“漢代儒學(xué)”(人民版)（課堂PPT）

1、1專題一專題一 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變二二 漢代儒學(xué)漢代儒學(xué)2統(tǒng)一統(tǒng)一的多民族國(guó)家的多民族國(guó)家3二二 漢代儒學(xué)漢代儒學(xué)專題一專題一 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變前前221221前前770770前前206206春秋戰(zhàn)國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)秦朝秦朝焚書坑儒焚書坑儒漢武帝（前漢武帝（前156-87年）年）董仲舒（前董仲舒（前179-104年）年） 百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴（儒學(xué)產(chǎn)生儒學(xué)產(chǎn)生）4（一）（一）“焚書坑儒焚書坑儒”的批判的批判【自主學(xué)習(xí)】【自主學(xué)習(xí)】1 1、閱讀教材第一子目，思考以下問題閱讀教材第一子目，思考以下問題1 1、什么是、什么是“焚書坑儒焚書坑儒

2、”？2 2、你認(rèn)為、你認(rèn)為“焚書坑儒焚書坑儒”有沒有真正實(shí)現(xiàn)人心的統(tǒng)一？有沒有真正實(shí)現(xiàn)人心的統(tǒng)一？（1）焚書：）焚書：除秦記、博士管理文獻(xiàn)、醫(yī)藥等實(shí)用之學(xué)外除秦記、博士管理文獻(xiàn)、醫(yī)藥等實(shí)用之學(xué)外（2）坑儒：）坑儒：坑殺儒生坑殺儒生 沒有沒有5漢武帝（前漢武帝（前156-87年）年）董仲舒（前董仲舒（前179-104年）年）二二 漢代儒學(xué)漢代儒學(xué)專題一專題一 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變前前221221前前770770前前206206前前202202前前141141春秋戰(zhàn)國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)秦朝秦朝漢初漢初焚書坑儒焚書坑儒（低低潮潮） 黃老之學(xué)黃老之學(xué)“黃黃”指黃帝的學(xué)說，傳說黃帝

3、善于養(yǎng)生并得道成指黃帝的學(xué)說，傳說黃帝善于養(yǎng)生并得道成仙。仙。“老老”指老子的學(xué)說。主要內(nèi)容包括指老子的學(xué)說。主要內(nèi)容包括“治身治身”（虛靜養(yǎng)身）與（虛靜養(yǎng)身）與“治國(guó)治國(guó)”（無為而治：具體做法是無為而治：具體做法是與民休息、輕徭薄賦，減輕刑罰。）與民休息、輕徭薄賦，減輕刑罰。） 百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴（儒學(xué)產(chǎn)生儒學(xué)產(chǎn)生）（儒學(xué)復(fù)蘇儒學(xué)復(fù)蘇）6漢武帝（前漢武帝（前156-87年）年）董仲舒（前董仲舒（前179-104年）年）二二 漢代儒學(xué)漢代儒學(xué)專題一專題一 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變前前221221前前770770前前206206前前202202前前141141春秋戰(zhàn)國(guó)春

4、秋戰(zhàn)國(guó)秦朝秦朝漢初漢初罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù) 百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴（儒學(xué)產(chǎn)生儒學(xué)產(chǎn)生） 黃老之學(xué)黃老之學(xué)（儒學(xué)復(fù)蘇儒學(xué)復(fù)蘇）焚書坑儒焚書坑儒（低低潮潮）7【自主學(xué)習(xí)】【自主學(xué)習(xí)】2.2.閱讀教材第二子目并結(jié)合材料，思考問題：閱讀教材第二子目并結(jié)合材料，思考問題：（二）罷黜百家（二）罷黜百家（1 1）漢武帝為什么要罷黜百家？）漢武帝為什么要罷黜百家？劉徹即位時(shí)郡國(guó)形勢(shì)圖劉徹即位時(shí)郡國(guó)形勢(shì)圖諸侯坐大，威脅中央；諸侯坐大，威脅中央；匈奴威脅，邊患不止；匈奴威脅，邊患不止；罷黜百家是統(tǒng)治者加強(qiáng)中央集權(quán)，實(shí)現(xiàn)政治大一統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)需要；罷黜百家是統(tǒng)治者加強(qiáng)中央集權(quán)，實(shí)現(xiàn)政治大一統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)需要；82.2

