四十二種軟裝配飾手法

1、四十二種軟裝配飾手法一、西洋古典主義風(fēng)格模仿歐洲古典樣式和風(fēng)格流派，基本包括古羅馬式，哥特式、文藝復(fù)興式、巴洛克式和洛可可式及美國殖民地時期風(fēng)格樣式等。歐洲古典建筑內(nèi)部空間較高大，往往以壁爐為中心來組合 家具。裝飾造型嚴(yán)謹(jǐn)，天花、墻面與繪畫、雕塑、鏡子等相結(jié)合，室內(nèi)裝飾織物的配置也十分講究， 注重藝術(shù)品的陳設(shè)。 室內(nèi)燈光采用燭形水晶玻璃組合吊燈及壁燈、壁飾等。二、中國傳統(tǒng)風(fēng)格中國傳統(tǒng)建筑樣式，室內(nèi)多為對稱的空間形式，在徹上露明造的宮殿與廳堂中，梁架、斗拱、撐間等都以其結(jié)構(gòu)與裝飾的雙重作用成為室內(nèi)藝術(shù)形象的一部分。室內(nèi)的天花與藻井、裝修、家具、字畫、陳設(shè)藝術(shù)等均作為一個整體來處理。室內(nèi)除固定的隔

2、斷和隔扇外， 還使用可移動的屏風(fēng)、 半開敞的罩、 博古架等家具相結(jié)合，對于組織空間起到增加層次和深度的作用。在室內(nèi)色彩方面， 宮殿建筑室內(nèi)的梁、柱常用強(qiáng)烈紅色，天花藻井繪有各種彩畫，用強(qiáng)烈鮮明的色彩，取得對比調(diào)和的效果。 南方則常用栗色、 黑墨綠色等色彩， 與白墻灰瓦形成秀麗淡雅的格調(diào)。三、和風(fēng)傳統(tǒng)樣式即日本傳統(tǒng)式樣，日本的傳統(tǒng)建筑為木結(jié)構(gòu)的高基架以利通風(fēng)， 人們?nèi)胧倚杳撀?，室?nèi)空間造型簡潔樸實(shí)， 懸掛燈籠或木方格燈罩的燈具， 室內(nèi)以細(xì)木工障子推拉門分割空間。在鋪榻榻米的地面上放置矮茶幾和坐蒲團(tuán)， 夜間移開茶幾即可用于睡臥。裝飾臺內(nèi)，墻上裝飾畫和陳設(shè)插花均有定式， 室內(nèi)氣氛淡雅、簡樸、舒適。四

3、、伊斯蘭傳統(tǒng)樣式伊斯蘭建筑普遍使用拱券結(jié)構(gòu)。拱券的樣式富有裝飾性。 建筑和廊子三面圍合成中心庭院，中央是水池。伊斯蘭建筑有兩大特點(diǎn)：一是券和彎頂?shù)亩喾N花式；二是大面積表面圖案裝飾。 券的形成有雙圓心尖券， 馬蹄形券、火焰式券及花瓣形券等。室外外墻面主要用花式砌筑進(jìn)行裝飾，隨后又陸續(xù)出現(xiàn)了平浮雕式彩繪和琉璃磚裝飾。室內(nèi)用石膏作大面積浮雕、涂繪裝飾，以深藍(lán)、淺藍(lán)兩色為主。室內(nèi)多用華麗的壁毯和地毯裝飾，愛好大面積的色彩裝飾。 伊斯蘭風(fēng)格圖案多以花卉為主，曲線勻整，結(jié)合幾何圖案，其內(nèi)多綴以古蘭經(jīng)中的經(jīng)文，裝飾圖案以其形、色的纖麗為特征，以薔薇、風(fēng)信子、郁金香、菖蒲等植物為題材，具有艷麗、舒展、悠閑的效

