中學(xué)生思想道德教育論文2000字

1、中學(xué)生思想道德教育論文2000字德育教育是素質(zhì)教育各大問題中的重中之重，中學(xué)生思想道德教 育關(guān)系著青少年的健康成長與成才，關(guān)系著現(xiàn)代化建設(shè)的成敗和民 族振興的希望與未來。下面是給大家推薦的中學(xué)生思想道德教 育論文2000字，希望大家喜歡！中學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)探索摘要：在人的綜合素質(zhì)中，思想道德素質(zhì)放在各項(xiàng)素質(zhì)的第一 位，是靈魂。讓道德實(shí)踐者在道德行為之后倍感滿足，身心愉悅， 是德育工作追求的最高境界。學(xué)生良好的思想品德的形成和發(fā)展， 正是知、情、意、行同時(shí)作用、綜合影響的結(jié)果。知是道德認(rèn)識(shí)。 認(rèn)識(shí)是否正確，關(guān)系極為重大。關(guān)鍵詞：中學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)在人的綜合素質(zhì)中，思想道德素質(zhì)放在各項(xiàng)素

2、質(zhì)的第一位，是靈 魂。讓道德實(shí)踐者在道德行為之后倍感滿足，身心愉悅，是德育工 作追求的最高境界。在建設(shè)和諧中國、和諧社會(huì)的今天，從事多年 教育工作的我，看到了教育工作新要求，即培養(yǎng)學(xué)生的和諧意識(shí)， 而最重要的手段是從中學(xué)生的思想德育教育抓起。少年興則中國興，少年強(qiáng)則中國強(qiáng)。只有我們的少年從小就具備 小公民意識(shí)，具有良好的道德人格，我們的祖國才會(huì)更強(qiáng)大，我們 的社會(huì)才會(huì)更和諧。教育心理學(xué)家林崇德認(rèn)為思想德育教育是從習(xí)俗水平向原則水平 過渡，從依附性向自覺性過渡，從服從型向習(xí)慣型過渡，根據(jù)這一 時(shí)期學(xué)生品德發(fā)展的特點(diǎn)，我們遵循學(xué)生身心發(fā)展的客觀規(guī)律加以 正確引導(dǎo)，則能促進(jìn)中學(xué)生形成健康良好的品德。

3、為了學(xué)生養(yǎng)成良 好的品德，我認(rèn)為要從以下幾個(gè)方面坐起：一、知、情、意、行是思想品德的基本要素，四個(gè)方面密切相 關(guān)，互相影響，協(xié)調(diào)作用，不可分割現(xiàn)在由于認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，在一些青少年學(xué)生中是非顛倒：如視揮 霍為慷慨，視節(jié)約為吝嗇，視暴躁為直率，視友誼為哥們義氣， 視尊敬教師為拍馬，視反映情況為出賣朋友，視底護(hù)錯(cuò)誤為忠 誠表現(xiàn)，視破壞公物為英雄行為等等。因此，掌握科學(xué)知識(shí)，增 強(qiáng)判斷能力，提高道德認(rèn)識(shí)，乃是培養(yǎng)學(xué)生思想品德的前提條件。 情是道德情感，即對(duì)某種道德義務(wù)所產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)。它是道德認(rèn) 識(shí)的具體表現(xiàn)，具有極大的感染力量。在青少年學(xué)生中，有的認(rèn)識(shí) 較高，但對(duì)真?zhèn)闻c美丑，缺乏愛憎的情感;有的情感豐

4、富，但自控能 力差，極易沖動(dòng)，損害言行。實(shí)踐表明：情感與理智結(jié)合，就能自 我控制，產(chǎn)生正確行動(dòng);情感與沖動(dòng)聯(lián)系，必將主觀武斷，生惹是 非。意即道德意志。它是在履行道德義務(wù)時(shí)自覺克服困難的堅(jiān)強(qiáng)毅 力，是人們能否達(dá)到一定道德水平的重要條件。有了道德意志，就 能不畏險(xiǎn)阻，勇往直前，克服困難，實(shí)現(xiàn)目的。反之，必將遇難而 退，半途而廢，甚至屈服強(qiáng)暴，變節(jié)棄義，行即道德行為。它是人 的認(rèn)識(shí)、情感和意志的集中表現(xiàn)良好的道德行為習(xí)慣，是對(duì)人類社 會(huì)一切基本準(zhǔn)則的遵守與實(shí)踐。在我國現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，衡量一個(gè)人的 思想覺悟，不僅聽其言，更要觀其行，看其行為是否高尚，并對(duì)人 民有益。實(shí)踐表明，道德認(rèn)識(shí)是產(chǎn)生道德情感的前提

