生活與哲學(xué)第五課第一框意識(shí)的本質(zhì)學(xué)案1

1、生活與哲學(xué)第五課第一框意識(shí)的本質(zhì)學(xué)案一、學(xué)習(xí)目標(biāo)                 （一）知識(shí)目標(biāo)1.識(shí)記：意識(shí)的本質(zhì)。2.理解：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；意識(shí)是人腦的機(jī)能；意識(shí)是客觀存在的反映。3.通過(guò)對(duì)自然界各種物質(zhì)的反映的事例，分析意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；通過(guò)人與動(dòng)物心理的形成區(qū)別，分析意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。  （二）能力目標(biāo)通過(guò)對(duì)意識(shí)起源和本質(zhì)的學(xué)習(xí)，使自己逐步確立辯證唯物主義的意識(shí)觀。  （三）情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)通過(guò)

2、對(duì)意識(shí)的本質(zhì)的學(xué)習(xí)，感悟唯物主義世界觀。  二、課前知識(shí)準(zhǔn)備依據(jù)題綱通讀教材，思考后面問(wèn)題：（一）意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（從起源看）1意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)是：                 人類意識(shí)產(chǎn)生的前提是：                 2、意識(shí)更重要的是社會(huì)的產(chǎn)物意識(shí)一開(kāi)始是  &#

3、160;    的產(chǎn)物，       的產(chǎn)物。它促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官人腦的生成，促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段       的產(chǎn)生，提供和豐富了意識(shí)的       。（二）意識(shí)是人腦的機(jī)能（從生理基礎(chǔ)看）1 人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)人腦是高度發(fā)達(dá)的       系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的       性和組

4、織的       性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。2 意識(shí)活動(dòng)的實(shí)現(xiàn)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列       活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的【點(diǎn)拔】反射分為無(wú)條件反射和條件反射。無(wú)條件反射是動(dòng)物的本能。條件反射包括人和動(dòng)物共有的第一信號(hào)系統(tǒng)以及人所特有的第二信號(hào)系統(tǒng)。意識(shí)就是在第一和第二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映。3 意識(shí)是客觀存在的反映（從內(nèi)容看）意識(shí)是客觀存在的主觀映象。離開(kāi)了客觀存在，意識(shí)既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展?！军c(diǎn)拔】客觀存在是生成意識(shí)的原材料。正確的意識(shí)與錯(cuò)誤的意識(shí)都是人腦對(duì)客觀存在

5、的反映，都是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦、并在人腦中加工改造的結(jié)果。4意識(shí)的本質(zhì)是人腦對(duì)客觀存在的反映。【結(jié)論】物質(zhì)世界先于人的意識(shí)而存在，物質(zhì)是       的，意識(shí)是派生的，    決定    。問(wèn)題：1非生命物質(zhì)對(duì)外來(lái)刺激有哪些反應(yīng)？生命物質(zhì)（植物和動(dòng)物）對(duì)外來(lái)刺激又有哪些反應(yīng)？2勞動(dòng)在促使意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程起了怎樣的作用？3意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。這個(gè)“物質(zhì)世界”是指哪兩個(gè)方面？4什么叫做第一、二信號(hào)系統(tǒng)？5如何理解“意識(shí)是客觀存在的主觀映象”？6從意識(shí)的起源

6、、生理、內(nèi)容來(lái)看，你對(duì)意識(shí)的本質(zhì)有什么認(rèn)識(shí)？【學(xué)教互動(dòng)  合作探究】探究一：1人與自然第一階段：“巖石風(fēng)化、水滴石穿、踏雪有痕、水中映月、空谷回音”這些都是無(wú)生命物質(zhì)的簡(jiǎn)單反應(yīng)形式。第二階段：向日葵總是面向太陽(yáng)的方向；蚯蚓在受到針刺時(shí)，其身體自然立即收縮；用手觸摸含羞草的葉片，葉片卷起；變形蟲(chóng)受到食物刺激，就會(huì)接近食物這些都是低級(jí)生物對(duì)外界刺激的感應(yīng)特性。第三階段：“獵狗捕獵、猴子表演節(jié)目、黑猩猩吃香蕉”這些都是高級(jí)動(dòng)物的感覺(jué)和心理。第四階段：人的意識(shí)由此可以得出什么結(jié)論呢？2.閱讀P35最后一段，思考：勞動(dòng)在促使意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程起了怎樣的作用？由此可以得出什么結(jié)論呢

