《理想國》讀后感---與哲人對話

1、理想國讀后感-與哲人對話理想國的對話體寫作方式讓我自然而然想起了我們中國的孔子。雖然理想國里思想都是柏拉圖本人的，但是我們不可否認(rèn)，他作為蘇格拉底的弟 子，其思想觀念受蘇格拉底之深，而且以蘇格拉底的口吻來寫，書中一直把正義 作為討論的對象，并通過歸謬的方法，先提出正義的不確切定義，而后歸納抽象 來尋找正義的真正含義，遵循著蘇格拉底“助產(chǎn)術(shù)”的尋求智慧之路， 所以我們 讀來常常感覺就是蘇格拉底本人在辯論。同樣是生活在差不多時(shí)代的偉大哲學(xué) 家，一先一后，經(jīng)歷竟也是如此相似，孔子有其弟子及其再傳弟子撰寫的、記錄 其言行的論語，蘇格拉底有其弟子借其口而使早期對古希臘哲學(xué)最初探索得 以流傳的理想國。初中

2、時(shí)就通過一些簡單渠道聽說過理想國，心中對“理想國”的定位如 莫爾的“烏托邦”，如陶淵明的“桃花源”，真正拿到這本書才知道“Republic ”的真正。比起充滿幻想的描繪一個(gè)理想社會(huì)， 這本書更是向我們展 現(xiàn)了古希臘那個(gè)充滿魅力的辯論時(shí)代。由于讀的不夠精細(xì)，所以不敢說真正讀懂 領(lǐng)會(huì)了多少東西，但是卻實(shí)實(shí)在在的感受到了哲學(xué)家們最初一直倡導(dǎo)和崇拜的理 性的玄冥、邏輯之曲折、言辭之詭秘。曾經(jīng)中學(xué)時(shí)代在歷史課上看到那些類似于 智者學(xué)派的古希臘人熱衷于辯論， 在田間街頭、小巷集市運(yùn)用各種辯論法則，或 談笑風(fēng)生，或面紅耳赤，或洋洋得意，或灰頭土臉的你說我論時(shí)，總會(huì)對那個(gè)誕 生最早文明的古國之一，產(chǎn)生無限遐想

3、，所以慶幸在年輕時(shí)代還能真正有機(jī)會(huì)走 進(jìn)書里，走進(jìn)那個(gè)神秘世界?！笆裁词钦x，”這是柏拉圖和格勞孔、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯、西 蒙尼德在第一卷一直討論圍繞的中心，“欠債還錢就是正義”“正義就是給每個(gè) 人以適如其分的報(bào)答” “正義就是把善給予友人， 把惡給予敵人” “正義就是強(qiáng) 者的利益，”而后開始討論城邦的正義，認(rèn)為一個(gè)好的城邦應(yīng)該具備勇敢、智慧 和節(jié)制等美德，每個(gè)人都是在國家里執(zhí)行適合他天性的職務(wù)，如孔子的“性相近 也”觀點(diǎn)一樣，蘇格拉底認(rèn)為教育可以激發(fā)人性里潛在的能力和知識，而柏拉圖在一定程度上也有所沿襲。當(dāng)城邦里的統(tǒng)治者、守衛(wèi)者、勞動(dòng)者各守其責(zé)、互不 僭越，和諧分工時(shí)，這個(gè)城邦就具有了

4、“正義的美德”，然后從城邦類比到個(gè)人, 認(rèn)為那是“大”“小”“內(nèi)”外的關(guān)系，正義的個(gè)人就是安排好自己的事情， 自己主宰自己，對自己友善，同時(shí)在某些政治事務(wù)、私人事務(wù)上，保持和諧的狀 態(tài)的行為，就是正義的好行為。正義永遠(yuǎn)是快樂的，而不正義反之，王政最好，寡頭政治、民主政體、僭 主政體都不如以哲學(xué)王做統(tǒng)治者更符合正義的定義。針對社會(huì)，討論還涉及了女 子教育、兒童的生育與培養(yǎng)等問題，并且含有男女平等的民主輝光，一個(gè)國家里 也能夠造就出類拔萃的女人，他們也可以去守衛(wèi)城邦?！袄砟睢闭f也是柏拉圖思 想的一個(gè)重要支撐部分，他認(rèn)為哲學(xué)王應(yīng)該成為正義城邦的統(tǒng)治者，因?yàn)樗梢?“把握永恒不變的事物”，“永遠(yuǎn)酷愛那

