鄧振華--德育課題結(jié)題報告

1、德育課題研究結(jié)題報告塔縣城鄉(xiāng)寄宿制小學德育處一課題的研究背景人類已邁入21 世紀的大門， 21 世紀人類面臨的第一挑戰(zhàn)是人的道德、倫理、價值觀的挑戰(zhàn)。隨著知識經(jīng)濟的崛起，價值觀念的嬗變，生活方式的豐富，學校德育面臨著種種新的挑戰(zhàn)。一方面， 現(xiàn)代社會的日新月異， 要求跨世紀的學生具備高境界的理想、信念和責任感，強烈的自立精神，堅強的意志和良好的環(huán)境適應(yīng)能力、心理承受能力，另一方面，急劇變革的社會環(huán)境，又影響到學生人格的健康發(fā)展， 造成部分學生人格精神上的 “低落” 、 “缺失” 和“扭曲” ，突出存在著懶惰、懦弱、自私、依賴性強、意志薄弱、經(jīng)不起挫折等道德缺陷。 。因此，加強對青少年學生的德育工

2、作， 探索其正確有效的途徑已成為每位教育工作者的歷史責任。而傳統(tǒng)的學校德育重認知，輕實踐，重灌輸，輕內(nèi)化，忽視學生的主體地位，不符合學生身心發(fā)展的規(guī)律，容易導致學生知行脫節(jié)，言行不一，人格錯位，自信心不足。面對新的教育形勢，學校德育必須跟上時代的步伐，與時俱進，積極探索，肩負起塑造學生健全人格，激勵其自信心的神圣使命。二、理論依據(jù)1、 發(fā)展中的人和個性社會化原理。 學生是正在發(fā)展中的人，這種發(fā)展就是其個性社會化的過程， 作為社會的人是具有主觀能動性的， 學生這種主觀能動性的特點， 決定了學生既是教育的對 象， 又是自我教育和發(fā)展的主體。 青年學生身心發(fā)展尚未成熟和 定型， 他們身心發(fā)展的各個指

3、標都處在變化之中， 具有巨大的發(fā)展?jié)摿Γ?由于這種可塑性， 教育工作者只要掌握學生的年齡特征，遵循學生身心發(fā)展的規(guī)律，可使學生朝著我們期望方向發(fā)展完善。因此，必須加強和改進學校的德育工作。2、“雙主體” 理念。 教師與學生都是德育的主體， 教師是 “導”即“教”的活動的實施主體，其主體性體現(xiàn)在根據(jù)教育要求和學生身心發(fā)展特點，對德育環(huán)境、德育內(nèi)容和德育方法進行選擇、加工和設(shè)計， 對學生的主體性進行引導和培養(yǎng)； 學生是學習活動的主體，更是教育活動的主體。其主體性體現(xiàn)在在教師指導下，積極主動地參與德育活動、 逐步做到自訂成長目標， 自析成長環(huán)境，自尋成長動力，自開成長渠道，自擇成長方法和自評成長效果

4、， 最終將社會認識、 情感、 行為內(nèi)化為個體認識、 情感、 行為。3、生活德育的理念。我們認為道德始終存在于人的整體生活之中， 沒有脫離生活的道德。 人們是為了生活而培養(yǎng)個體品德，改善、提升社會道德的，并不是為了道德而道德。同樣，個體品德和社會道德的提高與發(fā)展也只有通過人們自己的生活。 脫離生活的道德和品德必將導致道德和品德的抽象化、 客體化， 脫離了生活去培養(yǎng)人的品德也必將使這種培養(yǎng)因為失去了生活的依托而流于虛空、無效。因此，在學校德育中，要把教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境，從學校的小范圍擴大到社會的大范圍。4、活動理論?；顒邮侵钢黧w與客觀世界相互作用的過程，是人有目的地影響

