《愚公移山》教學(xué)稿(老師)

1、愚公移山教學(xué)稿設(shè)計人:武勇審核:初三語文組姓名:班級:新課標(biāo)要求:(1閱讀淺易文言文,能借助注釋和工具書,理解詞句的含義,讀懂文章內(nèi)(2了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法,注重在閱讀實踐中舉一反三。3誦讀古詩詞和文言文,背誦一定數(shù)量的名篇。教學(xué)分析:(1教師一定要完成角色的轉(zhuǎn)換,要相信學(xué)生,把課堂的空間讓給學(xué)生,把誦讀落到實處。(2方法參考:以讀為主線,初讀感知,研讀理解,品讀評價,美讀參悟。(3根據(jù)教材的特點,精心設(shè)計好讀的形式,充分調(diào)動學(xué)生誦讀的積極性。(1在文盲文的教學(xué)中,要充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動性和創(chuàng)造性。在文言文的教學(xué)中,教師應(yīng)該注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)文言文

2、的興趣,注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)文言文的意識、習(xí)慣。為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情景,尊重學(xué)生個體差異。鼓勵學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式。(2在文言文的教學(xué)中要重視情感、態(tài)度、價值觀的正確導(dǎo)向。在文言文的教學(xué)中要努力改進課堂教學(xué),整體考慮知識與能力、情感與態(tài)度、過程與方法的綜合,提倡啟發(fā)式,討論式教學(xué),從而體現(xiàn)語文的實踐性和綜合性。(3在文言文的教學(xué)中要正確處理基本素養(yǎng)與創(chuàng)新能力的關(guān)系,在日常教學(xué)中要注重文言知識的積累、感悟、運用。注重基本技能(朗讀、理解、背誦、鑒賞、評價的訓(xùn)練,給學(xué)生打下扎實的文盲文基礎(chǔ)。同時要注重開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。促進學(xué)生的持續(xù)發(fā)展。學(xué)習(xí)目標(biāo)1、掃清字詞障礙,準(zhǔn)確流利地朗讀

3、課文。2、掌握重點字、詞、句的意思,能較順利地翻譯課文。3、理解課文中運用對比、襯托的手法突出人物形象的寫法以及運用神話結(jié)尾的作用。4、學(xué)習(xí)愚公移山的精神,理解愚公形象的現(xiàn)實意義。一、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)1、關(guān)于愚公移山愚公移山是我國古代寓言中的名篇,選自列子·湯問。這個故事可謂家喻戶曉,人人皆知。本文著重塑造了愚公的形象,通過愚公移山的成功,反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力,也說明了要克服困難就必須下定決心,堅持奮斗的道理。毛澤東同志曾經(jīng)用這個故事教育全黨:只要能團結(jié)全國人民大眾和我們一齊奮斗,就一定能奪取革命的勝利。講的就是圍繞愚公移山的事件而引出的一則動人的故事。2、翻譯

4、課文的方法指導(dǎo)。(1加。文言詞以單音節(jié)為主,而現(xiàn)代文則以雙音節(jié)為主。有些文言實詞的基本意義保留至今,只需在原詞上加一個字,變成現(xiàn)代的雙音節(jié)詞。如“方”即“方圓”指面積。(2改。有些文言實詞至今已不用了,可以改換一個意思相近的詞來代替。如“仞”可改為“丈”。當(dāng)然,“仞”的長度不等于“丈”,但這里的“萬仞”是虛數(shù),所以,可以用“萬丈”來代替。(3補。文言文中通常有省略主語、介詞的賓語和量詞等,所以翻譯時,必須補出。如“二山”即“兩座山”。(4調(diào)。文言文的語序有的與現(xiàn)代漢語不同,翻譯時需要調(diào)整。如“甚矣,汝之不惠”這是謂語提前的倒裝句,翻譯時可作“你太不聰明了!”(5省。文言文中的發(fā)語句,即句首的助