5、種能讓他們看到永恒的不受產(chǎn)生與滅亡 過程影響的實(shí)體的知識”“天賦具有良好的記性，敏于理解，豁達(dá)大度，溫文爾雅，愛好和親近真理、正義、勇敢和節(jié)制?！蔽闹小疤K格拉底”用船長的譬喻說 明一個(gè)真正哲學(xué)家在城邦的處境?！爸挥性谀撤N必然性碰巧迫使當(dāng)前被稱為無用的那 出來主管城邦，并使得公民服從他們管理時(shí)，或者, 國王的兒子或當(dāng)權(quán)者本人、國王本人受到神的感化， 城市、國家才能完善，才能成為理想國。同時(shí)柏拉 這似乎也成為柏拉圖哲學(xué)的出“線喻”和“洞讀到中后部分，我的腦海里似乎才開始勾畫出“蘇格拉底”所描繪的“理 想國，”可是就他自己來看， 些極少數(shù)的未腐敗的哲學(xué)家， 只有當(dāng)當(dāng)權(quán)的那些人的兒子、 真正愛上了真哲

6、學(xué)的時(shí)候，” 圖還用一系列的比喻來論證可知世界和可感世界， 發(fā)點(diǎn)和堅(jiān)持的原則。（）于是我也深刻的體會(huì)了所謂的“日喻” 喻，”柏拉圖建構(gòu)起了他的理念世界。關(guān)于國家，非得有哲學(xué)王不可，于是柏拉圖也極力探討幾何學(xué)的重要性， 也包括天文學(xué)、音樂、體操和辯證法，并且論述了這些的重要程度，他有關(guān)這些 課程的教育思想至今仍對我們有很大的借鑒作用?！罢軐W(xué)家應(yīng)該為政治家，政治 家應(yīng)該為哲學(xué)家，”是他心目中創(chuàng)建理想國的思想核心。 柏拉圖為我們這些后來 人描繪的理想藍(lán)圖，為19世紀(jì)的空想主義者提供了藍(lán)本。一本理想國，涉及到了道德、民主、教育、文藝、平等等諸多問題，一 系列看似平常的談話，范疇廣泛，信息量大，卻又毫無

7、間隙，娓娓道來，整合而 連貫。我想，哲學(xué)應(yīng)該是人類歷史上最偉大的學(xué)科， 不僅是因?yàn)橄日軅儗λ淖?孜以求，也不僅僅是因?yàn)楹髞淼脑S多學(xué)科就是從哲學(xué)分支而來，而是因?yàn)樗窍热藗冎腔鄣慕Y(jié)晶，理論與實(shí)踐的精華。深邃的思考、對美好的追求，看待事物的 態(tài)度、縝密的思維方式等等都與哲學(xué)息息相關(guān)， 我們想要更好的生活，想要看待 學(xué)術(shù)問題的不同眼光，無一不需要我們的哲學(xué)功底，需要我們與哲人對話，采擷 他們思想的豐碩花朵。朱永新我的教育理想讀后感理想國作文1000字理想國讀后感讀后感-與哲人對話笆二;二三先汪案，高三機(jī)師結(jié)卩以師的教案n改：一 考業(yè)關(guān)首 -霊-的切價(jià)環(huán)輕學(xué)"積注教泛玄上遠(yuǎn)冒課課沃周疔:：

8、二我S續(xù)：二致:勤主溝”二5A'"-,+_«”. .出色地-各項(xiàng)任"校Rib組織全組教師進(jìn)一步；習(xí)熟* 材的體系和特"索新教材教學(xué)模*.組好新教材的研究*"全0師師提供“ 學(xué)習(xí)的平臺和“。m:住指*.認(rèn)；習(xí)貫徹”改”神，以貫徹*基礎(chǔ)教程改革*核心，以研 9學(xué)重*促進(jìn)教* G根本，以»教*二三團(tuán)inyyim"Fi"三“”及時(shí)工作及析二."項(xiàng)學(xué)指標(biāo):主主活動(dòng).冬G師的示” “ B合,«慧”."組I圍繞探索效”課”高照文史綜合72加史對，科真學(xué)學(xué)科體知和思三習(xí)合感析態(tài)度=m：x = sS=i = 5SN N2S5問於.學(xué)習(xí) 比較積極主動(dòng).后 也很自覺當(dāng)然與家 長監(jiān) 督分不開部-:學(xué):然數(shù):整:數(shù)則二才三法根減數(shù)法正乘法：法含間：:系-找方法有的方）還相當(dāng) 的簡捷。有的 學(xué)生只能接受老師教* 法.稍7 變動(dòng)的問I就處理不了。，別