識(shí)。 以“手表”為例，同一事物， 從不同角度， 可以觸發(fā)學(xué)生的不同感悟： 由手表的指針總是在同一個(gè)圈子里旋轉(zhuǎn)可以悟出：

10、人生不能象手表一樣永遠(yuǎn)的生活在自我的世界里，因?yàn)橥饷娴氖澜绾?現(xiàn)在的社會(huì)、將來(lái)的生活需要與他人密切合作，共創(chuàng)輝煌。精彩； 由時(shí)針、分針、 秒針的分工負(fù)責(zé)、 密切配合又可悟出：三）把語(yǔ)文課上的德育教育和學(xué)生的生活實(shí)踐結(jié)合起來(lái)這里說(shuō)要把語(yǔ)文課上的德育教育和學(xué)生的生活實(shí)踐結(jié)合起來(lái)有兩個(gè)途徑：1、課外閱讀課外閱讀是語(yǔ)文德育實(shí)施的途徑之一。積極開展內(nèi)容豐富、形式多樣的語(yǔ)文課外閱讀，不僅有利于發(fā)展學(xué)生的意志 性格特征，而且有助于培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。當(dāng)然，書 有良莠之分，不能不加選擇地讓學(xué)生去讀，教師應(yīng)該針對(duì)學(xué) 生的年齡特征、 興趣愛(ài)好、 思想實(shí)際， 向?qū)W生推薦有關(guān)讀物， 列出書目，引導(dǎo)學(xué)生去讀，要加強(qiáng)

11、閱讀指導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生課外 閱讀興趣，教給他們讀書方法，使學(xué)生收到實(shí)效。例如針對(duì) 有些中學(xué)生沉迷于某些談情說(shuō)愛(ài)、情意綿綿的情節(jié)，便組織 學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)文藝?yán)碚摰臅?，引?dǎo)學(xué)生了解任何作品 中人物的悲歡離合，總是離不開時(shí)代特點(diǎn)的，并且教育學(xué)生 在閱讀文藝作品時(shí)不能片面追求情節(jié)的曲折離奇，更重要的 是要掌握作品的思想內(nèi)容，看到它的社會(huì)意義，從中受到有 益的感染。一本好書相當(dāng)于一位良師益友，不僅可以擴(kuò)大學(xué) 生的知識(shí)面，提高學(xué)習(xí)成績(jī)，而且還培養(yǎng)刻苦學(xué)習(xí)、戰(zhàn)勝困 難的奮斗精神，所以應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生訂閱書刊雜志，使學(xué)生擴(kuò) 大視野，提高思想覺(jué)悟。2、語(yǔ)文課外活動(dòng)通過(guò)語(yǔ)文課外活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育是語(yǔ)文整體教育的組成部

12、分之一。語(yǔ)文課外活動(dòng)能豐富學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)，促進(jìn) 學(xué)生語(yǔ)文能力的提高和思想品德的熏陶。德育活動(dòng)的設(shè)計(jì)要 貼近學(xué)生的思想實(shí)際并注意有層次性和針對(duì)性。例如初中生 是處于半幼稚、半成熟、獨(dú)立性與依賴性錯(cuò)綜復(fù)雜，充滿矛 盾的時(shí)期，他們的行為富有模仿性，故課外活動(dòng)還要堅(jiān)持選 擇正面良好的榜樣，以培養(yǎng)優(yōu)良品質(zhì)、積極進(jìn)取精神、社會(huì) 主義道德情操和愛(ài)國(guó)主義情感；高中生處于人生觀、世界觀 形成時(shí)期，無(wú)論是觀察力、想象力、思維力已發(fā)展到接近成 人水平，獨(dú)立判斷能力增強(qiáng)。教師要根據(jù)這些特點(diǎn)來(lái)組織語(yǔ)文課外活動(dòng)，例如舉辦文藝作品欣賞會(huì)、評(píng)析會(huì)、朗誦會(huì)、 演講會(huì)、辯論會(huì)、故事會(huì)以及建立興趣小組、文學(xué)社團(tuán)等， 這些聽、說(shuō)、讀

