唯物主義與唯心主義

1、唯物主義與唯心主義（一）唯物主義和唯（一）唯物主義和唯心主義的分歧，是圍心主義的分歧，是圍繞繞物質和意識誰是本物質和意識誰是本原的問題原的問題展開的。展開的。唯物主義的三種基本形態(tài)唯物主義唯物主義形態(tài)形態(tài)基本觀點基本觀點局限性或優(yōu)點局限性或優(yōu)點古代樸素唯物古代樸素唯物主義主義近代形而上學近代形而上學唯物主義唯物主義辯證唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主和歷史唯物主義義唯物主義與唯心主義一、唯物主義一、唯物主義（一）古代樸素唯物主義（一）古代樸素唯物主義1 1、古希臘哲學家泰勒斯認為：、古希臘哲學家泰勒斯認為：“水水”是萬物的本原是萬物的本原2 2、赫拉克利特認為，萬物的、赫拉克利特認為，萬物的本

2、原是本原是“火火”?！盎鹕鷼?，氣火生氣，氣生水，水生土，土又還原成火。生水，水生土，土又還原成火。3 3、中國古代的、中國古代的“五行五行”學說學說 “五行五行”原指原指“五材五材”，即水、，即水、火、木、金、土。早期的火、木、金、土。早期的“五行五行”說反映了人們對事物多樣性及世說反映了人們對事物多樣性及世界本原的認識。界本原的認識。 唯物主義唯物主義形態(tài)形態(tài)基本觀點基本觀點局限性或優(yōu)點局限性或優(yōu)點 古古 代代 樸樸 素素 唯唯 物物 主義主義1、否認世界、否認世界是神創(chuàng)造的是神創(chuàng)造的 2、認為世界、認為世界是物質的是物質的 只是一種只是一種猜測，沒有猜測，沒有科學根據(jù)?？茖W根據(jù)。把物質歸結

3、把物質歸結于具體的物于具體的物質形態(tài)質形態(tài).1 1、1717世紀法國哲學家伽森狄認世紀法國哲學家伽森狄認為宇宙由原子和虛空構成，原為宇宙由原子和虛空構成，原子是永恒運動的，虛空是原子子是永恒運動的，虛空是原子運動的場所。世界是物質的世運動的場所。世界是物質的世界，界，“物質是按一定次序結合物質是按一定次序結合的，不可分、不可滅的原子的的，不可分、不可滅的原子的總和?？偤??！边@一思想可以說是近這一思想可以說是近代形而上學唯物主義哲學對物代形而上學唯物主義哲學對物質的最高概括和認識成果。質的最高概括和認識成果。（二）近代形而上學唯物主義（二）近代形而上學唯物主義 原子原子: :英國化學家英國化學家

4、約翰約翰道爾頓道爾頓提出的。提出的。18031803年年他發(fā)表他發(fā)表“原子說原子說”，提出所有物質都是由原子構，提出所有物質都是由原子構成。成。唯物主義與唯心主義2 2、伽森狄和霍爾巴赫是、伽森狄和霍爾巴赫是1717、1818世紀形而上學唯物主義哲學世紀形而上學唯物主義哲學的主要代表人物。他們關于物的主要代表人物。他們關于物質的觀點可以概括為：原子是質的觀點可以概括為：原子是世界的本原，原子及其屬性世界的本原，原子及其屬性（如質量不變、廣延性、不可（如質量不變、廣延性、不可分性）都是不變的，世界上形分性）都是不變的，世界上形形色色不同性質的事物和現(xiàn)象，形色色不同性質的事物和現(xiàn)象，都是原子的結合

5、和分離在空間都是原子的結合和分離在空間位置的變化所造成的。簡言之：位置的變化所造成的。簡言之：原子就是物質，就是世界原子就是物質，就是世界的本原。的本原。唯物主義與唯心主義基本形態(tài)基本形態(tài)基本觀點基本觀點局限性或優(yōu)點局限性或優(yōu)點古代樸素古代樸素唯物主義唯物主義近代形而近代形而上學唯物上學唯物主義主義1、否認世界是神、否認世界是神創(chuàng)造的創(chuàng)造的 2、認為世界是物、認為世界是物質的質的 只是一種猜只是一種猜測，沒有科學根測，沒有科學根據(jù)。把物質歸結據(jù)。把物質歸結于具體的物質形于具體的物質形態(tài)態(tài) 把物質歸結為把物質歸結為自然科學意義上的自然科學意義上的原子，認為原子是原子，認為原子是世界的本原，原子世