7、？探究二：1.從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化，人腦的結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性，人腦的功能的多樣性，人腦與動(dòng)物大腦的區(qū)別。你從中得出什么樣的結(jié)論？2.閱讀P36“相關(guān)鏈接”。思考：意識(shí)活動(dòng)是如何實(shí)現(xiàn)的呢？你能舉例說(shuō)明第二信號(hào)系統(tǒng)嗎？探究三：1結(jié)合山水畫(huà)，簡(jiǎn)述“巧婦難為無(wú)米之炊”的道理？2.魯迅曾說(shuō)：“天才們無(wú)論怎樣說(shuō)大話，歸根結(jié)蒂，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫(huà)鬼，毫無(wú)對(duì)證，本可以?？苛松袼迹^天馬行空似的揮寫(xiě)了，然而他們寫(xiě)出來(lái)的，也不過(guò)是三只眼，長(zhǎng)頸子，就是在常見(jiàn)的人體上，增加了眼睛一只，增長(zhǎng)了頸子二三尺而已。”（1）離開(kāi)了客觀對(duì)象，能不能產(chǎn)生人類的意識(shí)？會(huì)不會(huì)有鬼神觀念？（2）魯迅的話反映了什么哲學(xué)道理？【學(xué)

8、以致用  當(dāng)堂達(dá)標(biāo)】知識(shí)點(diǎn)1：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物1.獵狗能夠以不同的方式幫助獵人攔截獵物，海豚可以擔(dān)當(dāng)人類水中作業(yè)的助手。這說(shuō)明A動(dòng)物也有思維意識(shí)B高等動(dòng)物有簡(jiǎn)單的分析和判斷能力C動(dòng)物的反應(yīng)形式是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)D動(dòng)物的復(fù)雜心理可以發(fā)展為意識(shí)2意識(shí)一開(kāi)始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物、社會(huì)的產(chǎn)物。之所以作出這樣的判斷，其依據(jù)在于，勞動(dòng)和社會(huì)交往：創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段語(yǔ)言的產(chǎn)生促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官人腦的生成A     B     C   

9、;  D知識(shí)點(diǎn)2：意識(shí)是人腦的機(jī)能3在日本，有一種烏鴉，能將堅(jiān)果丟到公路的斑馬線上，讓汽車碾碎，然后在汽車遇到紅燈停車時(shí)去吃。據(jù)此，有人認(rèn)為，有些動(dòng)物也是有意識(shí)的。這一觀點(diǎn)A否認(rèn)意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物B否認(rèn)了意識(shí)是自然界的產(chǎn)物C正確，因?yàn)橛行﹦?dòng)物確實(shí)很聰明D否認(rèn)了意識(shí)是人腦特有的機(jī)能4對(duì)于人來(lái)說(shuō)，“談梅”可能“生津”，“談虎”可能“色變”，而對(duì)于動(dòng)物來(lái)說(shuō)則不是。這是因?yàn)锳動(dòng)物沒(méi)有第一信號(hào)系統(tǒng)B意識(shí)是大腦特有的機(jī)能C意識(shí)是人腦特有的機(jī)能D動(dòng)物的意識(shí)水平比人類差知識(shí)點(diǎn)3：意識(shí)是客觀存在的反映5據(jù)文獻(xiàn)記載，在印度曾多次發(fā)現(xiàn)小孩被狼叼走，并在狼群中長(zhǎng)大。這些狼孩有的雖已七八歲，甚至是

10、十來(lái)歲，但都不會(huì)說(shuō)話，不會(huì)思維。這些事例說(shuō)明A狼孩的腦子不是人腦B狼孩的腦子天生就是笨的、不聰明的C狼孩的腦子雖是人腦，但思維不一定是人腦的機(jī)能D狼孩沒(méi)有參與社會(huì)實(shí)踐，所以不可能產(chǎn)生思維6俗話說(shuō)：“日有所思，夜有所夢(mèng)?！庇腥嗽趬?mèng)中發(fā)表演講，計(jì)算數(shù)學(xué)問(wèn)題，甚至解決了科學(xué)難題。對(duì)此正確的認(rèn)識(shí)是A夢(mèng)也是客觀事物在人腦中的反映B意識(shí)有時(shí)可以脫離物質(zhì)而單獨(dú)存在C夢(mèng)既是一種意識(shí)活動(dòng)，也是一種物質(zhì)活動(dòng)D在現(xiàn)實(shí)世界之外還存在著一個(gè)獨(dú)立的精神世界7“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已?！边@個(gè)命題告訴我們A人腦是意識(shí)的源泉B意識(shí)是人腦中特有的物質(zhì)C意識(shí)是客觀存在的主觀映象D觀念的東西和物質(zhì)的東西沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別8恩格斯指出：“世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?！睂?duì)于世界的“統(tǒng)一性”的正確理解是A意識(shí)決定物質(zhì)B整個(gè)世界都是物質(zhì)的C物質(zhì)和意識(shí)相互決定D自然界和人類社會(huì)是物質(zhì)的，人的意識(shí)也是物質(zhì)的產(chǎn)物9哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈說(shuō)：“如果上帝的觀念是鳥(niǎo)類創(chuàng)造的，那么，上帝一定是長(zhǎng)著羽毛的動(dòng)物，假若牛能繪畫(huà)，那么，