4、果。五、后現(xiàn)代主義派后果現(xiàn)代主議強(qiáng)調(diào)建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)的復(fù)雜性與矛盾性；反對簡單化、 模式化；講求文脈，追求人情味；崇尚隱喻與象征手法；大明運(yùn)用裝飾和色彩；提倡多樣化和多元化。在造型設(shè)計(jì)的構(gòu)圖理論中吸收其它藝術(shù)或自然科學(xué)概念，如片斷、反射、折射、裂變、變形等。也用非傳統(tǒng)的方法來運(yùn)用傳統(tǒng)，以不熟悉的方法來組合熟悉的東西，用各種刻意制造矛盾的手段，如：斷裂、錯位、扭曲、矛盾共處等，把傳統(tǒng)的構(gòu)件組合在新的情境之中，讓人產(chǎn)生復(fù)雜的聯(lián)想。 在室內(nèi)大膽運(yùn)用圖案裝飾和色彩； 室內(nèi)設(shè)置的家具、 陳設(shè)藝術(shù)品往往被突出其象征隱喻意義，它是現(xiàn)代主義適應(yīng)時代發(fā)展而進(jìn)一步革新的潮流。六、后現(xiàn)代主義派 文脈室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)不僅要

5、提供給人們一個使用功能合理的室內(nèi)場所， 還要以提供給人們一個能夠反映歷史、文化、價值、尊嚴(yán)的場所為目標(biāo)，從地域的歷史出發(fā)，從地域的文化傳統(tǒng)出發(fā)， 突出民族文化淵源的形象特征， 創(chuàng)造一個使人獲得歸宿感的環(huán)境，一個設(shè)計(jì)師和使用者相互認(rèn)同的場所。 這種設(shè)計(jì)風(fēng)格， 具有文脈主義傾向，在后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格中簡稱為 “文脈 ”。七、新古典主義派（歷史主義派）新古典主義派是致力于在設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)美學(xué)法則來使現(xiàn)代材料與結(jié)構(gòu)的建筑造型和室內(nèi)造型產(chǎn)生出規(guī)整、端莊、典雅、有高貴感的一種設(shè)計(jì)潮流，反映了世界進(jìn)入后工業(yè)化時代的現(xiàn)代人的懷舊情緒和傳統(tǒng)情緒，提出了 “不能不知道歷史 ”的口號，號召設(shè)計(jì)師們要“到歷史中去尋找

6、靈感！ ”新古典主義派的作法是在現(xiàn)代結(jié)構(gòu)、材料、技術(shù)的建筑內(nèi)部空間用傳統(tǒng)的空間去處理和裝飾手法（適當(dāng)簡化），以及陳設(shè)藝術(shù)手法來進(jìn)行設(shè)計(jì)，使古典傳統(tǒng)樣式的室內(nèi)具有明顯的時代特征。八、光潔派是盛行于 60、70 年代的室內(nèi)設(shè)計(jì)流派。光潔派的室內(nèi)設(shè)計(jì)師們擅長于抽象形體的構(gòu)成，常常用雕塑感的幾何構(gòu)成來塑造室內(nèi)空間，室內(nèi)空間具有明晰的輪廓，功能上實(shí)用、 舒適，在簡潔明快的空間里運(yùn)用現(xiàn)代材料和現(xiàn)代加工技術(shù)； 高精度的裝修和家具傳遞著時代精神， 使這些產(chǎn)品、 部件的高精密度表象成為欣賞的對象，因而無需其他多余的裝飾來畫蛇添足?，F(xiàn)代主義建筑大師密斯 ?凡德羅提出的 “少就是多 ”，是這一派設(shè)計(jì)師們遵循的信條。

7、光潔派是晚期現(xiàn)代主義極少主義派的演變，因此又稱為極少主義派。九、高技派是活躍于 50 年代末至 70 年代的設(shè)計(jì)流派，在許多人強(qiáng)調(diào)建筑的共生性、人情味和鄉(xiāng)土化的今天， 高技派的設(shè)計(jì)作品在表現(xiàn)時代情感方面也在不斷地探索新形式、新手法。 高技派反對傳統(tǒng)的審美觀念，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)作為信息的媒介和設(shè)計(jì)的交際功能，在建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)中采用新技術(shù)， 在美學(xué)上極力鼓吹表現(xiàn)新技術(shù)的做法，包括了戰(zhàn)后 “現(xiàn)代主義建筑 ”在設(shè)計(jì)方法中所有 “重理 ”的方面，以及講求技術(shù)精美和 “粗野主義 ”傾向。十、肌理派在室內(nèi)設(shè)計(jì)中充分顯示材質(zhì)肌理效果和特色， 以及運(yùn)用現(xiàn)代高科技加工工藝創(chuàng)造出新的材質(zhì)肌理效果，并將其盡情表現(xiàn)；或運(yùn)用