5、客體， 以滿足自身需要的過程。 活動是實現(xiàn)發(fā)展 的必由之路， 學生主體活動是學生認知、 情感、 行為發(fā)展的基礎(chǔ)。從德育活動來說， 一方面， 通過德育活動將社會道德規(guī)范內(nèi)化為學生的道德認識、道德情感；另一方面，通過德育活動讓學生將已有的道德認識外顯為道德行為， 兩種過程不斷交替， 從而形成學生良好的道德品質(zhì)。 基于這一理論， 學校和教師在組織德育活動時，要與學生的生活緊密聯(lián)系，重視學生的主體參與，以及活動中的互動合作與內(nèi)心體驗，促進學生道德情感的形成。三、課題方案（一）課題組人員組成與課程開設(shè)課題組成立了由學校分管德育的副校長武嘉梅任組長、校團委書記、校德育處處主任、班主任為核心，以任課教師為成

6、員的德育領(lǐng)導小組， 并組建教研組， 在總課題負責人鄧振華老師的主持之下進行。在課題實施過程中，得到了學校領(lǐng)導、各處室、各班主任、全體教師、及廣大學生的支持和響應(yīng)，并得到了教育局教研室的大力支持和悉心指導。（二）研究目標、德育內(nèi)涵、及過程方法1 、研究目標：以現(xiàn)代德育理論和現(xiàn)代教育思想為指導， 探索并構(gòu)建適應(yīng)新世紀德育工作要求， 符合學生成長規(guī)律的學校德育途徑及操作模式。通過實施全方位、 多層次的學校德育，促進學生良好思想道德品質(zhì)的形成和 健全人格素養(yǎng)自信心的培養(yǎng) ， 毛澤東同志所說的： “一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人”是道德人格追求的最高目標。通過研究提高

7、學校德育的實效性和針對性， 促進教師德育觀念更新與德育創(chuàng)新能力提高， 提高全體教師的整體素質(zhì)， 并努力提高中職學校德育工作的實效性。2、研究過程及方法根據(jù)學校 公共課的定位與改革 總課題的研究計劃，德育組制定了關(guān)于 人格教育自信心 培養(yǎng)的子課題， 其研究過程分三個階段進行：（ 1）準備階段（2014.62014.12） ：制定子課題實施方案，成立課題組，組織理論學習。（2）實施階段（2015.12015.7） ：課題組按照實施方案進行研究，并分別于 2010、 2011 年舉行兩次階段成果匯報。（3）總結(jié)階段（2015.72016.11） ：課題組進行總結(jié)，撰寫課題研究報告，并進行成果鑒定。人

8、格教育 德育子課題的研究方法主要以行為研究法為主，輔以案例研究法、 經(jīng)驗歸納法、 理論演繹法以及分工協(xié)作研究等方法。四、實施過程：（一）開展實施理想人格激勵教育的探索?？鬃诱f： “志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝” （ 論語，述而 ) ， “志于道”先于“據(jù)于德” ，提示了人性提升的價值根基與方向在于“道” 。沒有“道”的“德”是膚淺的。信仰不僅是支撐人生大廈的頂梁柱；它對道德人格的構(gòu)建有論證、聚合、與升華的作用。 周恩來總理的崇高人格魅力， 源于他堅定的共產(chǎn)主義政治信仰。 學校開始用周恩來同志的崇高人格激勵學生， 培養(yǎng)學生堅定的理想信念的新探索。 為更好的把握周恩來崇高精神和人格魅力的精髓，

9、2013 年 3 月，學校舉辦了青少年思想政治工作研討會，和與會代表進行了廣泛的交流。用周恩來的理想人格激勵學生分三個階段進行： 第一， 具體形象理想教育。 這是以具體人物的所作所為的外部特征為自己追求的理想。 這一階段的主要目的是使學生了解了周恩來所處的時代背景，熟悉了周總理的生平，為他的革命事跡所感動，激發(fā)了敬佩、仰慕之情。周恩來的人格魅力敲開了中職生的理想之門。第二， 綜合形象理想教育。 這是與具體形象相聯(lián)系的具有社會意義的初步概括性的理想。 這一階段要非常重視學生進行嚴格的自我修養(yǎng)，重視學生學習周恩來的品格，逐漸形成籠統(tǒng)的理想，在個別的場合能把理想和現(xiàn)實聯(lián)系起來。第三，概括性理想教育。