5、條件，道德情 感又影響著道德認(rèn)識(shí)的一定傾向，道德行為習(xí)慣是以認(rèn)識(shí)與情感為 指導(dǎo)并在反復(fù)練習(xí)中逐漸形成的，而道德行為習(xí)慣又作用于認(rèn)識(shí)與 情感的鞏固與發(fā)展。這就是說，學(xué)生有了正確的認(rèn)識(shí)，就能作出恰 當(dāng)?shù)呐袛?，產(chǎn)生愛憎的情感，樹立明確的信念，激發(fā)堅(jiān)強(qiáng)的意志， 逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，而優(yōu)良的行為習(xí)慣，又有助于認(rèn)識(shí)的端 正，情感的增強(qiáng)，信念的加深，意志的堅(jiān)定。學(xué)生的身心條件各有 差異，品德水平不盡相同，面對(duì)差異，貴在因人而教。只有一把鑰 匙開一把鎖，才能有的放矢。我們必須寓情于理，寓意于行，情理 交融，意行結(jié)合，促使學(xué)生的思想品德健康發(fā)展，切實(shí)提高教育效 率。二、重視各種有形教育，組織高質(zhì)量的交往活動(dòng)

6、在實(shí)際工作中，一切具有教育意義的活動(dòng)交往，就能使學(xué)生追求 理想，自強(qiáng)不息，蓬勃向上，勇攀高峰，健康成長。反之，那些無 益的活動(dòng)交往，必然導(dǎo)致學(xué)生思想空虛，貪圖享受，缺乏理想，鼠 目寸光，甚至誤入歧途，后果難以設(shè)想。因此，要十分重視活動(dòng)交 往內(nèi)容的選擇，做好引導(dǎo)工作，依靠學(xué)生集體的力量，達(dá)到學(xué)生在 每一次活動(dòng)交往中獲取知識(shí)，轉(zhuǎn)化思想，經(jīng)受教育，提高覺悟的目 的。一切交往活動(dòng)的成功組織，并使之充分發(fā)揮有益的示范教育作 用，是同每一個(gè)教育工作者的自身素質(zhì)分不開的。正如加里寧所 說：教師的世界觀，他的品行，他的生活，他對(duì)每一現(xiàn)象的態(tài)度， 都這樣或那樣地影響著全體學(xué)生。（論共產(chǎn)主義教育和教學(xué)第 177頁

7、），可見教師具有高尚的品德、淵博的知識(shí)，以及感人的表率 作用，永遠(yuǎn)是組織好交往活動(dòng)，做好思想工作，提高教育效率的可 靠保證。三、堅(jiān)持教育與自我教育相統(tǒng)一，確保德育工作的最佳效果德育須把教育與自我教育相統(tǒng)一。離開了教育的影響和作用，自 我教育就難以健康發(fā)展;忽視了自我教育的特殊地位和功能，德育就 不能達(dá)到預(yù)期的效果。學(xué)生個(gè)體自覺進(jìn)行思想轉(zhuǎn)化和行為控制活 動(dòng)，是學(xué)生自身思想品德塑造的最高形式。自我教育與教育相對(duì) 應(yīng)，自我教育體現(xiàn)了教育的成效，是教育的一種折射和延續(xù)。它具 有不同于教育的特性，其地位和作用是教育所不能取代的。首先， 自我教育就其形式而言具有個(gè)體性，總是與個(gè)體的觀念體系及心理 活動(dòng)密不

8、可分的。只有通過自我教育，才能把社會(huì)性的教育要求轉(zhuǎn) 化為個(gè)體的思想道德素質(zhì)。其次，在自我教育活動(dòng)中，個(gè)體一分為 二。主體自我作用于客體的自我，主客體統(tǒng)一于自我的矛盾發(fā)展 中。只有通過自我教育，才能使處于客體地位的受教育者逐漸成長 為教育者所期望的主體。第三，自我教育是內(nèi)部的思想轉(zhuǎn)化活動(dòng)。 無論克服自身的消極因素，還是升華原有的積極因素，都表現(xiàn)為自 動(dòng)性，是內(nèi)在的辯證否定。只有通過自我教育，教育活動(dòng)才能與學(xué) 生的思想品德發(fā)展相適應(yīng)。四、德育的根本目的不是束縛精神，而是解放精神在人的綜合素質(zhì)中，思想道德素質(zhì)放在各項(xiàng)素質(zhì)的第一位，是靈 魂。讓道德實(shí)踐者在道德行為之后倍感滿足，身心愉悅，是德育工 作追求的最高境界。中學(xué)德育工作者應(yīng)針對(duì)學(xué)生的不同層次，因材 施教，擇其樂于接受，勤于實(shí)踐的道德理念而授之導(dǎo)之，是提高德 育有效性的根本途徑。從根本上講，德育實(shí)踐更重于德育教育。提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)正是學(xué)校德育工作的主要任務(wù)，廣大教 育工作者必須認(rèn)真領(lǐng)會(huì)和貫徹執(zhí)行。并努力使中學(xué)德育工作形成說 起都知道，行動(dòng)更重要，檢查看實(shí)效。的良好局面。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué) 生學(xué)會(huì)正確的評(píng)價(jià)自己，進(jìn)行自我教育。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己進(jìn) 行剖