三國(guó)演義人物藝術(shù)手法

1、內(nèi)容提要?三國(guó)演義?是我國(guó)古典章回小說(shuō)的開(kāi)山之作,語(yǔ)言明快流暢,雅俗共賞；結(jié)構(gòu)宏偉壯闊,嚴(yán)密精巧；人物性格鮮明、生動(dòng)形象；戰(zhàn)爭(zhēng) 緊張劇烈、驚心動(dòng)魄.從 人物塑造上看,作者羅貫中多角度、全方位地刻畫(huà)人物,使用了白描、比照、襯托、夸張等藝術(shù)手法來(lái)描寫(xiě)人物, 善于抓住根本特征,突出某個(gè)方面,使人物形象鮮明生動(dòng).關(guān)鍵字三國(guó)演義 人物 藝術(shù)手法中國(guó)古典章回小說(shuō)的開(kāi)山之作? 三國(guó)演義?,同時(shí)也是世界小說(shuō)史上最具影響力的中國(guó)小說(shuō)之一,生動(dòng)描述了漢末魏晉時(shí)期近百年的歷 史畫(huà)卷,集中反映了各統(tǒng)治集團(tuán)之間政治、軍事、外交等種種斗爭(zhēng),幾百年來(lái)以其簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言、豐富曲折的故事情節(jié)、栩栩如生的人物 形象吸引了一代代的

2、讀者,在民間廣為傳誦.?三國(guó)演義?最重要的藝術(shù)成就還是羅貫中成功塑造的那些鮮明生動(dòng)的人物形象,全書(shū)寫(xiě)了千余人,其中主要人物都具有鮮明的性格特征,劉備的仁義、曹操的奸詐、關(guān)羽的忠義、張飛的勇猛、諸葛亮的足智多謀、周瑜的忌才妒能、 孫權(quán)的委曲求全、袁紹的優(yōu)柔寡斷等等.對(duì)于小說(shuō)中人物形象的塑造,作者羅貫中善于抓住人物的個(gè)性特征,注重人物相貌、神態(tài)及語(yǔ)言的 描寫(xiě),使用比照、襯托、夸張的方法展現(xiàn)人物形象,使人物個(gè)性鮮明生動(dòng),實(shí)見(jiàn)其作為文學(xué)藝術(shù)大師之深厚功底.一、使用相貌、神態(tài)、語(yǔ)言等白描手法塑造人物形象在中國(guó)古典小說(shuō)中,作者通常憑借各種藝術(shù)手段,從多角度、全方位對(duì)人物進(jìn)行相貌描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)和行

3、為描寫(xiě),既能展現(xiàn) 人物音容笑貌、言談舉止和衣著服飾等外在形態(tài),也能呈現(xiàn)出人物心理和思想感情等內(nèi)在活動(dòng),從而塑造出成功而飽滿的人物形象.作為文 學(xué)大師的羅貫中當(dāng)然也不例外,使用白描手法,并借助人物自身的語(yǔ)言、行動(dòng),以形傳神,做到形神兼?zhèn)?勾勒出一位位鮮活的人物形象.首先,?三國(guó)演義?中人物出場(chǎng)便通過(guò)相貌的描寫(xiě)來(lái)展現(xiàn)了人物性格,如第一回中張飛的出場(chǎng),“玄德回視其人,身長(zhǎng)八尺,豹頭環(huán)眼,燕頷虎須,聲假設(shè)巨雷,勢(shì)如奔馬. “豹頭環(huán)眼,燕頷虎須可見(jiàn)張飛的威武,再加一句“聲假設(shè)巨雷,勢(shì)如奔馬便將一個(gè)莽撞的張飛形象 展現(xiàn)在讀者面前；“身長(zhǎng)八尺,面如冠玉,頭戴綸巾,身披鶴壁,飄飄然有神仙之概這句話是第二十八回

4、描寫(xiě)諸葛亮出場(chǎng)的,惟妙惟肖, 傳神的很,與后文關(guān)于他智略的描述相互輝映,宛然成章.“身長(zhǎng)九尺,髯長(zhǎng)二尺；面如重棗,唇假設(shè)涂脂；丹鳳眼,臥蠶眉,相貌堂堂,威 風(fēng)凜凜短短30個(gè)字把關(guān)羽的形象完美的呈現(xiàn)到人物面前,透過(guò)這些描寫(xiě),讀者可以體會(huì)到一團(tuán)團(tuán)英雄的氣息正慢慢接近你.其次,通過(guò)對(duì)人物細(xì)致的語(yǔ)言與神態(tài)描寫(xiě)對(duì)人物個(gè)性特征加以渲染、突出.“張飛大怒,睜圓環(huán)眼,咬碎鋼牙,滾鞍下馬,徑入館驛把 門(mén)人那里阻擋得住,直奔后堂,見(jiàn)督郵正坐廳上,將縣吏綁倒在地.飛大喝：“害民賊！認(rèn)得我么？督郵未及開(kāi)言,早被張飛揪住頭發(fā), 扯出館驛,直到縣前馬樁上縛??；攀下柳條,去督郵兩腿上著力鞭打,一連打折柳條十?dāng)?shù)枝.這段文字是