10、使學生能清晰地意識到人生的社會意義和社會主義建設(shè)的崇高目標的理想。 他們逐漸認識到在周恩來的人格特征中， 蘊含著真正共產(chǎn)主義者的整體人格美。用周恩來的理想人格激勵學生的具體做法是緊緊抓住知事、明理、動情、導行四個環(huán)節(jié)。首先通過播放周恩來系列影視片,組織讀書活動，舉辦“知周、學周”知識競賽等活動，讓學生了解周恩來精神。在此基礎(chǔ)上，再通過撰寫影評和讀后感、出刊編報、召開主題班會、講恩來故事及演講比賽等形式，使之上升到“明理” 、 “動情”階段，引導學生學習周恩來同志愛憎分明的政治人格、公而忘私的道德人格、堅忍不拔的心理人格、聰慧高超的智能人格、 崇高新穎的審美人格。 并不斷汲取周恩來同志偉大的人格

11、力量，把周恩來的理想人格內(nèi)化到自身的精神世界中去，最后外顯為 “為中華之崛起”的實際行動。同學們自發(fā)成立了環(huán)境保護協(xié)會、校園文明崗，自覺開展“扶貧濟因送溫暖、敬老助殘獻愛心”活動，積極爭做奉獻標兵、創(chuàng)新能手和百名優(yōu)秀學子。同學之間，團結(jié)友愛，比、學、趕、幫，蔚然成風。隨著 “知周學周” 活動的開展， 得到了全校各班的熱烈響應(yīng)，掀起了一個爭創(chuàng)“周恩來班” 、 “周恩來團支部”的熱潮，六個年級既相互銜接，又各有側(cè)重 ,各班的爭創(chuàng)活動做到五個結(jié)合：即與形勢教育相結(jié)合、 與日常教育相結(jié)合、 與行為規(guī)范教育相結(jié)合、與班團活動相結(jié)合、與校史校情教育相結(jié)合。在借爭創(chuàng)之機，結(jié)合學校的“四自校風” ，提出了“靜

12、、凈、勤、竟、信”的“五字班風” ，極大地增強了班級的凝聚力和戰(zhàn)斗力。在爭創(chuàng)過程中提出了 “近、 進、比、 學、化” “五大行動” ： 近走近周恩來，了解周恩來； 進初步體悟周恩來的人格魅力： 比自我教育階段；學爭創(chuàng)“周恩來班、周恩來團支部” ；化把學增強自信心。 這樣的計劃貼近學生實際，符合認知規(guī)律，能有效地指導工作實踐。爭創(chuàng)活動的成效正越來越多的外顯為全校師生為“為中華崛起”而讀書、育人的具體行動，無私奉獻的愛心行動。（二）開展淬礪教育，引導學生自我磨練。我國古代思想家孟子主張： “天將降大任于斯人也， 必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性， 曾益其所不能

13、” 。 學校非常注重培養(yǎng)學生吃苦耐勞精神，吃苦耐勞教育是實施淬礪教育的必要準備。 每屆新生到校， 學校即對他們進行為期兩周的軍訓專題教育， 并開設(shè)專題講座， 收看校情專題片， 我們以多渠道， 組織學生或參觀訪問， 或結(jié)對助學，或相互座談，以增強學生吃苦耐勞的意識。勞動教育是實施淬礪教育的主要載體。早在一百多年前，馬克思就把教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合視為 “全面發(fā)展人的唯一方法” 。把培養(yǎng)學生的勞動技能和吃苦耐勞的精神也融入了我們的教育改革實踐中?，F(xiàn)在，各方面的條件變好了，學生們已經(jīng)不再用鋤頭挑著鋪蓋走進校門。但是，勞動教育的傳統(tǒng)不僅沒有丟掉，反而不斷地深化。 學校校把加強勞動教育作為實施淬礪教育的主