8、材質(zhì)的粗曠有力；或高精細(xì)膩，或材柔質(zhì)軟；或挺拔堅(jiān)硬；或華貴雅致；或樸拙生動；或濃密繁瑣；或平淡簡約等等。 這些材質(zhì)肌理的展示往往會牽動人們的情絲，啟發(fā)人們的聯(lián)想，引導(dǎo)人們介入，從一種氛圍中體驗(yàn)意境。 所以，通過強(qiáng)調(diào)材質(zhì)肌理效果來增大室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)力度的手法可稱為肌理派審美設(shè)計(jì)。十一、立體派是一種繪畫流派，又稱立體主義， 20 世紀(jì)初興起于法國，開始于高更、盧梭、賽尚繪畫形體表現(xiàn)上的革命， 即努力使畫面物體從主觀空間中解放出來， 把物體還原成幾何形體， 再進(jìn)行堅(jiān)實(shí)的構(gòu)成。 或者否定傳統(tǒng)繪畫對形體的定點(diǎn)觀察， 將對象分解為若干視向的幾何切面，然后加以主觀地并置、重疊，以表示物體、長寬、高、深的主體空

9、間。 立體派設(shè)計(jì)用于空間環(huán)境，其表現(xiàn)特點(diǎn)不同于繪畫，著重強(qiáng)調(diào)三維空間造型， 再加上時間因素的四維空間創(chuàng)造。 在人的活動中， 環(huán)境景觀隨之變換，造型設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)雕塑感與力度。十二、色調(diào)派是以設(shè)計(jì)手法的突出特征 色調(diào)來命名的設(shè)計(jì)派別。 如本頁圖例藍(lán)色給人以穩(wěn)重、寧靜、潔凈的感覺和強(qiáng)烈的色彩印象。 故色調(diào)派室內(nèi)出很受人們的歡迎。 在同一色調(diào)中可用同類色的退暈手法進(jìn)行配置， 使其在統(tǒng)一中富有韻律變化。 在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，統(tǒng)一色調(diào)的設(shè)計(jì)手法更為廣泛運(yùn)用。十三、白色派在室內(nèi)設(shè)計(jì)中大量運(yùn)用白色構(gòu)成了這種流派的基調(diào)，故名白色派。室內(nèi)造型設(shè)計(jì)可簡潔，也可富于變化。白色派是在后期現(xiàn)代主義的早期階段就流行開來的，因受到

10、人們的喜愛，至今仍流行于世。早期后現(xiàn)代主義學(xué)術(shù)團(tuán)體“紐約五人 ”的建筑師們即已在設(shè)計(jì)中偏重白色。由于白色給人以純凈、 文雅的感覺， 又能增加室內(nèi)樂觀感或讓人產(chǎn)生 美的聯(lián)想。白色以外的色彩往往會給人們帶來特有的感受，而白色不會限制人的思路。 使用時，又可以調(diào)和、襯托或者對比鮮艷的色彩裝飾。與一些刺激色（如紅色）相配時也能產(chǎn)生美好的節(jié)奏感。因此，近代以來許多室內(nèi)設(shè)計(jì)采用白色調(diào)，再配以裝飾和紋樣，產(chǎn)生出明快的室內(nèi)效果。十四、風(fēng)格派（又稱冷抽象派）該流派始于 20 年代，以荷蘭畫家蒙德里安為代表的美術(shù)流派，強(qiáng)調(diào)純造型的表現(xiàn)，認(rèn)為 “把生活環(huán)境抽象化，這對人們的生活就是一種真實(shí)。 ”在室內(nèi)設(shè)計(jì)中常運(yùn)用幾