5、詞,或句中語氣助詞,如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”“之”字是助詞,在句中起取消句子獨立性的作用,翻譯時可省略不譯。文體:寓言這種體裁的特點是寄托一定的道理在一種比喻性的虛構(gòu)的短小故事中,往往帶有諷喻或勸戒的意味。第一課時一、導(dǎo)入;同學(xué)們,在我們的學(xué)習(xí)和生活中,誰都遇到過困難,遇到了困難是應(yīng)該勇敢地克服還是選擇逃避,答案是顯而易見的,但我們中有許多人,面對前進道路上的重重困難、道道險阻,常常缺乏耐挫力和持久力,最終選擇了對目標(biāo)或理想的放棄。今天我們要學(xué)習(xí)的文言文愚公移山中的愚公卻是一位面對巨大困難敢于挑戰(zhàn)敢于戰(zhàn)勝的勇者,學(xué)習(xí)愚公,尤其學(xué)習(xí)愚公那勇于克服困難、堅持到底的精神,我相信我

6、們每一位都會實現(xiàn)人生既定的目標(biāo)二、檢查預(yù)習(xí):1、注音萬仞(2、懲(山北之塞(3、迂(4、魁(父5、荷(擔(dān)6、箕畚(7、孀妻(8、始齔(9、智叟(10、窮匱(11、一厝(朔(東12、隴斷(三、朗讀課文1、聽讀課文2、自讀課文3、分組讀4、齊讀課文2、劃分節(jié)奏懲/山北之塞曾不能/損魁父之丘遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫鄰人京城氏之孀妻/有遺男命/夸娥氏二子/負(fù)二山四、疏通文意(一、解釋重點詞語太行,王屋二山,方七百里,高萬仞(,本在冀州之南,河陽(之北。北山愚公者,年且(九十,面(山而(居。懲(山北之塞(,出入之迂(也。聚(室(而(謀曰:“吾與汝(畢(力平(險,指(通豫南,達于漢陰(,可乎?”雜然(相許(

7、。其妻獻(疑曰:“以(君之力,曾(不能損(魁(kuí父之丘,如太行、王屋何(如何:?且(焉(置(土石?”雜曰:“投諸(渤海之尾(,隱土之北。”遂(率(子孫荷(擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚(運于(渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齔(,跳往助之(。寒暑易(節(jié),始(一反(焉(。河曲智叟笑而(止之曰:“甚(矣,汝之(不惠(。以(殘年余力,曾不能毀山之一毛(,其(如土石何?”北山愚公長息曰:“汝心之(固,固不可徹(,曾(不若(孀妻弱子。雖(我之(死,有子存焉;子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫無窮匱(也,而山不加增,何(苦(而不平?”河曲智叟亡(以(應(yīng)(。操蛇之(神聞(之(,懼(

8、其(不已(也,告之(于(帝。帝感(其誠,命夸娥氏二子負(fù)(二山,一厝(朔東,一厝雍南。自(此,冀之(南,漢之陰,無隴斷焉。(二翻譯全文(質(zhì)疑、交流合作、抽查(三文言基礎(chǔ)知識梳理1、解釋通假字始一反焉:汝之不惠:亡以應(yīng):一厝朔東:隴斷:2、解釋一詞多義:且:年且九十且焉置土石。曾:曾不若孀妻弱子曾不能損魁父之丘焉:且焉置土石寒暑易節(jié),始一反焉3、識記古今異義詞懲:古:戒,這里是“苦于”的意思今:處罰。陽:古:山之南,水之北。今:太陽。陰:古:山之北,水之南。(達于漢陰今:陰天。諸:古:之于。(投諸渤海之尾今:各個、許多。毛:古:草木。(曾不能毀山之一毛今:毛發(fā)。已:古:停止。(懼其不已也今:已經(jīng)。

9、4、詞類活用A箕畚運于渤海之尾:箕畚,名詞作狀語,用箕畚。B.吾與汝畢力平險畢:形容詞活用作動詞,用盡。險:形容詞活用作名詞,險峻的大山5、重點虛詞的用法“之”的用法結(jié)構(gòu)助詞,“的”:冀州之南,河陽之北以君之力渤海之尾,隱土之北京城氏之孀妻曾不能毀山之一毛操蛇之神用在主謂之間,取消句子獨立性:懲山北之塞,出入之迂也汝之不惠雖我之死汝心之固指示代詞,“這”:曾不能損魁父之丘“這件事”:操蛇之神聞之,告之于帝人稱代詞,“他們”:跳往助之“他”:河曲智叟笑而止之曰“而”的用法連詞,表修飾:面山而居笑而止之表順承:聚室而謀何苦而不平?表轉(zhuǎn)折:子子孫孫無窮匱也,而山不加增“其”的用法代詞,“他的”:其妻

