必修三文言文梳理導(dǎo)學(xué)案教師版1

1、?勸學(xué)?必修三古文單元梳理與學(xué)案教師版【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、提升活學(xué)活用課本素材的水平.2、確立古文學(xué)習(xí)要重視語言積累的意識(shí),了解新大綱對(duì)古文考點(diǎn)的具體要求.3、穩(wěn)固文言教材的根底知識(shí),為專題復(fù)習(xí)打下一個(gè)良好的根底.4、增強(qiáng)課文內(nèi)容理解性背誦的學(xué)習(xí).【課本素材活用】1、不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也；數(shù)罟不入罟池,魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林,材 木不可勝用也.?寡人之于國(guó)也?適用話題：遵循自然規(guī)律、保護(hù)生態(tài)平衡、堅(jiān)持可持續(xù)性開展的道路、人與自然的和 諧精彩運(yùn)用:當(dāng)蒸汽機(jī)代替了手工作業(yè),當(dāng)電能、核能代替了煤炭、石油時(shí),人們逐漸 破壞了自然的和諧.不知道多少黑煙毒氣排入了原本湛藍(lán)的天空,不知道多少農(nóng)藥、灰塵

2、 在大地肆意飛舞.而一次性餐具、不可破解的塑料袋、電池等產(chǎn)品也正在不斷地破壞著生 態(tài)的和諧.或許幾十年、幾百年后我們將沒有了賴以生存的淡水,也許石油等一次性能源 將很快被用盡,屆時(shí)我們又該何去何從生態(tài)的和諧是多么的重要??！聽聽孟子的呼聲吧!2、青,取之于藍(lán),而青于藍(lán). ?勸學(xué)?適用話題:學(xué)習(xí)、超越、進(jìn)步精彩運(yùn)用:學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單地重復(fù)已有的知識(shí),每個(gè)人都要善于在前人的根底上有所創(chuàng) 新,有所進(jìn)步.人只有不斷地學(xué)習(xí)、改造自己,才能不斷地超越自我.3、君子博學(xué)而日參省乎己,那么知名而行無過矣.?勸學(xué)?適用話題:學(xué)習(xí)與思考、反思與進(jìn)步精彩運(yùn)用:我們?cè)诔砷L(zhǎng)的過程中,難免會(huì)染上一些灰塵一一諸如懶惰、自卑等等.

3、而 這些灰塵雖然用肉眼不能看清,卻會(huì)讓我們的大腦運(yùn)轉(zhuǎn)不靈,直接影響我們的前程.這個(gè) 時(shí)候,我們就需要時(shí)時(shí)反省,就像曾子那樣每日屢次反省：“為人家辦事情是不是盡心盡力了呢和朋友交往是不是真誠(chéng)呢老師傳授給我的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)了呢4、故不積底步,無以至千里；不積小流,無以成江海.適用話題： 堅(jiān)持積累、量攵與質(zhì)變【檢測(cè)練習(xí)】1、沒有詞類活用或者通假現(xiàn)象的一句是DA、頒白者不負(fù)戴于道路矣頒,通“斑B、王如知此,那么無望民之多于鄰國(guó)也無,通毋C、黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也王,為王D、不可,直不百步耳,是亦走也2、和“王好戰(zhàn),請(qǐng)以戰(zhàn)喻中“請(qǐng)字意義和用法相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)BA、公將戰(zhàn),曹劌請(qǐng)見 請(qǐng)求B、

4、臣請(qǐng)為王言樂C、寡人竊聞趙王好音,請(qǐng)奏瑟敬辭,用于希望對(duì)方做某事D、請(qǐng)君聽我彈一曲1.求：求.示.假ji a ) o命.戰(zhàn).教(ji co ) o2.敬辭,用于希望對(duì)方做某事:進(jìn).坐.安.便.3.延聘、邀、約人來：客.柬.邀.4.謁見、會(huì)見：“造諸公,不避寒暑.3、以下加粗字解釋有誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)BA、執(zhí)事對(duì)對(duì)方白敬稱 玉體貴體,表示尊重對(duì)方 賤息對(duì)自己兒子的謙稱B、庠序殷代的學(xué)校 蕭墻宮門內(nèi)的照壁 社稷國(guó)家 山陵崩國(guó)王或王后死C、餓孳餓死的人弭謗阻止面刺指責(zé)孝悌敬愛兄長(zhǎng)D、數(shù)罟密網(wǎng)膏腴肥沃豚彘小豬灣池濁水不流“庠、“序都是指學(xué)校,商代叫序,周代叫庠.“崩,君主時(shí)代稱帝王死.天子死日崩,諸侯死