14、要載體。 “清晨即起，灑掃庭除”已成為學生的自覺行動，學生承當校園的綠化、美化、凈化工作。學校每期都要安排學生參加社會實踐活動 .另外， 開展體育鍛煉、 組織軍事訓練也有利于提高學生的身心素質(zhì)，磨煉學生吃苦耐勞的意志和養(yǎng)成學生自覺鍛煉的習慣，因而也是學校實施淬礪教育的有機組成。（三）組織社會實踐，錘煉學生的心志，增強自信心。社會實踐活動具有學校教育不可替代的廣闊性和延伸性， 它對學生人格的形成起奠基的作用。 組織學生走出校們參加各種形式的社會實踐活動， 能讓學生在社會文化中完成人格建構(gòu)， 實現(xiàn)自我人格的提升，增強自信心。課題組成員緊扣形勢要求和學生實際， 積極探索和創(chuàng)新社會實踐，實現(xiàn)了對學校社

15、會實踐的活動制度創(chuàng)新、活動主題創(chuàng)新、活動形式創(chuàng)新和活動內(nèi)容創(chuàng)新。 在活動主題的確定上， 做到始終能緊扣時代脈搏，呼應(yīng)社會現(xiàn)實在活動組織上，我們堅持靈活性、統(tǒng)一性的原則，做到經(jīng)常活動與突擊活動相結(jié)合； 集中活動與分散活動相結(jié)合； 要求活動與志愿活動相結(jié)合；校內(nèi)活動與校外活動相結(jié)合。其中，近年來較為成功的組織形式有： 1、臨時團支部活動。在節(jié)假日，我們打破班級的界限，以地域分布為依據(jù)，在相對集中的鄉(xiāng)村、街道組成臨時團支部， 作為學生開展社會實踐活動的主要組織。 臨時團支部一般由十人以上組成。2、志愿者活動,在自愿基礎(chǔ)上廣泛參與的群眾性精神文明活動。它以“熱心獻社會、真情暖人間”為主題，以“服務(wù)社會

16、、完善自我”為宗旨，遵循“自愿參加、量力而行、講究實效、持之以恒”的活動原則，提出“哪里需要服務(wù)，哪里就有志愿者；哪里有志愿者，哪里就有新風尚”的莊嚴承諾。 志愿者活動在學校的重大活動和突擊行動中發(fā)揮了極大3、夏令營活動。在2013 年暑假，學校組織了為期一周的“生命之源”環(huán)保夏令營。 2014 年七月中旬，學校組織了為期十天的“科技之光”科普夏令營，都取得了良好的效果。學生在社會實踐活動中，主要活動內(nèi)容包括： 1 、宣傳活動。宣傳文明新風，宣傳法律知識，宣傳春暉的辦學特色2、愛心行動。針對下崗職工、軍烈屬特困戶、孤寡殘幼和失學兒童，通過上門慰問、捐款捐物、義務(wù)勞動等形式，切實替他人排憂解難。

17、如 2014 年除夕，我們組織學生到敬老院與老人們共度除夕夜。又如我校與校外的一位殘疾老人結(jié)隊， 十幾年如一日， 定期為老人服務(wù)，幫助老人解決生活困難，2 、義務(wù)勞動。根據(jù)條件，到農(nóng)村、社區(qū)，去車站、等地方開展力所能及的義務(wù)勞動或為民服務(wù)。每逢節(jié)假日，學校團委都要組織學生走上街頭、深入社區(qū)，清掃街道和居民區(qū)。 2013 年，學校組織部分學生到旭日社區(qū)、參加義務(wù)勞動， 體驗生活。 學校還經(jīng)常組織學生到學農(nóng)基地進行勞動。4、社會調(diào)查。通過調(diào)查、采訪，了解改革開放取得的巨大成就和深刻變化；了解各行各業(yè)新的追求、新的發(fā)展方向；還可了解社會上的一些熱點、難點問題。深入扎實的社會實踐活動，把學生帶出了校園