13、、寫活動(dòng)形式生動(dòng)活潑，很受學(xué)生歡迎。通過(guò)這些活動(dòng)滲透道德品德教育，把語(yǔ)文能力訓(xùn)練與品德培養(yǎng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，寓德育于語(yǔ)文課外活動(dòng)中。寫日記是課外寫作活動(dòng)的一種形式。有位特級(jí)教師說(shuō)：日記是 道德長(zhǎng)跑'，每天堅(jiān)持，使人心靈求真、向善愛(ài)美。 ”絕大多數(shù)學(xué)用。生寫日記時(shí)都說(shuō)真話，說(shuō)心理話，這便起到了使人求真的作 寫日記能規(guī)勸自己上進(jìn)， 勸人改過(guò)。 許多學(xué)生在日記中針砭假惡丑，贊揚(yáng)真善美這便起到了教人向善、愛(ài)美的作用。”教師應(yīng)充分利用日記這種寫作形式的德育功能。課外寫作活動(dòng)還有編寫板報(bào)、墻報(bào)等。這些寫作活動(dòng)也是進(jìn)行語(yǔ) 文德育的重要陣地 ,不僅能激發(fā)學(xué)生的寫作熱情 ,而且能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和獨(dú)立工

14、作能力。五、教育環(huán)境對(duì)德育教育的重要性最后需要指出的是，教育環(huán)境的改善也是進(jìn)行德育的重要一環(huán)。也許這一點(diǎn)與本文“在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育的幾 點(diǎn)做法”的主題有背離之處， 但作為教師， 我們必須清醒的認(rèn) 識(shí)到學(xué)生接觸到的不僅使校園環(huán)境，還有家庭、社會(huì)環(huán)境， 改善教育環(huán)境除了加強(qiáng)校風(fēng)建設(shè)和校園文化建設(shè)外，社會(huì)家 庭教育氛圍的營(yíng)造也十分重要，在這方面，教師和家長(zhǎng)就應(yīng)該以身作則，不僅要言傳更要身教，如果教師和家長(zhǎng)都具有 優(yōu)雅的儀表、文明的談吐，就會(huì)對(duì)學(xué)生的道德風(fēng)貌的健康培 養(yǎng)起到良好的表率作用，這樣學(xué)校、社會(huì)、家庭形成一體化 的教育網(wǎng)絡(luò)，形成一個(gè)良好的教育環(huán)境。六、結(jié)語(yǔ)沒(méi)有語(yǔ)文，德育像是沒(méi)有綠葉的光桿

15、；沒(méi)有德育，語(yǔ)文也只是剩下河床的枯河。語(yǔ)文因其表達(dá)的藝術(shù)性豐滿了德 育，增強(qiáng)了文章內(nèi)容的“含金量”，也因?yàn)楸磉_(dá)的藝術(shù)性，語(yǔ) 文堅(jiān)持了自身的品格，養(yǎng)成獨(dú)立的學(xué)科性質(zhì)，而不是德育的 附庸。正視語(yǔ)文和德育的關(guān)系，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育 應(yīng)該是有利于我們語(yǔ)文教育事業(yè)的。七、【參考文獻(xiàn)】1、李嵐清著：李嵐清教育訪談錄，人民教育出版社，2003 年版2、張斌賢、褚洪啟等編著：西方教育思想史，四川教育出版社， 1994 年版3、聯(lián)合國(guó)教科文組織總部中文科譯：教育財(cái)富蘊(yùn)藏其中，教育科學(xué)出版社， 1996 年版4、聯(lián)合國(guó)教科文組織著，趙中建編譯：教育的使命面向 21 世紀(jì)的教育宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)5、德 雅斯貝爾斯著，鄒進(jìn)譯： 什么是教育，三聯(lián)書店，1991 年版6、蘇贊可夫著，杜殿坤譯：和教師的談話，教育科學(xué)出版社， 1980 年版7、蘇蘇霍姆林斯基，杜殿坤譯：給