11、何形體及紅、黃、藍(lán)三原色色塊，間以黑白、灰無色彩系色彩配置。不對稱的垂直水平線構(gòu)圖和填入部分原色塊。 空間穿插變化， 外部空間與內(nèi)部空間既變化又協(xié)調(diào)，無論是建筑外部視覺效果或是室內(nèi)空間的構(gòu)圖效果， 都像冷抽象繪畫般具有鮮明的特征和個性。十五、田園派田園派是在人類生類環(huán)境不斷遭到破壞， 城市人口擁擠，住宅環(huán)境惡化的情況下，最先始于國外一些大城市。 周末農(nóng)村人進(jìn)城購物， 而城里人去郊外享受自然風(fēng)光的清新的空氣。 這種人流交叉的結(jié)果， 城里人希望鄉(xiāng)間恬靜舒適的田園生活氛圍也能在城里自己住宅中見到， 因此引發(fā)了在城市住宅中追求田園景觀的室內(nèi)設(shè)計(jì)流派，故稱為田園派。十六、混合派在多元文化的今天， 室內(nèi)設(shè)

12、計(jì)也呈現(xiàn)多元化趨勢， 室內(nèi)設(shè)計(jì)遵循現(xiàn)代實(shí)用功能要求，在裝修裝飾方面融匯古今中西于一體。 只要覺得合適， 得體的陳設(shè)藝術(shù)皆可拿來結(jié)合使用或作點(diǎn)綴之用。 設(shè)計(jì)手法不拘一格，但設(shè)計(jì)師應(yīng)注重深入推敲造型、色彩材質(zhì)、肌理等方面的總體構(gòu)圖效果和氣氛。十七、未來派（超現(xiàn)實(shí)主義派）在室內(nèi)設(shè)計(jì)中追求所謂超現(xiàn)實(shí)的純藝術(shù)， 通過別出心裁的設(shè)計(jì)， 力求在建筑所限定的 “有限空間 ”內(nèi)運(yùn)用不同的設(shè)計(jì)手法以擴(kuò)大空間感覺， 來創(chuàng)造所謂 “無限空間 ”，創(chuàng)造 “世界上不存的世界 ”。反映了超現(xiàn)實(shí)派的設(shè)計(jì)師們在世界充滿矛盾與沖突的今天，逃避現(xiàn)實(shí)的心理寄托。 超現(xiàn)實(shí)派的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品中反映出由于刻意追求造型奇特而忽略了室內(nèi)功能要求

13、的設(shè)計(jì)傾向， 以及為了實(shí)現(xiàn)這些奇特造型又要不惜工本，因此，不能被多數(shù)人所接受。該流派的設(shè)計(jì)作品數(shù)量不多。只是因其大膽獵奇的室內(nèi)造型特征，在多元化藝術(shù)發(fā)展的今天受人注目。十八、超級平面美術(shù)在 20 世紀(jì)的今天，藝術(shù)的多元化發(fā)展在世界范圍已在勢所趨阻擋不住了。異種雜交的藝術(shù)門類也不斷誕生。 印刷平面美術(shù)近年來已從宣傳廣告的狹小范圍向外擴(kuò)張，滲入到現(xiàn)代建筑、室內(nèi)設(shè)計(jì)、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)以及其他設(shè)計(jì)門類，成為一種藝術(shù)現(xiàn)象，其蔓延的勢頭有增無減。 作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的一種手段，并以城市建筑規(guī)模展開的印刷平面美術(shù)被稱為 “超級平面美術(shù) ”）。它們不是單單以傳遞情報為目的的印刷平面美術(shù)， 而是對生活環(huán)境的形成產(chǎn)生強(qiáng)

14、有力的影響， 因此又被稱為 “環(huán)境平面美術(shù) ”；超級平面美術(shù)的室內(nèi)設(shè)計(jì)，室內(nèi)外設(shè)計(jì)手法互為借用，把外景引入室內(nèi)并大膽地運(yùn)色彩， 其色彩之濃重有時遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了人們過去習(xí)慣上可以接受的程度。 由于色彩豐富， 色塊圖形變化自由， 又可以照明巧妙地結(jié)合起來，包括了霓虹燈在室內(nèi)的運(yùn)用，使室內(nèi)具有通透變化的空間效果。 超級平面美術(shù)也許還受到了中國古建筑彩畫作法的影響， 因?yàn)椴皇軜?gòu)件限制的涂飾易于更新變換，環(huán)境平面美術(shù)在室內(nèi)的應(yīng)用也就越來越普及起來。十九、聽覺空間大約在 70 年代之后，日本盛行起來的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中有關(guān) “聽覺空間 ”創(chuàng)造的設(shè)計(jì)手法，在藝術(shù)形式上從具象向抽象轉(zhuǎn)變， 由直觀具體聯(lián)想的環(huán)境創(chuàng)造向

