曾國藩家訓完整版

1、曾國藩家訓1 .勤字工夫，第一貴早起，第二貴有恒；凡將相無種，只要人肯立志，都可以 做得到。2 .蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則不甘為下流， 有識則知學問無盡，不能以一得自足，有恒則斷無不成之事。此三者缺一不 可。3 .且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場亦可讀書，負薪牧 豕，皆可讀書，狗不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境皆 不能讀書。何必擇地何必擇時但自問立志之真不真耳！4 .5 .我要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立也。我要處處行得通，須知 他人也要行得通，所謂達也。今日我處順境，預想他日也有處逆境之時；今日 我以盛氣凌人，預想他

2、日人亦有以盛氣凌我之身，或凌我之子孫。常以“恕” 字自惕，常留余地處人，則荊棘少矣。6 .靜中，細思古今億萬年無有窮期，人生期間，數(shù)十寒暑，僅須臾耳；大地數(shù) 萬里無有紀極，人于其中，寢處游息，晝僅一室耳，夜僅一榻耳；古人書籍， 近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過就牛之一毛耳；事變?nèi)f端， 美名百途，人生才力之能辦者，不過太倉之一粒耳。知天之長而吾所歷者短，則遇憂患橫逆之來，當少忍以待其定；知地之大而吾 所居者小，則遇榮利爭奪之境，當退讓以守其雌；知書籍之多而吾所見者寡， 則不敢以一得自喜，而當思擇善而約守之；知事變之多而吾所辦者少，則不敢 以功名自矜，而當思舉賢而共圖之。夫如是，則自私

3、自滿之見可漸漸剪除矣。7 .家中兄弟子侄，惟當記祖父八個字，曰：“考、寶、早、掃、書、蔬、魚、 豬"。余曰記冊中又有八本之說，曰：“讀書以訓詁為本，作詩文以聲調(diào)為 本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以戒惱怒為木，立身以不妄語為木，居家以不晏 起為木，做官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。”此八本者，皆余閱歷而確 把握之論，弟亦當教諸子侄謹記之，無論世之治亂，家之貧富，但能守星岡之 八字與余之八本，總不失為上等人家。8 .一日慎獨則心安；二日主敬則強身；三曰求仁則人悅；四日習勞則神欽。9 .讀經(jīng)有一耐字訣。一句不通，不看下句，今日不同，明日再讀；今年不精， 明年再讀，此所謂耐也。困時切莫間斷，熬

4、過此關，便可少進。再進再困，再 熬再奮，自由亨通精進之日。不特寫字，凡事都有極困難之時，打得通的，便 是好漢。10 .諸弟在家讀書，不審每日如何用功？余自十月初一立志自新以來，雖懶惰 如故，而每日楷書寫日記，每日讀史十頁，每日記茶余偶談一則，此三事未嘗 一日間斷。十月二十一日立誓永戒吃水煙，自今己兩月不吃煙，己習慣成自然 矣。予自立課程甚多，惟記茶余偶談、讀史十面、寫日記楷本，此三事者誓終 身不間斷也。11 .凡人之情，莫不好逸而惡勞，無論貴賤智愚老少，皆貪于逸而憚于勞，古 今之所同也。12 .凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興；若全無一分，未有不敗。 和字能守幾分，未有不興；不和未有不

5、敗者。諸弟試在鄉(xiāng)間將此三字于族戚人 家歷歷驗之，必以吾言為不謬也。13 .三樂：勤勞而且憩息，一樂也；至淡以消嫉妒之心，二樂也；讀書聲出金 石，三樂也。14 .八德：勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾。15 .一生之成敗，皆關乎朋友之賢否，不可不慎也。16 .吾家祖父教人，亦以懦弱無剛四字為大恥。故男兒自立，必須有倔強之 氣。17 .困心橫慮，正是磨練英雄，玉汝于成。李申夫嘗謂余嶇氣從不說出，一味 忍耐，徐圖自強。因引諺曰：“好漢打脫牙，和血吞”。此二語，是余生平咬 牙立志之訣。18 .諺云吃一塹長一智，吾生平長進全在受挫受辱之時，務須明勵志，蓄其氣 而長其智，不可戡恭自餒也。19 .家敗離不得個

6、奢字，人敗離不得個逸字，討人嫌離不開個驕字。20 .天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之人才，皆以一傲字致敗。21 .大約軍事之敗，非傲即惰，二者必居其一；巨室之敗，非傲即惰，二者必 居其一。22 .戒驕字，以不輕易笑人為第一義，戒惰字，以不晏起為第一義。23 .以耕讀二字為本，乃是長久之計。24 .讀經(jīng)、讀史、讀專集、講義理之學，此有志者萬不可易者也。圣人復起， 必從吾言矣。然此亦僅為有大志者言之。25 .習字臨千字文亦可，但須有恒。每日臨帖一百字，萬萬無間斷，則數(shù) 年必成書家矣。26 .諸弟在家教子侄，總須有勤敬二字。無論治世亂世，凡一家之中。能勤能 敬未有不興，不勤不敬未有不敗者。

7、27 .吾不望代代得富貴，但愿代代有秀才。秀才者，讀書之種子也，世家之招 牌也。禮儀之旗幟也。28 .讀書如譬若掘井，掘數(shù)十井而不及泉，不如掘一井而見泉。讀書總以背熟 經(jīng)書，常講史鑒為要，每日有常，自由進境，萬不可厭常喜新，此書未完，勿 換彼書耳。29 .思古圣人之道莫大乎與人為善。以言誨人，是以善教人也；以德熏人，是 以善養(yǎng)人也，皆與人為善之事也。君相之道，莫大乎此；師儒之道，亦莫大乎 此。仲尼之無常師，即取人為善也；無行不與，即與人為善也。為之不厭，即 取人為善也；誨人不倦，即與人為善也。30 .古之成大事者，規(guī)模遠大與綜觀密微，二者闕一不可。31 .修身十二款：主敬：整齊嚴肅，無時不慎。無事時心在腔子里；應事時，專一無雜，如日 之升。靜坐：每日不拘何時，靜坐半時，體驗靜極生陽來復之仁心，正位凝命，如 鼎之鎮(zhèn)。早起：黎時即起，醒后不沾戀。讀書不二：一書未讀完，斷不看他書，東翻西閱，徒循外為人，每日一十頁 為率。讀史：丙申購二十三史，每日讀十頁，雖有事不間斷。謹言：刻刻留心，是工夫第一。養(yǎng)氣：氣臧丹田，無不可對人言之事。保身：節(jié)勞節(jié)欲節(jié)飲食，時時當作養(yǎng)病。日知其所亡：每日記茶余偶談一則。分