6、界的本原，原子的屬性就是物質的的屬性就是物質的屬性屬性 具有機械具有機械性，形而上學性，形而上學性和歷史觀上性和歷史觀上的唯心主義等的唯心主義等局限性局限性基本形態(tài)基本形態(tài)基本觀點基本觀點局限性或優(yōu)點局限性或優(yōu)點古代樸素古代樸素唯物主義唯物主義近代形而近代形而上學唯物上學唯物主義主義辨證和歷辨證和歷史唯物主史唯物主義義1、否認世界是神、否認世界是神創(chuàng)造的創(chuàng)造的 2、認為、認為世界是物質的世界是物質的只是一種猜測，沒只是一種猜測，沒有科學根據(jù)。把物有科學根據(jù)。把物質歸結于具體的物質歸結于具體的物質形態(tài)質形態(tài)把物質歸結為自然科把物質歸結為自然科學意義上的原子，認學意義上的原子，認為原子是世界的本原

7、，為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質原子的屬性就是物質的屬性的屬性 具有機械具有機械性，形而上學性性，形而上學性和歷史觀上的唯和歷史觀上的唯心主義等局限性心主義等局限性正確揭示了物質世界正確揭示了物質世界的基本規(guī)律，反映了的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了廣大人要求，反映了廣大人民群眾的根本利益，民群眾的根本利益，是現(xiàn)時代的思想智慧是現(xiàn)時代的思想智慧1、世界的本質是物、世界的本質是物質：物質第一性意質：物質第一性意識第二性；識第二性；2、意識、意識具有主觀能動性。具有主觀能動性。唯心主義的兩種基本形態(tài)基本形態(tài)基本形態(tài)基本觀點基本觀點主觀唯心主主觀唯心主義義客

8、觀唯心主客觀唯心主義義唯物主義與唯心主義主觀精神：一般是指主觀精神：一般是指“人人”的目的、意志、的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等。感覺、經(jīng)驗、心靈等。客觀精神：指客觀精神：指“人之外人之外”的神秘的意志力量（如的神秘的意志力量（如上帝、理念、絕對精神、上帝、理念、絕對精神、神）神）唯物主義與唯心主義 疑鄰盜斧疑鄰盜斧 人有忘斧者，意其鄰之子。視其人有忘斧者，意其鄰之子。視其行步，竊斧也；顏色，竊斧也；言語，行步，竊斧也；顏色，竊斧也；言語，竊斧也；動作態(tài)度，無為而不竊斧也。竊斧也；動作態(tài)度，無為而不竊斧也。俄而，掘其谷而得其斧。他日復見其俄而，掘其谷而得其斧。他日復見其鄰人之子，動作態(tài)度，無

9、似竊斧者。鄰人之子，動作態(tài)度，無似竊斧者。 風動？幡動風動？幡動? ? 唐朝時佛教盛行，有一次，廣州法性寺方丈唐朝時佛教盛行，有一次，廣州法性寺方丈講授佛教經(jīng)學，和尚們都在寺中端坐，聚精會講授佛教經(jīng)學，和尚們都在寺中端坐，聚精會神聽講。忽然，一陣風把佛前的幡吹得左右搖神聽講。忽然，一陣風把佛前的幡吹得左右搖晃。兩個和尚就小聲議論起來，一個和尚說：晃。兩個和尚就小聲議論起來，一個和尚說：“那幡在動呢！那幡在動呢！”另一個卻說：另一個卻說：“不對，那不不對，那不是幡動，而是風在動??！是幡動，而是風在動?。　迸赃呉幻谢勰艿呐赃呉幻谢勰艿暮蜕虚]目平心靜氣插嘴道：和尚閉目平心靜氣插嘴道：“不是幡動，