5、曰薨,大夫死曰卒,土曰不祿,庶人曰死4、下面“之字用法分類正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)B察鄰國(guó)之政填然鼓之王道之始也樹之以桑未之有也是何異于刺人而殺之那么無望民之多于鄰國(guó)矣申之以孝悌之義A、/B、/D B、上食埃土,下飲黃泉.D、君子曰：學(xué)不可以已.B、秦有余力而制其弊D、然陳涉甕牖繩樞之子.精彩運(yùn)用：“泰山不擇細(xì)壤故成其高,江海不擇故成起深 ,無論學(xué)習(xí)還是生活,我 們都不能無視枳累的重要性.法國(guó)作家大仲馬說：“生活是由無數(shù)個(gè)煩惱組成的念珠,你必須微笑著數(shù)完它.生活本身就是一個(gè)積累的過程,我們只有在積累中走完這個(gè)過程,才能體會(huì)生活的真諦.5、鍥而舍之,朽木不折；鍥而不舍,金石可鏤.?勸學(xué)?適用話題:持之

6、以恒、執(zhí)著精彩運(yùn)用: 執(zhí)著是“千磨萬擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng)；執(zhí)著是堅(jiān)守,在紛至沓來的誘惑面前,如錨般堅(jiān)強(qiáng)穩(wěn)定,穩(wěn)住左顧右盼.游離不定的心思.6 .蚯蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也.蟹六跪而二鰲.非蛇鰭之穴無可寄托者同心躁也.?勸學(xué)?適用話題:恒心、急躁、毅力精彩運(yùn)用:蚯蚓的體內(nèi)是沒有骨頭的,可偏偏是這么一種無骨的動(dòng)物,身上卻具有比那些有骨頭者更多的堅(jiān)強(qiáng)與韌性.一輩子鍥而不舍地躬行,用柔弱的軀體,在漆黑的無路 的地下,開辟出一條生之路來.7 .是故弟子不如師,是不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已.?勸學(xué)?適用話題:各有所長(zhǎng)、自信精彩運(yùn)用:不要看輕自己,不必自怨

7、自艾,世間很少有全才,只要你有一技之長(zhǎng),你 就有可能在這方面勝過別人.8 .是故無貴無賤,無長(zhǎng)無少,道之所存,師之所存也.?師說?適用話題: 真理、盲從、賞識(shí)、學(xué)習(xí)、合作、幫助精彩運(yùn)用:在競(jìng)爭(zhēng)劇烈的今天,有些人暗自發(fā)力,以為“留一手 ,自己就可以脫穎 而出.其實(shí)封閉自己,只會(huì)變成井底之蛙,你虛心求教,必有進(jìn)步；每一個(gè)人,無貴無賤, 無長(zhǎng)無少,都有他榮耀奪目的一面.作為教師,要尋找學(xué)生的閃光點(diǎn),挖掘?qū)W生的優(yōu)勢(shì)、 潛能,樹立學(xué)生的自尊、自信,讓孩子在賞識(shí)中點(diǎn)燃生命的理想,實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值！C、/D、/5、以下句子的句式與“然而不王者,未之有也相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) B賓語前置A、養(yǎng)生喪死無憾,王道之始也

8、B、夫晉,何厭之有C、非其夫人之所織那么不衣D、群臣吏民能面刺寡人之過者,受上賞6、以下句中加點(diǎn)的詞語解釋正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)BA、舞使之然也彎曲其曲中規(guī)符合金就礪那么利磨刀石B、假舟楫借助、利用聲非加疾快力學(xué)畫勵(lì),鼓勵(lì)C、絕江3渡口馬十駕劣馬.生非異也逅“性,資質(zhì)、稟賦D、金石可鏤雕刻. 圣心備焉完備風(fēng)雨興焉起踩:使彎曲絕：橫渡的:.具的7、以下句中沒有詞類活用的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) A、君子博學(xué)而日參省乎已.C、假舟楫者,非能水也 .8、選出沒有通假字的一項(xiàng) DA、外連衡而斗諸侯C、倔起阡陌之中A中的衡“通橫；B中的弊“通敝；C中的倔“通崛".9、選出以下粗體字的解釋不正確的一項(xiàng) A A、

9、于是秦人拱手而取西河之外.拱手：兩手相合,表示感謝.B、諸候恐懼,會(huì)盟而謀弱秦.謀弱秦：想方法削弱秦國(guó)的的勢(shì)力A、B、C、D、 13、孰能無惑誰,哪一個(gè) 彼童子之師那些 余嘉其能行古道贊賞作1師說?以貽之贈(zèng)送古之學(xué)者必有師.師者,所以傳道授業(yè)解惑也C、于是廢先王之道,焚百家之言,以愚黔首.黔首：秦時(shí)稱老百姓.D、深謀遠(yuǎn)慮,行軍用兵之道,不及向時(shí)之士也.向時(shí)：先前.A中的 拱手應(yīng)解釋為 兩手相合,表示輕而易舉 .11、以下句中加點(diǎn)字活用與其他三句不同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) B A、外連衡而斗 諸侯B、胡人不敢南 下而牧馬.C、卻匈奴七百余里.D、諸侯恐懼,荃盟而謀弱 秦.A、C、D項(xiàng)中的加點(diǎn)字都是動(dòng)詞使