5、.閱讀教材第二子目結(jié)合材料，思考問題：閱讀教材第二子目結(jié)合材料，思考問題：（二）罷黜百家（二）罷黜百家（2 2）漢武帝為什么獨(dú)尊的是儒術(shù)？）漢武帝為什么獨(dú)尊的是儒術(shù)？ 董仲舒董仲舒改造改造儒家思想，適應(yīng)專制主義中央集權(quán)的需要；儒家思想，適應(yīng)專制主義中央集權(quán)的需要；董仲舒這個(gè)董仲舒這個(gè)“讀書蟲讀書蟲”，在景帝朝已經(jīng)做了博士，在景帝朝已經(jīng)做了博士（漢（漢代設(shè)立專事研究和傳播五經(jīng)的教官）代設(shè)立專事研究和傳播五經(jīng)的教官）。實(shí)際就是皇帝實(shí)際就是皇帝的學(xué)術(shù)顧問。知名學(xué)者董博士有一所花園套房，可他整天的學(xué)術(shù)顧問。知名學(xué)者董博士有一所花園套房，可他整天鉆在書房里，研讀儒學(xué)。春日，萬紫千紅開遍，看不見。鉆在書房

6、里，研讀儒學(xué)。春日，萬紫千紅開遍，看不見。夏夜，禽鳥百蟲爭(zhēng)鳴，聽不見。寒來暑往，三年沒有踏進(jìn)夏夜，禽鳥百蟲爭(zhēng)鳴，聽不見。寒來暑往，三年沒有踏進(jìn)后花園一步，因此，人們稱贊他后花園一步，因此，人們稱贊他“三年不窺園三年不窺園”?！叭耆瓴桓Q園不窺園”后來精煉為成語后來精煉為成語“目不窺園目不窺園”。 王立群讀王立群讀史記史記之漢武帝之漢武帝9董仲舒對(duì)儒學(xué)的改造董仲舒對(duì)儒學(xué)的改造【合作探究】【合作探究】 閱讀以下材料，思考董仲舒改造后的儒學(xué)基本主張有哪閱讀以下材料，思考董仲舒改造后的儒學(xué)基本主張有哪些？為什么說改造后的儒學(xué)適應(yīng)了加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)些？為什么說改造后的儒學(xué)適應(yīng)了加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)

7、的需要？的需要？ 小組活動(dòng)要求：小組活動(dòng)要求： 第一步個(gè)人獨(dú)立思考，形成自己的觀點(diǎn)；第一步個(gè)人獨(dú)立思考，形成自己的觀點(diǎn)； 第二步小組內(nèi)交流，形成組內(nèi)觀點(diǎn)第二步小組內(nèi)交流，形成組內(nèi)觀點(diǎn),并作好記錄；并作好記錄； 第三步積極發(fā)言，展示本組探究成果；第三步積極發(fā)言，展示本組探究成果； 10【合作探究】【合作探究】思考董仲舒是如何改造儒學(xué)的？思考董仲舒是如何改造儒學(xué)的？材料一材料一 今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說下不知所守。臣愚

8、以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。 材料二材料二 天子受命于天，天下受命于天子。受命之君，天意之所予也。天子受命于天，天下受命于天子。受命之君，天意之所予也。 與天同者大與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之 。 材料三材料三 董仲舒根據(jù)董仲舒根據(jù)“陽尊陰卑陽尊陰卑”的思想，建立一套的思想，建立一套“三綱三綱”“”“五常五常”的倫理學(xué)。的倫理學(xué)。君為陽，君為陽， 臣為陰；父為陽，子為陰；夫?yàn)殛枺逓殛?/p>