10、也不不是幡動，也不是風動，分明是你們的心在動呀！是風動，分明是你們的心在動呀！”1、物是觀念的集合2、上帝支配著地球上的萬事萬物3、心外無物4、存在就是被感知5、我思故我在主觀唯心主義主觀唯心主義主觀主觀主觀主觀主觀主觀客觀客觀辨別辨別 下列觀點屬于什么哲學派別：下列觀點屬于什么哲學派別：（二）辯證法和形而上學的對立（二）辯證法和形而上學的對立 分歧分歧辯證法辯證法全面全面聯(lián)系聯(lián)系發(fā)展發(fā)展形而上學形而上學片面片面孤立孤立靜止靜止唯物主義唯物主義形而上學形而上學唯心主義唯心主義辯證法辯證法馬克思馬克思費爾巴哈費爾巴哈黑格爾黑格爾對世界的本原是對世界的本原是什么的分歧什么的分歧對世界的狀態(tài)怎對世界

11、的狀態(tài)怎么樣的分歧么樣的分歧唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義近代機械唯物主義近代機械唯物主義辯證唯物主義和歷史唯辯證唯物主義和歷史唯物主義物主義主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義辯證法辯證法形而上學形而上學“從屬從屬”二字表明：哲學的基本派別只有唯物主義和唯心二字表明：哲學的基本派別只有唯物主義和唯心主義兩大陣營，而不是主義兩大陣營，而不是“四軍對壘四軍對壘”。從從屬屬A“天沒有我的靈明，誰去仰它高？地沒有我的靈明，天沒有我的靈明，誰去仰它高？地沒有我的靈明，誰去俯它深？誰去俯它深？”_B“氣者，理之依也氣者，理之依也”_C“心外無物，心外無事，心

12、外無理心外無物，心外無事，心外無理”_D“存在即被感知存在即被感知”_E“世界包括一切的整體，它不是由任何神或任何人創(chuàng)世界包括一切的整體，它不是由任何神或任何人創(chuàng)造的，它過去、現(xiàn)在和將來都是按規(guī)律燃燒著，按規(guī)造的，它過去、現(xiàn)在和將來都是按規(guī)律燃燒著，按規(guī)律熄滅著的永恒的火。律熄滅著的永恒的火?！盻F“形存則神存，形謝則神滅；形者神之質，神者形之形存則神存，形謝則神滅；形者神之質，神者形之用用”_G“非風動，非帆動，仁者心動非風動，非帆動，仁者心動”_H“菩提本無樹，明鏡亦非臺；心外無一物，何處惹塵菩提本無樹，明鏡亦非臺；心外無一物，何處惹塵埃。埃?！盻判斷下列觀點是唯物主義還是唯心主義：判斷下

13、列觀點是唯物主義還是唯心主義：唯物主義唯物主義唯物主義唯物主義唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義唯物主義與唯心主義 1 1、天地和氣，萬物自生、天地和氣，萬物自生 2 2、巧婦難為無米之炊、巧婦難為無米之炊 3 3、掩耳盜鈴、掩耳盜鈴 4 4、形存則神存，形謝則神滅、形存則神存，形謝則神滅 5 5、心外無物、心外無物1 1、天地和氣，萬物自生、天地和氣，萬物自生 說明宇宙之間說明宇宙之間的萬物自然生存，不以人的意志所主宰。的萬物自然生存，不以人的意志所主宰。這說明自然界是客觀存在的。這說明自然界是客觀存在的。 2 2、巧婦難為無米之

14、炊、巧婦難為無米之炊 說明了物質在先、意說明了物質在先、意識在后，沒有物質就不會產(chǎn)生反映物質的意識在后，沒有物質就不會產(chǎn)生反映物質的意識。充分體現(xiàn)了物質決定意識的原理。識。充分體現(xiàn)了物質決定意識的原理。 3 3、掩耳盜鈴、掩耳盜鈴 違背了物質決定意識的原理。違背了物質決定意識的原理。試圖以主觀愿望代替客觀現(xiàn)實。又如，試圖以主觀愿望代替客觀現(xiàn)實。又如，“畫畫餅充饑餅充饑”、“望梅止渴望梅止渴”、“鄭人買履鄭人買履”、“削足適履削足適履”等，亦屬此義。等，亦屬此義。 4 4、形存則神存，形謝則神滅。、形存則神存，形謝則神滅。 說明人的肉說明人的肉體與精神是統(tǒng)一的，不可分離的。形存神存，體與精神是統(tǒng)

