哲學(xué)的基本問題

1、 形神之辯 南北朝時(shí)期,齊朝宰相肖子良的府內(nèi),名流云集,高僧滿座.他們迷信佛教,大談因果報(bào)應(yīng),宣揚(yáng)人死后精神不亡.范縝挺身而出,指出:”形存則神存,形謝則神滅”.他把肖子良等一幫王公名流駁得啞口無言.神滅論神滅論 “莊周夢(mèng)蝶莊周夢(mèng)蝶”典故：典故：莊子在大樹下睡覺，夢(mèng)莊子在大樹下睡覺，夢(mèng)見自己變成了一只蝴蝶，在草見自己變成了一只蝴蝶，在草地上翩翩起舞。突然狂風(fēng)大作，地上翩翩起舞。突然狂風(fēng)大作，暴雨襲來，莊子飛來飛去無處暴雨襲來，莊子飛來飛去無處躲藏。嚇醒過來原來是一場(chǎng)夢(mèng)。躲藏。嚇醒過來原來是一場(chǎng)夢(mèng)。于是莊子就思考了這樣的問題：于是莊子就思考了這樣的問題：莊子到底是蝴蝶還是人，夢(mèng)境莊子到底是蝴蝶還

2、是人，夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)誰是真實(shí)的。與現(xiàn)實(shí)誰是真實(shí)的。（其實(shí)，（其實(shí)，蝴蝶夢(mèng)中莊子的疑問是最徹底蝴蝶夢(mèng)中莊子的疑問是最徹底的的，因?yàn)樗?，因?yàn)樗麑?duì)自己的存在也表示了不可知對(duì)自己的存在也表示了不可知和懷疑。和懷疑。） 返回思維思維(意識(shí)意識(shí))和存在和存在(物質(zhì)物質(zhì))的關(guān)系問題的關(guān)系問題何者為第一性何者為第一性何者為本原何者為本原（思維和存在誰決定誰）（思維和存在誰決定誰）劃分唯物主義和唯心主義存在決定思維存在決定思維 思維決定存在思維決定存在哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容有沒有同一性有沒有同一性（思維能不能正確認(rèn)識(shí)存在）（思維能不能正確認(rèn)識(shí)存在）劃分可知論和不可知論承認(rèn)思維能正承認(rèn)思維能

3、正確反映存在確反映存在否認(rèn)思維能正否認(rèn)思維能正確反映存在確反映存在可知論可知論不可知論不可知論休謨的不可知論：休謨的不可知論： 人只能認(rèn)識(shí)自己人只能認(rèn)識(shí)自己的感覺，至于其他的感覺，至于其他東西是否存在，我東西是否存在，我們是不知道的。們是不知道的?？档碌牟豢芍摚嚎档碌牟豢芍摚?康德一方面承認(rèn)意識(shí)之康德一方面承認(rèn)意識(shí)之外的客觀世界是獨(dú)立存在的外的客觀世界是獨(dú)立存在的，即所謂，即所謂“自在之物自在之物”，并，并認(rèn)為自在之物是一切感覺的認(rèn)為自在之物是一切感覺的源泉，這是典型的唯物主義源泉，這是典型的唯物主義態(tài)度。態(tài)度。 另一方面，他又強(qiáng)調(diào)自在之另一方面，他又強(qiáng)調(diào)自在之物是不可認(rèn)識(shí)的，是作用于物是

4、不可認(rèn)識(shí)的，是作用于人的感官而產(chǎn)生的感覺或現(xiàn)人的感官而產(chǎn)生的感覺或現(xiàn)象，但這個(gè)感覺和現(xiàn)象卻不象，但這個(gè)感覺和現(xiàn)象卻不是自在之物的真實(shí)反映。是自在之物的真實(shí)反映。1、我們永不能由知覺的存在或其任何性、我們永不能由知覺的存在或其任何性質(zhì)，形成關(guān)于對(duì)象的存在的任何結(jié)論質(zhì)，形成關(guān)于對(duì)象的存在的任何結(jié)論 。2、人不僅不能感知和證明物質(zhì)實(shí)體的存在，、人不僅不能感知和證明物質(zhì)實(shí)體的存在，也不能感知和證明精神實(shí)體（包括上帝）的也不能感知和證明精神實(shí)體（包括上帝）的存在。存在。 3、世界上只有沒被認(rèn)識(shí)的事物，、世界上只有沒被認(rèn)識(shí)的事物，不存不存在不能被認(rèn)識(shí)的事物。在不能被認(rèn)識(shí)的事物。 不可知論不可知論不可知論不

5、可知論可知論可知論1.水上樂園水上樂園3.莊子夢(mèng)蝶莊子夢(mèng)蝶2.4.神七飛天神七飛天（唯心主義）（唯心主義）（唯物主義）（唯物主義）（不可知論）（不可知論）（可知論）（可知論）根據(jù)上述內(nèi)容判斷下列圖示各屬什么觀點(diǎn)？根據(jù)上述內(nèi)容判斷下列圖示各屬什么觀點(diǎn)？判斷：1 1、一切唯心主義者都否認(rèn)思維和、一切唯心主義者都否認(rèn)思維和存在具有同一性（）存在具有同一性（）、劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)、劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題（）準(zhǔn)是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題（）、劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)、劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是思維和存在的關(guān)系問題。（）是思維和存在的關(guān)系問題。（）（07江蘇）：哲學(xué)基本

6、問題在人們江蘇）：哲學(xué)基本問題在人們的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)為：的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)為：A人與人的關(guān)系人與人的關(guān)系 B社會(huì)與自然的關(guān)系社會(huì)與自然的關(guān)系 C人與世界的關(guān)系人與世界的關(guān)系 D主觀與客觀的關(guān)系主觀與客觀的關(guān)系哲學(xué)的基本問題劃分唯心和唯物主義的標(biāo)準(zhǔn)是依據(jù)劃分唯心和唯物主義的標(biāo)準(zhǔn)是依據(jù)A 對(duì)哲學(xué)基本問題的不同回答對(duì)哲學(xué)基本問題的不同回答B(yǎng) 對(duì)思維和存在二者有無同一性問題對(duì)思維和存在二者有無同一性問題的不同回答的不同回答C 對(duì)思維和存在何者為第一性問題的對(duì)思維和存在何者為第一性問題的不同回答不同回答D對(duì)思維和存在的關(guān)系問題的不同對(duì)思維和存在的關(guān)系問題的不同回答回答哲學(xué)的基本問題 在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過程中，一些基層干部不研究市在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過程中，一些基層干部不研究市場(chǎng)場(chǎng), ,不懂行情，胸?zé)o良策，拍腦袋決策，給工作帶不懂行情，胸?zé)o良策，拍腦袋決策，給工作帶來大損失。上述材料中的來大損失。上述材料中的“拍腦袋決策拍腦袋決策”屬于屬于 A 否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué)唯否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué)唯物主義