9、。臣為陰；父為陽，子為陰；夫?yàn)殛?，妻為陰。材料四材料?董仲舒曰：董仲舒曰：“天道之大者在陰陽。陽為德，陰為刑；刑主殺而德主生。是天道之大者在陰陽。陽為德，陰為刑；刑主殺而德主生。是故陽常居大夏，而以生育養(yǎng)長(zhǎng)為事；陰常居大冬，而積于空虛不用之處。以此見天之故陽常居大夏，而以生育養(yǎng)長(zhǎng)為事；陰常居大冬，而積于空虛不用之處。以此見天之任德不任刑也。任德不任刑也。”11【合作探究】【合作探究】3.3.改造后的儒學(xué)基本主張有哪些？為什么說改造后的儒學(xué)基本主張有哪些？為什么說改造后的儒學(xué)適應(yīng)了加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)的需要？改造后的儒學(xué)適應(yīng)了加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)的需要？材料一材料一 今師異道，人異論，百家殊方

10、，指意不同，是以上亡今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?？梢欢ǘ瓤擅?，民知所從矣。 提出提出“大一統(tǒng)大一統(tǒng)”、和、和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”； 宣揚(yáng)宣揚(yáng)“君權(quán)神授君權(quán)神授”和和“天人感應(yīng)天人感應(yīng)”；材料二材料二 天子受命于天，天下受命于天子。受命之君，天意之天子受命于天，天下受命于天子。受命之君，天意之所予也。所予也。 與天同

11、者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之于在身之與天同者而用之 。加強(qiáng)中央加強(qiáng)中央集權(quán)的需集權(quán)的需要要加強(qiáng)君權(quán)的加強(qiáng)君權(quán)的需要需要12 材料三材料三 董仲舒根據(jù)董仲舒根據(jù)“陽尊陰卑陽尊陰卑”的思想，建立一套的思想，建立一套“三三綱綱”“”“五常五?！钡膫惱韺W(xué)。君為陽，的倫理學(xué)。君為陽， 臣為陰；父為陽，子為陰；臣為陰；父為陽，子為陰；夫?yàn)殛枺逓殛?。夫?yàn)殛?，妻為陰。提出提出“三綱三綱”、“五常五?！比收?，仁政， 德治少刑德治少刑 孔子：君君，臣臣，父父，子子。孔子：君君，臣臣，父父，子子。孟子：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)

12、幼有序，孟子：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信朋友有信。材料四材料四 董仲舒曰：董仲舒曰：“天道之大者在陰陽。陽為德，陰為刑；刑天道之大者在陰陽。陽為德，陰為刑；刑主殺而德主生。是故陽常居大夏，而以生育養(yǎng)長(zhǎng)為事；陰常居大主殺而德主生。是故陽常居大夏，而以生育養(yǎng)長(zhǎng)為事；陰常居大冬，而積于空虛不用之處。以此見天之任德不任刑也。冬，而積于空虛不用之處。以此見天之任德不任刑也?！狈€(wěn)定社會(huì)秩穩(wěn)定社會(huì)秩序的需要序的需要緩和階級(jí)矛緩和階級(jí)矛盾的需要盾的需要13（4 4）漢武帝采取了哪些措施）漢武帝采取了哪些措施獨(dú)尊儒術(shù)獨(dú)尊儒術(shù)？政治上：政治上：重用儒生；重用儒生；思想上：思想上：表彰六經(jīng)，儒

13、家經(jīng)典成為國(guó)家規(guī)定的教科書；表彰六經(jīng)，儒家經(jīng)典成為國(guó)家規(guī)定的教科書；教育上：教育上：設(shè)置設(shè)置太學(xué)太學(xué)，在各郡縣設(shè)立學(xué)校；，在各郡縣設(shè)立學(xué)校；（二）罷黜百家（二）罷黜百家【自主學(xué)習(xí)】【自主學(xué)習(xí)】2.2.閱讀教材第二子目，思考問題：閱讀教材第二子目，思考問題：14漢代講學(xué)畫像磚（太學(xué)）漢代講學(xué)畫像磚（太學(xué)） 太學(xué)太學(xué)太學(xué)里的教師的是哪些人？太學(xué)里的教師的是哪些人？學(xué)生在太學(xué)學(xué)習(xí)什么內(nèi)容？學(xué)生在太學(xué)學(xué)習(xí)什么內(nèi)容？ 學(xué)生在太學(xué)畢業(yè)后的去向？學(xué)生在太學(xué)畢業(yè)后的去向？（三）太學(xué)的出現(xiàn)（三）太學(xué)的出現(xiàn)15中央官學(xué)中央官學(xué)私學(xué)私學(xué)官學(xué)官學(xué)漢代漢代學(xué)校學(xué)校系統(tǒng)系統(tǒng)太學(xué)太學(xué)地方官學(xué)地方官學(xué) 郡國(guó)學(xué)?？?guó)學(xué)校政治管

