從傳統(tǒng)華服與漢服看場發(fā)展前景

1、從傳統(tǒng)華服與漢服看市場發(fā)展前景摘要：當中國每年以 10%GDP 持續(xù)發(fā)展幾十年的時候，我們的傳統(tǒng)文化卻像一角被 遺忘的斷垣在市場經(jīng)濟的暴風雨中艱難行進。漢服，在中華傳統(tǒng)服飾中占核心地位， 在消亡了 350 多年后的今天，又該以怎樣的面貌從人們的記憶中蘇醒，站在世界人 民的眼前。面對清旗裝改制的旗袍與當下流行的唐裝，我們又該以怎樣的心態(tài)來正 確對待，又該以何種更好的方式讓傳統(tǒng)漢服與旗袍、唐裝兼容并存。本文主要從中 國傳統(tǒng)服飾體系出發(fā)，以復興漢服為切入口，基于當前漢服的消費情況，探討傳統(tǒng) 華服在當代的市場發(fā)展前景，重振中華傳統(tǒng)文明。由于華服是新興的文化產(chǎn)業(yè)，本 文不免出現(xiàn)紕漏與錯誤，懇請有關專家與

2、學者批評指正，以利于更好傳承中華傳統(tǒng) 文明。中國自古就被稱為 “衣冠上國，禮儀之邦 ”。中華民族，是一個擁有 56 個中華民族的 多民族國家。每一個民族，都有其美麗的服飾。但是，隨著西方文化的席卷，甚至 日韓文化的入侵，西式服裝幾乎穿在了每一個中國人身上，日韓服飾也有不少的追 隨者。然而，我們中華民族的傳統(tǒng)服裝則悄無聲息地被人們忘卻在記憶之外。在當 代這樣一個傳統(tǒng)文化不斷受西方文化沖擊又不斷與之融合的時代背景下，我們作為 中華民族的普通一員，又該如何在不斷學習西方先進文化的同時守衛(wèi)我們祖先留給 我們的豐富燦爛文化？這將是一條任重而漫長的探索道路，需要我們及我們的后人 不懈的努力才能走出的一條通

3、向光明的道路，一條復興的道路。一、漢服，華服的文化回歸與復興中華民族是一個歷史悠久，文化精深的古老民族，是一個溫敦謙和、友好寬容的禮 儀之邦，屹立在世界的東方。中華民族，常慣之以 “華夏 ”，何為華夏？ “禮儀之大， 故稱夏；有服章之美，謂稱華 ”。重視衣冠，重視禮儀充分體現(xiàn)了我國五千年的華夏 文明。所謂華服，是指中華 56 個民族不同服飾的總稱。漢服，即指漢族人的民族服飾。具 體指的是從黃帝 “垂衣裳而治天下 ”開始，一直到清以前的漢民族服裝。 一般而言， 漢 服從屬于華服系統(tǒng)，由于漢文化在整個中華文化中的地位，漢服是華服系統(tǒng)的核心、 主流和代表。傳統(tǒng)漢服在保持自己獨特文化的同時，又在不同歷

4、史時期受不同外來 文化的影響，融入了各種元素，因此漢服的歷史悠久，承載的文化底蘊十分深厚。 而華服是包括了漢服和其他 55 個少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾以及改良后的中山裝、旗袍和唐 裝在內的中華服飾的總和。漢服與中山裝、旗袍、唐裝不是對立的，而是統(tǒng)一于華 服系統(tǒng)，它們之間既相互聯(lián)系又相互區(qū)別，不能割裂開來孤立地看待。漢服發(fā)展悠悠 4000 余載，上啟炎黃，下至明末，謹承周禮，延續(xù)道統(tǒng)，是世界少有 的傳承時間最長的民族服飾。漢服雖歷經(jīng)歷朝不斷發(fā)展，然其基本特征一直保持不 變，是最具代表性的中華傳統(tǒng)服飾漢服的基本特征是交領右衽（兼有盤領，直領）， 褒衣大袖（亦有窄衣小袖），結纓無扣，上衣下裳或上下連裳，線條

5、流暢，飄逸瀟 灑。與之對比，滿服的特色是立領歪（對）襟，小袖盤扣，滾邊無腰，上袍下褲。 民國時期盛行以致在這之后 100 多年里別認為是中國服飾代表的旗袍是在滿族旗裝 的基礎上，采用西方裁剪方式，良好地體現(xiàn)東方女性曲線美的改良服飾。旗袍、中 山裝、唐裝與漢服都是華服的重要組成部分，都為中華傳統(tǒng)服飾的燦爛做出過貢獻。漢族傳統(tǒng)服裝在樣式上有兩種基本形制，即上衣下裳制和衣裳連屬制。商周以前的 服裝多采用上衣下裳制，后期的胡服、胯褶、襦裙等都是這些服裝的遺制。上下相 連的服裝最早出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國之交， 名叫 “深衣 ”，以后的袍服就是在這個基礎上產(chǎn)生 的。上衣下裳式婦女穿著較多，男子在隋唐以后多穿上下相