18、的象牙塔，開闊了學生的眼界， 使德育工作從學校灌輸教育轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生自主的感知體悟，強化了學生自我教育、自我管理、自我磨煉、自我約束的主體地位，滿足了學生多方面的精神需求和身心發(fā)展的需要，多方面激勵其自信心的增強，收到良好的效果。一方面，學生通過對艱苦生活環(huán)境或艱苦勞動環(huán)境的體驗和適應(yīng)，感受勞動的艱辛與偉大，增強了熱愛勞動和勞動人民的思想感情，磨礪了吃苦耐勞的精神，錘煉了堅韌的品性和堅強的意志， 增強了創(chuàng)業(yè) 意識、競爭意識，從而產(chǎn)生“千里之行，始于足下”的學習欲望， 改變“壓力反應(yīng)”式的驅(qū)動下的學習套路，形成主動應(yīng)變和 進取的良性機制和健康抗挫的良好心態(tài)。 另一方面，學生通過人、 事、物的接觸，體

19、驗勞動的價值與社會的意義，逐步形成尊重勞 動、尊重他人、尊重社會，將自己融入社會、奉獻社會的良好品 德；通過了解社會的現(xiàn)實，激發(fā)憂患意識，增強社會的責任感， 時代的使命感并把美好的愿望與情感化為高尚的行為。四、培養(yǎng)基礎(chǔ)道德，優(yōu)化性格品質(zhì)品德是人的社會屬性，它反映的是人的社會特質(zhì)。 正如馬克 思和恩格斯所說的：“特殊的人格的本質(zhì)不是人的胡子、血液、 抽象的肉體的本性，而是人的社會特質(zhì)?！绷己玫膫€人道德品質(zhì) 是家庭美滿、社會公德的基礎(chǔ)；個人的道德品質(zhì)也是其自身發(fā)展 的基礎(chǔ)，因此我們把基礎(chǔ)道德建設(shè)看成是健全人格大廈的基石。品德是一種人格或個性心理現(xiàn)象， 它的產(chǎn)生、發(fā)展以及變化受到 個體的心理與生理的

20、制約。培養(yǎng)基礎(chǔ)道德必須遵循其自身的規(guī) 律，應(yīng)以現(xiàn)代教育理論為指導，大力弘揚中華民族優(yōu)秀。品德的調(diào)節(jié)是一種自覺的調(diào)節(jié)，自律總是從他律開始的，規(guī)章制 度是紀律的一種手段，是自律的起點。學校十分重視制度文化的建設(shè)， 因為“文化創(chuàng)造著行為的特殊方式”，“在歷史和發(fā)展的過程中， 社會的人改變著自己的行為 方式和方法，并使其天生的素質(zhì)和機能發(fā)生變化，形成和創(chuàng)造新的行為方式一一特殊的文化方式” o新生入學第一天，參觀校園， 學習校史以后，就是貫徹小學生日常行為規(guī)范、爭創(chuàng)文明班 級公約、學生寢室紀律、升降國旗制度、餐廳用餐規(guī)定、自修規(guī)則等一系列規(guī)章制度。把抓好“第一次起床、第一次 出操、第一次上課、第一次集會

21、、第一次就餐、第一次勞動”等“六個一”作為落實制度建設(shè)的起點， 同時又注意不斷創(chuàng)造重復 良好行為的情境，堅持有意練習和指導，在“反復抓，抓反復” 中讓學生養(yǎng)成良好的行為習慣。 因為良好習慣的形成，是一個人 的完整品德結(jié)構(gòu)發(fā)展中質(zhì)變的核心。社會建構(gòu)主義者認為：“教師是學校文化的重要因素之一， 學 校的整體文化環(huán)境通過教師而起作用?！比烁裥枰烁竦母腥荆?道德需要道德的儒化。榜樣的力量是無窮的，英雄模范是榜樣， 教師更是學生周圍最活生生的榜樣。 教師的職業(yè)道德、價值趨向、 行為習慣甚至對學生產(chǎn)生終生的影響。 師德是師表之魂。學校通 過制定“教師職業(yè)道德規(guī)范”，“教師年度考核辦法”、“優(yōu)秀教師 評選