10、動(dòng)用法,B項(xiàng)中的 南是名詞作狀語.12、以下句中加點(diǎn)的字解釋不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) D 其聞道也固 先乎吾本來夫庸知其早之先后生于吾乎豈,哪士大夫之族類、輩是故無貴無賤沒有卜列加點(diǎn)詞語的含義與現(xiàn)在的用法分析正確.的一組是：A 今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣.小學(xué)而大遺,吾未見其明也弟子不必不如師,師不必賢于弟子吾從而師之A、全不相同B、和現(xiàn)在的用法相同C、全都相同D、和現(xiàn)在的用法相同14、以下句中“其的用法與例句相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)B 例句：其聞道也固先乎吾A、其皆出于此乎B、吾未見其明也C、其可怪也歟D、授之書而習(xí)其句讀15、以下各句與例句句式特點(diǎn)相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) B 例句：句讀之不知,惑之不解A

11、、師者,所以傳道受業(yè)解惑也B、大王來何操C、蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng)D、不拘于時(shí),學(xué)于余我的收獲和疑問：【默寫演練】?寡人之于國(guó)也?1 .?寡人之于國(guó)也?一文中形象的揭示暴政的句子：狗彘食人盒而不知槍：涂有餓如而不知發(fā).2 .孟子用五十步笑百步作比喻,含蓄地說明了梁惠王的什么疑問鄰國(guó)之民不加少,寡人之民不加少.?勸學(xué)?1 .人們常說,活到老,學(xué)到老,荀子?勸學(xué)?篇中的學(xué)不可以已 這句話印證了這句話.2 .荀子在?勸學(xué)?中說,君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的兩個(gè)句子是：君子博學(xué)而日參省乎己,那么知明而行無過矣.3 .?勸學(xué)?開篇就提出了全文的中央論點(diǎn),即“學(xué)不可以己 .在后面又說明了學(xué)習(xí)要持之以恒

12、的句子是：鍥而舍之,朽木不折；鍥而不舍,金石可鏤.4 .?勸學(xué)中作者連用“登高而招、“順風(fēng)而呼、“假輿馬、“假舟揖四個(gè) 比喻,從見、聞、陸、水等方面說明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要 作用,從而說明人借助學(xué)習(xí),就能彌補(bǔ)自己的缺乏,取得更顯著的成效.最后由此得出結(jié) 論：君子生非異也,善假于物也.5 .強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的一句：吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也.6 .在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)用心專一,并且從正面設(shè)喻,指出即使像蚯蚓那樣弱小,如果 用心專一也會(huì)有所成的句子是：蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一 也.O7 .在文中用比喻的手法,借助木頭經(jīng)過烘烤后發(fā)生變化,即使再

13、烘烤也不能復(fù)原了, 說明事物經(jīng)一定的變化,還可以改變?cè)瓉淼臓顟B(tài)的語句是：雖有槁暴,不復(fù)挺者,糅使之 然也.8 .有時(shí)作者又采用比照的方法,將兩種相反的情況組織在一起,形成鮮明對(duì)照,以增 強(qiáng)文字的說服力.例如,在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒,用劣馬與好馬進(jìn)行比照以說理的句子 是：騏驥一躍,不能十步；弩馬十駕,功在不舍.9 .?勸學(xué)?中從反面設(shè)喻,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重在積累,如果不注重積累,便無法到達(dá)遠(yuǎn)大目 標(biāo)的句子是：故不積小步,無以至千里；不積小流,無以成江海.10 .在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專一, 如果不專一,便會(huì)像螃蟹一樣,一無所成的句子是：蟹六跪而二鰲,非蛇鰭之穴無可寄托者,用心躁也.11 .?論語?中孔子說：

14、“學(xué)而不思那么罔,思而不學(xué)那么殆.論述了學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系, 在荀子的?勸學(xué)?中,也有一句直接提到了學(xué)與思的關(guān)系的句子是：吾嘗終日而思矣,不 如須臾之所學(xué)也.12 .以雕刻為喻,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持,說明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒,才會(huì)有所成就的 句子是：鍥而不舍,金石可鏤.?師說1 .中國(guó)古代的學(xué)校教育十分興旺,從中央到地方都有官學(xué).韓愈寫這篇文章時(shí)三十五 歲,正在國(guó)子監(jiān)任教.那么,韓愈為什么說“古之學(xué)者必有師,“師道之不傳也久矣原來他所說的“師,有其獨(dú)特含義,并與那些教孩童的老師進(jìn)行比照,以明確自己所說 的老師既不是指各級(jí)官府的學(xué)校老師,也不是指“授之書而習(xí)其句讀的啟蒙教師的句子 是：彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也.2 .本文從多個(gè)方面進(jìn)行比照,抨擊“恥學(xué)于師的人,先用古今比照,指出從師與不 從師的兩種結(jié)果,并用一個(gè)反問句推斷圣人更圣明,愚人更愚笨的原因的語句是：圣人之 所以為圣,愚人之所以為愚