10、獻疑曰帝感其誠“他”:懼其不已也副詞,加強反問語氣:其如土石何?五、翻譯重點句子以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?以殘年馀力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?而山不加增,何苦而不平?遂率子孫荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運于渤海之尾。汝心之固固不可徹,曾不若孀妻弱子。六、課后檢查6.對下列語句中加點的詞的解釋,不正確的一項是(A. 雜然相許許: 贊同B. 遂率子孫荷擔(dān)者三夫荷: 扛C. 寒暑易節(jié)易: 交換D. 何苦而不平苦: 勞苦7.下列句子中加點詞的意義相同的一組是(A. 以君之力扶蘇以數(shù)諫故B. 河曲智叟笑而止之曰此則岳陽樓之大觀C. 而山不加增義不殺少而殺眾D. 告之于帝

11、皆以美于徐公8、下列對文章內(nèi)容的理解和寫法的分析,不正確的一項是(A.愚公飽受交通阻塞之苦,提出了移山的主張,這個主張得到了眾人的熱烈響應(yīng),卻遭到了妻子的強烈反對和智叟的無情嘲笑B. 愚公在對智叟進行反駁時,信心百倍,理由充足,以“人無窮”而“山有盡”的道理,說得智叟啞口無言,無力回?fù)?。C. 文章有意在命名上加以顛倒,將大智大勇者命名為“愚公”,將鼠目寸光者命名為“智叟”,這樣加重了對比的色彩,增強了諷刺的效果。D. 愚公挖山不止,感動了天帝,天帝令人搬移了兩座大山,這一富有神話色彩的結(jié)局,包含了對愚公精神的肯定和頌揚。9、下列加點的詞意思完全相同一項是(A、河曲智叟亡以應(yīng)今亡亦死,舉大計亦死

12、B、帝感其誠臣誠知不如徐公美C、非梧桐不止河曲智叟笑而止之D、且秦滅韓亡魏且焉置土石10.文言詞匯我能選出下面加點詞語解釋完全正確的一項(A.懲山北之塞(苦于聚室而謀(商量叩石墾壤(敲、鑿B.畢力平險(險要出入之迂也(繞道始齔(換牙C.帝感其誠(誠心亡以應(yīng)(沒有固不可徹(徹底D.長息曰(長時間有遺男(遺留雜然相許(紛紛11.下列句子中加點詞語的意義或用法相同的一組是(A、于告之于帝皆以美于徐公B、而而山不加增默而識之C、以以殘年余力不以物喜,不以已悲D、之雖我之死,有子有焉予獨愛蓮之出淤泥而不染第二課時一、檢查解釋和翻譯導(dǎo)入二、自學(xué)檢測(獨立完成,不商量,舉手展示1、請自由朗讀課文后,用原文回

13、答下列問題。愚公移山的原因是什么,有什么益處?原因:益處:你從文中哪些描寫可看出移山任務(wù)的艱巨?(l兩座山非常大:太行、王屋二山,方七百里,高萬仞(2年老力衰,人員少:年且九十遂率子孫荷擔(dān)者三夫(3工具簡陋,運土路程遠:叩石墾壤,箕畚運于渤海之尾寒暑易節(jié),始一反焉教師總結(jié):面對巨大困難,卻敢前去挑戰(zhàn),同學(xué)們要學(xué)習(xí)這種勇氣請大家齊讀這三句話:知其不可而為之!子曰:三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也;天行健,君子以自強不息在艱巨的移山任務(wù)面前,愚公的妻子、子孫、遺男、智叟他們分別是怎么說怎么做的呢?妻子:子孫:遺男:智叟:愚公認(rèn)為山能移走的理由是什么?愚公智叟辨論的結(jié)果是什么?理由:辯論結(jié)果:三、合作探

14、究、分析人物形象:學(xué)生朗讀并試背課文,討論以下問題教師過渡:過渡語:愚公移山“任務(wù)”艱巨,需移走兩座高峻的大山;愚公移山人力單薄,只有一行五人;愚公移山“過程”艱辛,鑿石運土,全靠體力,需寒來暑往,長期努力也許年老力衰的愚公是有點自不量力了,難怪智叟要笑而止之,當(dāng)然愚公機智的駁斥是令智叟啞口無言1.智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里?答案:1、智叟:“以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?”愚公:“子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平?”2.同樣是面對移山這件事,可為什么愚公和智叟會有截然不同的看法呢?智叟：眼前的，停滯的觀點 愚公：長遠的，發(fā)展的觀點 愚公移山，看到了自己后代子孫們的