14、理人才政治管理人才做官做官讀書做官讀書做官儒學(xué)教育官方化、制度化儒學(xué)教育官方化、制度化讀書讀書（儒家經(jīng)典）（儒家經(jīng)典）察舉制察舉制儒學(xué)政權(quán)儒學(xué)政權(quán)16（5 5）漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)有何影響？）漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)有何影響？【合作探究】【合作探究】 思想的統(tǒng)一促進(jìn)了政治的統(tǒng)一，同時(shí)思想的統(tǒng)一促進(jìn)了政治的統(tǒng)一，同時(shí)又會(huì)強(qiáng)化人又會(huì)強(qiáng)化人們對(duì)于統(tǒng)一的認(rèn)同和文化的認(rèn)同，從而培養(yǎng)出同質(zhì)化的民們對(duì)于統(tǒng)一的認(rèn)同和文化的認(rèn)同，從而培養(yǎng)出同質(zhì)化的民族心理和民族情感，族心理和民族情感，必將成為一種穩(wěn)定的民族情感必將成為一種穩(wěn)定的民族情感的紐帶，成為維護(hù)統(tǒng)一的力量。的紐帶，成為維護(hù)統(tǒng)一的力量。 王保國(guó)文化紐帶與國(guó)家統(tǒng)一王保國(guó)文化

15、紐帶與國(guó)家統(tǒng)一 自從儒家成為官方承認(rèn)的學(xué)問，并可以作為晉身之階以后，表自從儒家成為官方承認(rèn)的學(xué)問，并可以作為晉身之階以后，表面上看來儒家是勝利了，但實(shí)際上卻使它逐漸喪失了其獨(dú)立的批面上看來儒家是勝利了，但實(shí)際上卻使它逐漸喪失了其獨(dú)立的批評(píng)與自由，儒生成了皇權(quán)之下的官員。評(píng)與自由，儒生成了皇權(quán)之下的官員。 葛兆光中國(guó)思想史葛兆光中國(guó)思想史積極：積極：思想上：確立了儒學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位；（正統(tǒng)）思想上：確立了儒學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位；（正統(tǒng)）政治上：有利于鞏固大一統(tǒng)政治上：有利于鞏固大一統(tǒng)國(guó)家國(guó)家和穩(wěn)定社會(huì)秩序；和穩(wěn)定社會(huì)秩序；文化教育上：儒學(xué)教育官方化和制度化，帶動(dòng)了民間積極向?qū)W

16、的文化教育上：儒學(xué)教育官方化和制度化，帶動(dòng)了民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，有利于文化的發(fā)展和傳播，推進(jìn)了傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展；風(fēng)氣，有利于文化的發(fā)展和傳播，推進(jìn)了傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展；民族心理上：民族心理上：有利于中華民族共同心理的形成，以漢族為主體的有利于中華民族共同心理的形成，以漢族為主體的文化共同體也基本形成；文化共同體也基本形成；消極：消極：結(jié)束了各學(xué)派平等競(jìng)爭(zhēng)的局面，扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展；結(jié)束了各學(xué)派平等競(jìng)爭(zhēng)的局面，扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展；是一種文化專制；是一種文化專制；17 秦始皇的秦始皇的統(tǒng)一思想統(tǒng)一思想是不要人民讀書，他的是不要人民讀書，他的手段手段是是刑罰刑罰的裁制；漢武帝的的裁制；漢武帝的統(tǒng)一思想統(tǒng)一思想是要人民只讀一是要人民只讀一種書，他的種書，他的手段手段是是利祿利祿的誘引。結(jié)果，始皇失敗了，的誘引。結(jié)果，始皇失敗了，武帝成功了。武帝成功