15、著運(yùn)用抽象化、符號化的啟迪連帶意識手法的嘗試，在空間上把 “視覺空間 ”升華為 “聽覺空間 ”的意境創(chuàng)造。 “聽覺空間 ”的室內(nèi)設(shè)計(jì)手法和特征可概括為：在室內(nèi)設(shè)計(jì)時，強(qiáng)調(diào)室內(nèi)空間形態(tài)和物件的單純性、 抽象化特點(diǎn)；重視空間中物體的相關(guān)性，即物與物之間的關(guān)系、 物與人之間的關(guān)系、 物與空間之間的關(guān)系。 運(yùn)用單純的直線、幾何形體或具有節(jié)奏的反復(fù)的符號化圖案等， 抑或采用小波浪形狀、 鋸齒形狀及反復(fù)運(yùn)用的邊緣處理。 也有運(yùn)用畫有細(xì)密格子的板面， 反復(fù)凹凸的肋拱板面等。再結(jié)合素材的肌理效果， 色彩變幻效果， 使這些板和線的垂直水平交錯的構(gòu)成關(guān)系產(chǎn)生出有音樂意境的空間效果， 室內(nèi)陳設(shè)、家具等也像配樂一樣有

16、節(jié)奏地進(jìn)行組合配案。這種強(qiáng)調(diào)關(guān)系的重要性的作法被稱為 “視覺配樂 ”。它創(chuàng)造出視覺的、有節(jié)奏的、聯(lián)想的 “聽覺空間 ”。二十、回歸自然派回歸自然派是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的一個重要派別。近代工業(yè)高速發(fā)展帶來經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和社會繁榮，同時導(dǎo)致了世界范圍內(nèi)自然環(huán)境和生態(tài)平衡的破壞。住在城市水泥方盒子中的人們向往自然，提倡天然食品，喝自然飲料，用自然材質(zhì)，渴望住在天然綠色環(huán)境中，這種回歸自然的趨勢，反映在室內(nèi)設(shè)計(jì)活動中稱為“回歸自然派 ”。它提倡運(yùn)用天然材質(zhì)，如木、竹、草、石等，塑造具有自然情趣的環(huán)境。二十一、對比對比是藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本造型技巧，把兩種不同的事物、形體、色彩等做對照，就稱為對比。如方圓、新舊、大小、黑

17、白、深淺、粗細(xì)、高矮、胖瘦、愛憎、喜憂等等。把兩個明顯對立的元素放在同一空間中， 經(jīng)過設(shè)計(jì)， 使其既對立又協(xié)調(diào)，既矛盾又統(tǒng)一。在強(qiáng)烈反差中獲得鮮明形象性，求得互補(bǔ)和滿足的效果。在室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)中，往往通過對比的手法，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)個性，增加空間層次，給人們留下深刻的印象。二十二、和諧和諧包含協(xié)調(diào)之意。 室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)應(yīng)在滿足功能要求的前提下， 使各種室內(nèi)蒙古自治區(qū)物體的形、色、光、質(zhì)等組和得到協(xié)調(diào)，成為一個非常和諧統(tǒng)一的整體，在整體中的每一個 “成員 ”，都在整體藝術(shù)效果的把握下，充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢。和諧還可分為環(huán)境及物體造型的和諧、 材料質(zhì)感和諧、 色調(diào)的和諧、 風(fēng)格式樣的和諧等等。和諧能使人們在視覺

