民法人文與人性哲學

1、民法人文與人性哲學本文從網(wǎng)絡收集而來,上傳到平臺為了幫到更多的人,如果您需要使用本文檔,請點擊下載按鈕下載本文檔有償下載,另外祝您生活愉快,工作順利,萬事如意！民法與人民群眾的關(guān)系最為密切,這是其他法律所無法匹之的.民法實現(xiàn)了對人的尊重,使人得以真正實現(xiàn)神圣化.民法之所以征服萬千法學人士,除了它的博大精深、 貼近群眾、術(shù)語精煉、邏輯嚴密以外,更為關(guān)鍵的是實現(xiàn)了人性的法典化,并表達了深刻的人文關(guān)心,實現(xiàn)了人類真正意義上的平等與自由.民法使每個人都成為了一個獨立、自由及無差異的人,使每個人真正站起來,獲得了人應有的尊嚴.自改革開放以來,我國最為顯赫的法制成就,當屬民法確實立與開展.作為一部順應我國

2、市場經(jīng)濟發(fā)展的法律,民法不僅促進了我國經(jīng)濟的崛起,更解放了人性,使每個人都站了起來,成為真正意義上的獨立、平等、自由的人.本文從民法視角出發(fā),就其人文關(guān)心及其同人性的哲學關(guān)系進行了探析,以求對民法有一個更深刻、更全面的熟悉.一、民法中的人文關(guān)心民法是最為貼近群眾的一部法律標準,也彰顯出了深刻的人文關(guān)心,這主要表達在如下方面：1、表達了以人為本的理念民法始終堅持和遵循著以人為本的價值追求.它保證了人的自由與平等,這不僅表達在人的個性自由、平等方面,更表達在人和人交往過程中,由于實力差距可能引發(fā)的權(quán)利不平等時,可以利用民法加以矯正,不僅如此,隨著社會的開展與人們需求的不斷提升,越來越多的人開始關(guān)注

3、自身價值的實現(xiàn),而民法觀念似乎也有所轉(zhuǎn)變,開始更加關(guān)注群眾生命健康權(quán)、名譽權(quán)、隱私權(quán)等人格權(quán)的保護,以滿足群眾對于更高生活文化水平的追求,賦予人們應有的尊嚴與幸福的生活.民法對于社會弱勢群體報以深刻的關(guān)心,好似為法治國家的建設注入了一劑強心針.2、以人的利益作為根本價值取向民法中的?物權(quán)法?,旨在保證廣闊群眾的財產(chǎn)利益.在法治國家建設過程中,為了促進法律制度的不斷完善,保證群眾的人身、財產(chǎn)權(quán),我國出臺了?物權(quán)法?.在如今這個風險重重的社會中,民法解決了當下群眾迫切需要解決的各類問題,并就未來可能存在的風險進行了預測.例如,在侵權(quán)法中的權(quán)利設置條款中,對各項同人民群眾密切相關(guān)的人身權(quán)、財產(chǎn)權(quán)等進

4、行了列舉,并用權(quán)益一詞代替了權(quán)利,進一步將未來可能存在的人身財產(chǎn)權(quán)益,納入了保護范圍之內(nèi).不僅如此,侵權(quán)法對于人的健康、 生命更加尊重,并將同命同價作為根本價值追求,時刻展現(xiàn)著應有的人文關(guān)心.3、轉(zhuǎn)變了利益群體,確立了人的主體地位人作為所有價值觀及活動的主體,一旦脫離了人,那么所有社會現(xiàn)實、歷史都將覆滅.現(xiàn)代人具有兩重身份：私人、公民.人是私人,并由此逐步構(gòu)建起了市民社會體系,同時,人也是一個政治自主主體,協(xié)助參與到國家的運作中來.前者作為私人的身份,后者作為公民的身份.自新中國成立之后,人作為社會公民的政治地位不斷提升,但人作為私法主體的資格卻遲遲未得以確認.民法的公布是一個里程碑,為人私人

5、主體地位確實立提供了依據(jù).?民法通那么?第九條對自然人、法人主體地位進行了確立；第四十一條還對企業(yè)獨立的法律地位進行了確認.二、民法與人性的哲學關(guān)系民法、人性存在著天然而密不可分的聯(lián)系,是人性大解放的推動,促進了民法的形成和開展,而民法又通過制度形式,穩(wěn)固了人性的大解放這一成果.可以如此說,民法、人性間就像是褰里關(guān)系,人性為民法的本質(zhì),而民法是人性在法律層面的表現(xiàn).通過解讀民法不難發(fā)現(xiàn),民法天然具有確認、調(diào)適、效勞人性的責任.民法被視為南民社會大憲章:因此,它首先需要解決的是人的成員資格這一問題.民法主張人與人的平等,而對于人的成員資格解決也是其他一切的根底,因而,入法對于民法而言至關(guān)重要.縱

6、觀各個國家民法典的開展歷程,從羅馬法起如今民法典,多數(shù)都將入法、 人格權(quán)分別獨立成篇,并置于最為核心的位置.也許有些人認為將人法、人格權(quán)置于物權(quán)、 債權(quán)之前,似乎并不太大影響,但本質(zhì)而言,對于該問題的把握是如何看待和理解人的問題.民法作為人法,表彰和穩(wěn)固的是人性大解放,因而對于人性確實認、 調(diào)適似乎更加由來已久,也是最終極使命,而物權(quán)法、 債權(quán)法等的運行,也都是為了滿足人性之中人的各種不同需求而已.因此,民法所表達的是人性之法,這也是其本質(zhì)特征.而民法雖反映了商品經(jīng)濟下的一般條件及運行規(guī)律,但并非其初衷和終極目的,這不過是人性在法律層面的一種表達渠道而已,最終還是要效勞人性.例如,人離不群體,

7、為反映這個需求,民法采用了群的概念,對其根本形式、 內(nèi)外關(guān)系進行了規(guī)定.民法雖設置了同財產(chǎn)、 商品經(jīng)濟等相關(guān)概念,但其目的仍是要保護人,這點與商法不同.民法作為人性強與樂的制度支持,充分表達了其特點,只要有人性的發(fā)揮,就會有人性的競爭.人性成長過程中產(chǎn)生的自然渴望即為強,而人性到達滿足以后的境界即為樂.人性平等是民主的主張之一,這使得人在爭強中的起點一致；意識自治與人身自由也是民主的主張,這使得人獲得自由的開展空間；婚姻家庭制度使人能夠享受親情、愛情以及天倫之樂的場所；物權(quán)、繼承權(quán)和知識產(chǎn)權(quán)使人獲得財富聚集、才智發(fā)揮的鼓勵；債權(quán)使人在娛樂和消費中得到最根本的保證.民法是人性解放的新途徑,是一部以人為中央的法律標準,一旦違背了入法的宗旨,就隔斷了民法與人性的天然聯(lián)系,從根本上抹滅了民法對于人類所作出的最偉大奉獻一一使每個人站立起來,違背了這一神圣的宗旨,無情地擊碎了人們的精神世界.三、結(jié)語作為萬法之源,民法對于法治社會的主體一一人,表達了強烈的終極關(guān)心與深刻的現(xiàn)實關(guān)注,這也是民法人性化的重要表現(xiàn).民法將個人視為終極價值,就安定、 良性的社會來看,民