15、無窮力量，他說“我兒子又有兒子，兒子又有孫子；孫 子又有兒子，孫子又有孫子子孫會無窮無盡；山不會變，終有一天會移平”，非常理直 氣壯；而智叟只看到眼前愚公個人的勢單力薄，顯然看問題片面、死板 3、那么，對愚公和智叟這兩個人物，你該如何評價呢？ 答案：愚公：志向遠大 不畏困難 堅持不懈智叟：鼠目寸光 安于現(xiàn)狀 自以為是 4、看來愚公非愚蠢之人，可有很多人說愚公就是一愚蠢之人，你的看法呢？我們男生和女 生分成兩派來，對兩個觀點“愚公不愚”、“愚公實愚”分別想想理由，鍛煉一下嘴上功 夫，來個小小的辯論吧 師總結(jié)：寓言只是用假托的故事，就某一點來曉喻一個道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進步 來看待愚公的“

16、愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公 v 小結(jié)：愚公和智叟的對話，進一步表現(xiàn)了愚公移山的堅定意志和必勝信心 5、想像一下，如果沒有神的幫助，移山的結(jié)果會怎樣？ 在生產(chǎn)力極不發(fā)達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類實現(xiàn)其 征服自然的愿望本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量實現(xiàn)愚公的抱負(fù)，是以幻想方式解決人 與自然的矛盾，它反映了古代勞動人民的美好愿望，使人們在精神上得到了鼓舞這和迷信 有本質(zhì)的不同 四、歸納寓意 這篇寓言的寓意是什么呢？你能說出這個“愚公移山”這個成語的意思嗎？ 寓意：本文通過愚公移山的故事，表現(xiàn)了我國古代勞動人民以堅忍不拔的毅力，頑強改造 自然

17、的精神，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈的道理。 愚公移山：比喻做事有十分頑強的毅力和排除萬難的精神 五、課堂檢測 選出對文章內(nèi)容分析不正確的一項。 （ ） A.本文是古代寓言，反映了我國古代勞動人民改造大自然的偉大氣魄和堅強毅力。 B.愚公之妻和智叟對愚公說的話角度不同，但都對移山持否定態(tài)度。 C.愚公是有遠大的抱負(fù)，能正確認(rèn)識人與自然的關(guān)系的古代勞動人民形象。 D.“雜然相許”，表明移山得到了家人的支持。 5、選出下列說法正確的一項。 （ ） A.“愚公”和“智叟”的命名，突出了愚公的大智若愚，諷刺了智叟了鼠目寸光。 B.本文采用神話結(jié)尾，主要是宣傳輪回報應(yīng)的迷信思想。 C.寫智

18、叟的“笑”，寫除了智叟自作聰明的神態(tài);而寫愚公“長息“，則寫出了愚公因移 山艱難而愁苦的樣子。 D 本文運用了對比和襯托的寫法，目的是突出智叟的愚蠢和京城氏之子的幼稚。 列對文章內(nèi)容的理解和寫法的分析,不正確的一項是 （ ） A.愚公飽受交通阻塞之苦,提出了移山的主張,這個主張得到了眾人的熱烈響應(yīng),卻遭到了妻 子的強烈反對和智叟的無情嘲笑 B. 愚公在對智叟進行反駁時,信心百倍,理由充足,以“人無窮”而“山有盡”的道理, 說得智叟啞口無言,無力回?fù)簟?C. 文章有意在命名上加以顛倒,將大智大勇者命名為 “愚公 ”,將鼠目寸光者命名為 “智叟”,這樣加重了對比的色彩,增強了諷刺的效果。 D. 愚公挖山不止,感動了天帝,天帝令人搬移了兩座大山,這一富有神話色彩的結(jié)局,包 含了對愚公精神的肯定和頌揚。 課外文言 有皮先生者，魯而好奇。慕愚公之移山也，而曰：“愚公年九十，我始半之。太行、王 屋若是其高而廣也，而可移；我盍 試其少者？” 野有丘。率二子荷 畚操箕，旦夕墾之，而欲以徙之?；蛐χ怪唬骸坝薰?， 列子 寓言耳；且彼為其塞出入之迂也，故欲平其險。今此培塿 者，處于廣漠之墟，居焉而不障 于