18、上、心理上獲得平靜、平和的滿足。二十三、對稱古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯曾說過“美的線型和其它一切美的形體都必須有對稱形式。 ”對稱是形式美的傳統(tǒng)技法。中國幾千年前的彩陶造型證明，對稱早為人類認(rèn)識與運(yùn)用。對稱原本是生物形體結(jié)構(gòu)美感的客觀存在，人體、動物體、植物枝葉、昆蟲肢翼均為對稱形， 對稱是人類最早掌握的形式美法則。對稱又分為絕對對稱和相對對稱。上下、左右對稱，同形、同色、同質(zhì)為絕對對稱，而在室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)中，經(jīng)常采用的是相對對稱，如：同形不同質(zhì)感； 同形同質(zhì)感不同色彩；同形同色不同質(zhì)地的都可稱之為相對對稱。 對稱給人感受秩序、 莊重、整齊即和諧之美。二十四、呼應(yīng)面對高大起伏、群巒的大聲呼喚， 幾秒

19、鐘后必有回聲反應(yīng)， 這種物理現(xiàn)象稱為 “呼應(yīng) ”。呼應(yīng)如同形影相伴，在室內(nèi)陳設(shè)布局中，頂棚與地面，桌面及其它部位，采取呼應(yīng)的手法，形體的處理，會起到對應(yīng)的作用。呼應(yīng)屬于衡的形式美，是各種藝術(shù)常用的手法， 呼應(yīng)也有 “相應(yīng)對稱 ”、“相對對稱 ”之說，一般運(yùn)用形象對應(yīng)、虛實(shí)氣勢等手法求得呼應(yīng)的藝術(shù)效果。二十五、均衡生活中金雞獨(dú)立， 演員走鋼絲， 從力的均衡上經(jīng)人人穩(wěn)定的視覺藝術(shù)享受， 使人獲得均衡心理。均衡是依中軸線，中心點(diǎn)不等形而等量的形體、構(gòu)件、色彩相配置。均衡和對稱形式相比較，有活潑、生動、和諧、優(yōu)美之韻味。在室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)中，是指室內(nèi)空間布局上，各種物體的形、色、光、質(zhì)進(jìn)行等同的量與數(shù)的均

20、等，或近似相等的量與形的均衡。二十六、層次一幅裝飾構(gòu)圖，要分清層次，使畫面具有深度、廣度更加豐富。缺少層次、則感到平庸。 室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)同樣要追求空間的層次感。如色彩從冷到暖，明度從亮到暗，紋理從復(fù)雜到簡單，造型從大到小、從方到圓、從高到低、從粗到細(xì)，構(gòu)圖從聚到散，質(zhì)地的單一到多樣， 空間形體的實(shí)與虛等等到都可以看成富有層次的變化。層次的變化可以取得極其豐富的陳設(shè)效果， 但需用恰當(dāng)?shù)谋壤P(guān)系和適合現(xiàn)定空間層次的需求，估比較適宜的層次處理，才能取得良好的裝飾效果。二十七、延續(xù)延續(xù)是指連續(xù)伸延。人們常用 “形象 ”一詞指一切物體的外表形狀，如果將一個形象有規(guī)律地向上或向下、 向左向右，連續(xù)下去就是延

21、續(xù)。 這種延續(xù)手法運(yùn)用于空間之中，使空間獲得擴(kuò)張感， 或?qū)蜃饔茫?甚至可以加深人們對環(huán)境中草藥重點(diǎn)景物的印象。二十八、彎曲在室內(nèi)環(huán)境中用彎曲的線、 面表現(xiàn)空間的變化， 活躍空間層次， 打破火柴盒似的死板，在當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)中廣為運(yùn)用。彎曲有活躍、柔和、神秘等特色、是硬性的死板的空間環(huán)境和調(diào)和劑。二十九、節(jié)奏同一單純造型，連續(xù)重復(fù)所產(chǎn)生的排列效果，往往不能引人入勝。但是，一但稍加變化，適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行長短、粗細(xì)、造型、色彩等方面的突變、對比、組合，就會產(chǎn)生出有節(jié)奏韻律， 豐富多彩的藝術(shù)效果。 節(jié)奏基礎(chǔ)條件是條理性和重復(fù)性， 節(jié)奏和韻律似孿生姐妹，節(jié)奏往往是反復(fù)機(jī)械之類， 而韻律是情調(diào)在節(jié)奏中的作用，具有