6、連的袍衫。周制以衣冠 為禮儀的重要組成部分，因此大到剪裁、小到配飾，歷代漢服無不遵循著周制的原 生理想，歷代學者都在力求把衣冠制度考據(jù)深入到更加接近周制的地步。因此，即 便有時代審美、習慣的嬗變，但漢服一直保持了源自深衣衣裳制的腹手籠袖、袼寬 運肘、交領右衽、結纓隱扣的重要特征?？v觀幾千年的華夏衣冠，大體上男子禮服多為衣裳制，常服則趨向于一體制（連裳 或通裁），而女服式樣則正好相反，常服多用襦裙，禮服卻為深衣制。漢服按古代 可分為祭服，朝服，公服，婚服，孝服，戎服，武服和儒釋道服；按現(xiàn)代大致可分 為“禮服類 ”和“常服類”。具體按朝代的代表服飾可分為漢代的深衣曲裾； 唐代的圓領 裥袍，女性大都

7、身穿襦裙，有中腰襦裙和高腰襦裙之分，同時還出現(xiàn)了融入胡服元 素的半臂襦裙；宋明的直身與襖裙?？傊?，漢服發(fā)展時間如此之長，歷代積累下來 的款式如此之多，實在令人目不暇接，眼花繚亂。二、華服存在之現(xiàn)狀目前，在我們現(xiàn)實的現(xiàn)代中國服裝領域，盡管有旗袍、中山裝以及一批以民族改良 服裝形制的唐裝等作為我們民族的傳統(tǒng)服飾得到世界的承認而感到驕傲，但實際上 它們已悄無聲息地退居到點綴的地位，真正占主導地位的是：西服、夾克、襯衫， 牛仔服等純西洋服裝，今天的中國人已不可能離開它們去展示自己的生活。但是， 在中華文化中占著舉足輕重地位的漢族服飾文化卻斷流了， 4000 多年的悠久歷史換 來了 300 多年的消失，

8、難道我們還能目睹其繼續(xù)沉默，直至最后的消亡？ 在民族文化不斷自覺的今天， 越來越多自發(fā)的民間 “漢服 ”運動與組織在全國乃至世界 范圍開花，形成了一股不可忽視的 “漢服熱 ”。下面是一張 2008年百度漢服貼吧據(jù)不 完全統(tǒng)計的中秋漢服活動。由上圖可見，越是在經(jīng)濟發(fā)達的地區(qū)代表穿漢服過中秋節(jié)活動的紅色圓圈就越密集， 表明經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的人們對漢服作為中華傳統(tǒng)服飾代表的精神文化需求越高。人們 在解決了吃飽穿暖的最低物質需求后， 開始尋求精神文化領域的強烈認同感。 自 2003 年現(xiàn)代社會第一個穿漢服走上街頭的鄭州王樂天，到現(xiàn)在越來越多的年輕人穿著漢 服上街，舉行各種傳統(tǒng)文化活動，漢服愛好者部落在不斷

9、發(fā)展壯大。在中國人口占絕對多數(shù)的漢族人口，是一個不可忽視的群體，同時也是一個不可估 量的潛在市場。由于受當前全球金融危機的影響，中國紡織服裝業(yè)的出口外貿業(yè)受 到了前所未有的沖擊。國內部分服裝企業(yè)不得不面臨由依靠外貿出口轉向國內銷售。與此同時，漢服市場還是一個有待發(fā)展成熟的市場，遠遠沒有達到飽和的狀態(tài)。況 且，“漢服熱 ”的潮流還在不斷地持續(xù)高漲，給商家提供了十分有利的發(fā)展空間?，F(xiàn)在，我們來反觀下當前漢服市場的商業(yè)運作情況。目前進行得如火如荼的漢服運 動，參加人群主要是收入比較穩(wěn)定具有購買能力的中年人以及具有一定消費能力的 年輕人。也就是說，漢服的主體消費群是具有強烈民族文化意識的具有購買能力的 中、輕年漢族人。當前，大部分制作漢服的企業(yè)、商家主要是通過網(wǎng)絡進行買賣， 少數(shù)在北京、上海等大城市的商家以作坊的形式存在，規(guī)模小，經(jīng)營能力弱，制作 漢服的專業(yè)知識低，沒有形成一套成熟的市場經(jīng)濟商業(yè)運作模式。相關的有關漢服 的攝影發(fā)展很迅速，比如知名的盤子女人坊攝影。縱觀幾千年的華夏衣冠，大體上男子禮服多為衣裳制，常服則趨向于一體制（連裳或通裁），而女服式樣則正好相反，常服多用襦裙，禮服卻為深衣制。漢服按古代 可分為祭服，朝服，公服，婚服，孝服，戎服，