22、方法”等來規(guī)范、引導師德建設(shè)，還通過“學生評議老師” 等方法來激勵廣大教師敬業(yè)愛崗，為人師表，成為學生最好的榜樣。努力建設(shè)優(yōu)良的班級集體，讓學生在健康而富有活力的生態(tài)文化環(huán)境中養(yǎng)成良好的品德，是基礎(chǔ)道德建設(shè)的又一成功的做 法。班級是學校的一個細胞，但班級又是一個社會。共同的奮斗 目標而產(chǎn)生的共同行動，以班主任為核心的堅強而又富有人情味 的領(lǐng)導班子；正確的輿論導向制約著集體成員的行動， 班級中的 領(lǐng)頭雁，帶頭羊，又起著同齡人中的榜樣示范作用。以上都是建 設(shè)良好班級文化生態(tài)的要素。 我們充分注意到道德評價的導向和 激勵作用。出臺了 “分塊評分、單項競賽、綜合考核細則” ，“先 進班級評選辦法”、“

23、優(yōu)秀班主任評選辦法”，等制度鼓勵和褒揚 先進，還通過制度創(chuàng)新，如試行“班科會制”，“行政領(lǐng)導聯(lián)系班 級工作制”，任課老師的“章記”、“月記”參與德育等辦法，使 班級真正能夠在學生基礎(chǔ)道德培養(yǎng)中起到基地的作用。良好的行為習慣要從小事抓起，從身邊的事抓起。積極倡導 樹立“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的道德信念，創(chuàng)設(shè)培 養(yǎng)“慎獨”、“慎微”的道德情感，以毛澤東同志說過的“一個人 做一點好事并不難，難的是一輩子做好事”為座右銘，進行深入 細致的工作，以培養(yǎng)學生良好道德品質(zhì)的穩(wěn)定傾向性。 如對拾金 不昧品德的培養(yǎng)，我們表揚當眾揀到的，更表揚無人時揀到的， 表揚拾到幾百元幾千元的錢物交還失主的，也表揚

24、拾到幾元幾角 錢物上交的，重在強化這種精神。對幫助孤寡老人社會弱勢群體， 我們不僅在“三月新風月”組織各班開展行動，而且還讓一些班 級堅持把“送溫暖活動”從高一做到高三畢業(yè)，還在畢業(yè)前夕挑 選好接班人，使學生的扶弱濟貧的道德信念變成穩(wěn)定的道德傾 向。五、主要研究成果（一）認識成果1、德育工作觀念的轉(zhuǎn)變。研究認為：面對新的形勢，學校德育工作要進一步轉(zhuǎn)變觀念， 增強培養(yǎng)學生健康人格的自覺性， 增強自信心。 學校德育工作要樹立教育為提高國民素質(zhì)、 為社會主義現(xiàn)代化服務(wù)的目標觀； 樹立提高學生綜合素質(zhì)、 充分發(fā)展個性特長的質(zhì)量觀； 樹立只要符合社會和生產(chǎn)需要， 能取得社會、 生產(chǎn)、生活上的成功和成就的

25、人就是人才的人才觀； 樹立以人為本， 尊重學生人格、個性、尊嚴、特征的學生觀。2、對德育工作中改革、創(chuàng)新的認識。研究認為：在學校德育工作中， 應(yīng)切實改革計劃經(jīng)濟條件下形成的一些弊端， 如對德育目標、對學生教育的“高大全”和”理想化” 、 “一刀切”的要求和作法等。要從教育觀念到教育內(nèi)容、教育方法途徑、評價體系等方面進行改革創(chuàng)新，必須把外部灌輸和開發(fā)人的自覺性結(jié)合起來， 采取啟發(fā)式教育方法， 強化學生在教育中的主體地位和社會化進程。3 對德育功能與德育內(nèi)容關(guān)系的認識。通過研究，從理論和實踐兩個方面系統(tǒng)地認識和掌握德育的功能作用， 即德育具有導向功能、轉(zhuǎn)化功能、發(fā)展功能、塑造功能。從這四種功能及相互關(guān)系出發(fā)， 正確研究和規(guī)定學校德育工作的基本內(nèi)容和要求， 克服過去德育工作中大而全、 多而雜的填鴨式的