22、情感需求的表現(xiàn)。三十、傾斜傾斜的反意詞是橫平堅(jiān)直，垂直平行的陳設(shè)在室內(nèi)環(huán)境中屢見應(yīng)用。 設(shè)計(jì)的靈魂貴在構(gòu)思獨(dú)特。 傾斜的作法則是突破一般陳設(shè)規(guī)律大膽創(chuàng)新， 留給人們感觀的驚奇、新穎和回憶。傾斜的另一特點(diǎn)，在規(guī)矩的正方形、長方形空間里，斜線、斜體和垂直、水平線、面形成強(qiáng)烈的對比，使空間更加活潑生動。三十一、重復(fù)重復(fù)不是單一體，是單一體的次序組合，也有反復(fù)連續(xù)之意。 建筑構(gòu)件裝飾上選取用相同構(gòu)件重復(fù)排列，也能產(chǎn)生節(jié)奏，局部進(jìn)行曲直、高低、粗細(xì)變化，還會形成韻味。室內(nèi)陳設(shè)主要裝飾部往往采用相同的物件如樂器、扇子、瓷盤、風(fēng)箏、鳥籠等，進(jìn)行大小疏密的排列而取得裝飾效果， 是室內(nèi)環(huán)境中常用的陳設(shè)手段。三十

23、二、景點(diǎn)指室內(nèi)重點(diǎn)墻面根據(jù)需求精選陳設(shè)物， 巧妙地布局， 集中表現(xiàn)。 由于陳設(shè)物的種類繁多，材質(zhì)豐富，構(gòu)圖多樣，配合燈光的處理，可以呈現(xiàn)華貴、樸素、典雅、溫馨的藝術(shù)效果。三十三、簡潔簡潔或稱簡煉， 指室內(nèi)環(huán)境中沒有華麗的修飾裝潢和多余的附加物。 以少而精的原則，把室內(nèi)裝飾減少到最小的程序。以為 “少就是多；簡潔就是豐富。 ”室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)可以少勝多，以一當(dāng)十，多做減法，刪繁就簡。簡潔是當(dāng)前室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)中特別值得提倡的手法之一。三十四、光雕有用光束雕塑形體之意， 也可稱之為虛的陳設(shè)。 在當(dāng)今室內(nèi)環(huán)境中， 運(yùn)用光影裝點(diǎn)環(huán)境已屢見不鮮， 但能夠恰到好處地運(yùn)用則需動一番腦筋。 一般要密切結(jié)合形體和光

24、源，有主次、強(qiáng)弱、聚散的合理布局及色光的巧妙運(yùn)用等，才能達(dá)到理想的陳設(shè)藝術(shù)效果。三十五、漸變一切生物的誕生、 生長與消亡， 皆在漸變是事物在量變上的增減， 但其變化是逐步按著比例的增減而使其形象由大到小， 或由小到大的變化； 色彩由明到暗、 由暗到明；線型由粗到細(xì)，由細(xì)到粗；由曲到直、由直到曲的變化。甚至由具象的形體到抽象的幾何漸變等。三十六、獨(dú)特獨(dú)特也稱特異，獨(dú)特是突破原有規(guī)律、標(biāo)新立異，引人注目。在大自然中，萬綠叢中一點(diǎn)紅， 夜間群星中的明月， 荒漠中的綠地都是獨(dú)特的表現(xiàn)。獨(dú)特具有比較性；摻雜于規(guī)模性之中，其程度可大可小，須適度把握，這里所講的規(guī)律性是指重復(fù)延續(xù)和漸變近似的陪襯作用。獨(dú)特是

25、從這些陪襯中產(chǎn)生出來的，是相互比較而存在的。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中特別推崇有突破的想象力，以創(chuàng)造個性的特色。三十七、景觀優(yōu)美獨(dú)特的景致供人觀看欣賞稱之為景觀。 這里是指室內(nèi)空間環(huán)境中， 根據(jù)室內(nèi)環(huán)境陳設(shè)風(fēng)格的需要， 在地面或頂棚處設(shè)計(jì)制作引人入勝的陳設(shè)藝術(shù)品或懸吊飾物。景觀是室內(nèi)陳設(shè)中的集中點(diǎn)、焦點(diǎn)、視覺中心。它以自身的陳設(shè)魅力，給人們美妙遐想和精神的滿足。三十八、仿生用人工手段，將自然界中的生靈之物，進(jìn)行仿造，作為裝飾運(yùn)用于環(huán)境設(shè)計(jì)中，或原樣復(fù)制， 以假亂真。設(shè)計(jì)中運(yùn)用仿生的目的在于增加生活情趣，引發(fā)人們的遐想，滿足回歸自然的愿望，創(chuàng)造神奇的童話空間等。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，越來越多的設(shè)計(jì)師，利用現(xiàn)代材料及高