15、一的，不可分離的。形存神存，形謝神滅，這是唯物主義觀點。又如，形謝神滅，這是唯物主義觀點。又如，“天天地合而萬物生，陰陽接而變化起地合而萬物生，陰陽接而變化起”，是說宇，是說宇宙間萬物不是神造的，而是自身矛盾運動的宙間萬物不是神造的，而是自身矛盾運動的結果，亦屬唯物論。結果，亦屬唯物論。 5 5、心外無物、心外無物 是說物質存在于人的意識之中，是說物質存在于人的意識之中，意識之外無物。這與意識之外無物。這與“存在即被感知存在即被感知”、“物是觀念的集合物是觀念的集合”、“眼開則花明，眼閉眼開則花明，眼閉則花寂則花寂”等，同屬唯心主義。等，同屬唯心主義。 在古代歐洲，有過這樣一首詩：在古代歐洲，

16、有過這樣一首詩：“那時那時候，上面的青天還沒有稱呼，下面的大地候，上面的青天還沒有稱呼，下面的大地也沒有名字，其阿瑪詩（即海洋）是大家也沒有名字，其阿瑪詩（即海洋）是大家的生母，萬物都和水連在一起。的生母，萬物都和水連在一起。”這首詩這首詩體現(xiàn)的是體現(xiàn)的是A A樸素唯物主義觀點樸素唯物主義觀點 B B形而上學唯物主義觀點形而上學唯物主義觀點C C辯證唯物主義觀點辯證唯物主義觀點 D D唯心主義觀點唯心主義觀點下列觀點屬于唯心主義的有下列觀點屬于唯心主義的有天沒有我的靈明，誰去仰它高？地沒有天沒有我的靈明，誰去仰它高？地沒有我的靈明，誰去俯它深？我的靈明，誰去俯它深？ “心外無物，心外無物，心外

17、無事，心外無理心外無事，心外無理”“存在即是被感存在即是被感知知” ” “氣者，理之依也氣者，理之依也”畫餅充饑畫餅充饑 削足適履削足適履 理生萬物，未有這事，先理生萬物，未有這事，先有這理有這理 沒有調查就沒有發(fā)言權沒有調查就沒有發(fā)言權A A B B C C D D一艘輪船在航行中遇到了風暴，船長大聲一艘輪船在航行中遇到了風暴，船長大聲喊到：喊到：“誰會禱告？誰會禱告？”船上一名神父自告奮勇船上一名神父自告奮勇地回答：地回答：“我會！我會！”船長說：船長說：“那好，你就開那好，你就開始祈禱吧！其他的人都套好救生圈等待逃生。始祈禱吧！其他的人都套好救生圈等待逃生。因為正巧差一個救生圈！因為正巧

18、差一個救生圈！”從哲學的角度，船從哲學的角度，船長的做法長的做法A.A.是唯心主義世界觀的表現(xiàn)是唯心主義世界觀的表現(xiàn) B.B.是辯證唯物主義世界觀的表現(xiàn)是辯證唯物主義世界觀的表現(xiàn)C.C.是對唯心主義世界觀的肯定是對唯心主義世界觀的肯定 D. D. 是對唯心主義世界觀的嘲諷是對唯心主義世界觀的嘲諷列寧指出：列寧指出：“聰明的唯心論比愚蠢的唯物聰明的唯心論比愚蠢的唯物論更接近于聰明的唯物論。聰明的唯心論即辯論更接近于聰明的唯物論。聰明的唯心論即辯證的，愚蠢的即絕對的，不發(fā)展的。證的，愚蠢的即絕對的，不發(fā)展的。”對這一對這一論斷理解正確的有論斷理解正確的有唯心主義是人類智慧樹上一支不結果的花唯心主義是人類智慧樹上一支不結果的花舊唯物主義都是愚蠢的舊唯物主義都是愚蠢的聰明的唯物論是指辯證唯物主義和歷史唯物聰明的唯物論是指辯證唯物主義和歷史唯物主義主義只要存在聰明的唯心主義，就能實現(xiàn)聰明的只要存在聰明的唯心主義，就能實現(xiàn)聰明的唯物論唯物論A A B B C C D D 對第二課知識的小結對第二課知識的小結兩個基本兩個基本哲學的基本問題：思維和存在的關系問題哲學的基本問題：思維