26、科技加工技術(shù)，創(chuàng)造出豐富多彩， 引人入勝的理想環(huán)境。三十九、幾何造型藝術(shù)中最基本的元素是由三角形、圓形、方形構(gòu)成的，即由幾何形構(gòu)成。幾何形屬于抽象形，在室內(nèi)陳設(shè)環(huán)境設(shè)計(jì)中運(yùn)用過程， 形成了手法簡潔、曲直變化、方圓對比、色彩明快、節(jié)奏感強(qiáng)的環(huán)境特色。 幾何抽象造型在室內(nèi)環(huán)境中的表現(xiàn)，因其簡潔明快， 與快節(jié)奏的時代生活相適應(yīng)， 因此給人以無限的遐想。 幾何造型藝術(shù)必將越來越受到人們的歡迎。四十、色調(diào)色彩是構(gòu)成造型藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要因素之一。各種物體因吸收和反射光量的程度不同，而呈現(xiàn)出復(fù)雜的色彩現(xiàn)象， 不同波長的可見光引起人視覺上不同的色彩感覺。如：紅、橙、黃具有溫暖、熱烈的感覺，被稱為暖色系列色彩。在

27、室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)中，可選用各類色調(diào)構(gòu)成，選用不同色相決定其色調(diào)（或稱基調(diào)）。色調(diào)有許多種，一般可歸納為 “同一色調(diào)、同類色調(diào)、鄰近色調(diào)、對比色調(diào)”等。在使用時，可根據(jù)環(huán)境的不同性能靈活掌握。四十一、質(zhì)感質(zhì)感也稱材質(zhì)肌理。是指物體表面的質(zhì)感紋理，所有物體都有表面，因此，所有物體表面均有材質(zhì)肌理。 肌理給人有視覺及觸覺感受： 干濕、粗糙、細(xì)滑、軟硬、有紋理與無紋理， 有規(guī)律與無規(guī)律， 有光澤和無光澤等。 大自然中充滿著各種材質(zhì)肌理，這些不同材質(zhì)肌理的物質(zhì)， 可由建筑師或室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)師選擇， 以適應(yīng)特殊環(huán)境的特定要求。 如平淡派主張不要裝飾， 但在作品中卻大量的選用材質(zhì)肌理的對比變化來豐富室內(nèi)空間層

28、次，產(chǎn)生出較高的藝術(shù)品位。四十二、豐富豐富相對簡潔而言。 簡潔是室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)中， 特別提倡的裝飾手法。 這里所指的“豐富 ”是要在簡潔過程中，要求更加豐滿、多姿、精采、有情趣的美感效果。如在室內(nèi)設(shè)計(jì)同種風(fēng)格的把握下多加一些點(diǎn)綴物， 在裝飾處理上有更加深入細(xì)致的描繪，就能增加環(huán)境的層次和藝術(shù)效果，會給人們留有深刻長久的回味。 宗教敘事性主題是一種非常古老的傳統(tǒng)形式。 古代壁畫多以大量的宗教敘事作為墻壁藝術(shù)的第一主題。 由于這種形式面積大、 涵蓋力強(qiáng)，可以講故事的方式詳實(shí)地刻劃主題人物，所以觀眾可以從變化豐富的造型語言中找尋那些自己所熟知的歷史、文化和民俗典故。意大利是對歐洲文化歷史的發(fā)展產(chǎn)生過積極影響的國家，悠久燦爛的古代文明一直影響至今。 意大利壁畫大多以宗教故事為創(chuàng)造題材， 畫面適形而繪， 既古樸又典雅， 歷代的達(dá)官貴人對此情有獨(dú)鐘， 把它視為宣揚(yáng)家族史，為自己樹碑立傳的借助物， 而作為公共環(huán)境里的墻飾藝術(shù)