5、?三國(guó)演義?中比擬經(jīng)典的一個(gè)切面：鞭打督郵.通過(guò)上述這段文字,讀者可以清楚明澈地了解張飛直爽火暴的性格；書(shū)中兩處對(duì)關(guān)羽形象的塑造,“云長(zhǎng)日：“吾于千槍萬(wàn)刃之中,矢石交攻之際,匹馬縱橫,如入無(wú)人之境；豈憂江東群鼠乎！這句話采自?三國(guó)演義?第六十六回,是關(guān)羽單刀赴會(huì)前和屬下的對(duì)話.字里行間,關(guān)羽衿傲高揚(yáng)的神態(tài)流露無(wú)遺,浩浩蕩蕩,氣勢(shì)非凡；“關(guān)公正色而言日：“吾乃解良一武夫,蒙吾主以手足相待,安 肯背義投敵國(guó)乎？城假設(shè)破,有死而已.玉可碎而不可改其白,竹可焚而不可毀其節(jié),身雖殞,名可垂于竹帛也.汝勿多言,速請(qǐng)出城,吾欲 與孫權(quán)決一死戰(zhàn)！每每讀這段文字,都會(huì)感動(dòng)得流淚,被關(guān)羽的氣概所折服.?三國(guó)演義?

6、通過(guò)這段文字把人們心中的關(guān)公形象推至頂峰,完全確立了他一代忠臣的凜然形象.又如“赤壁之戰(zhàn)前,作者連續(xù)用了幾處神態(tài)描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)孫權(quán)的優(yōu)柔寡斷性格,“張昭日：曹操擁百 萬(wàn)之眾,借天子之名,以征四方,拒之不順.且主公大勢(shì)可以拒操者,長(zhǎng)江也.今操既得荊州,長(zhǎng)江之險(xiǎn),已與我共之矣,勢(shì)不可敵.以愚 之計(jì),不如納降,為萬(wàn)安之策.眾謀士皆日：子布之言,正合天意.孫權(quán)沉吟不語(yǔ).張昭又日：主公不必多疑.如降操,那么東吳民 安,江南六郡可保矣.孫權(quán)低頭不語(yǔ). “且說(shuō)孫權(quán)退入內(nèi)宅,寢食不安,猶豫不決.吳國(guó)太見(jiàn)權(quán)如此,問(wèn)日：何事在心,寢食俱廢？ 權(quán)日：今曹操屯兵于江漢,有下江南之意.問(wèn)諸文武,或欲降者,或欲戰(zhàn)者.欲待戰(zhàn)來(lái)

7、,恐寡不敵眾；欲待降來(lái),又恐曹操不容：因此猶豫不決.通過(guò)外貌、語(yǔ)言、神態(tài)等方面的共同塑造,越來(lái)越多的生動(dòng)人物形象浮現(xiàn)在我們的腦海之中,他們由此而生機(jī)盎然,同時(shí),牽動(dòng)讀者的 心扉去領(lǐng)悟那個(gè)時(shí)代的人、物和事情,去領(lǐng)悟那個(gè)時(shí)代的精神.、通過(guò)比照來(lái)突出人物形象綜觀?三國(guó)演義?,作者特意布置了諸多比照情節(jié),用來(lái)襯托英雄人物偉岸神情.比方同樣是抓閹,就有兩處描寫(xiě)：第一處是第二十二回中劉岱、王忠二將抓閹.“忽曹操差人催劉岱、王忠進(jìn)戰(zhàn).二人在寨中商議.岱日：“丞相催促攻城,你可先去. 王忠日：“丞相先差你.岱日：“我是主將,如何先去？ 忠日：“我和你同引兵去.岱日：“我與你拈閹,拈著的便去.王忠拈著 “先字,

8、只得分一半軍馬,來(lái)攻徐州.這段反映的是二人怯戰(zhàn),互相推卸責(zé)任的情景.第二處是第七十一回黃忠、趙云二將抓閹.“忠日：“看我先去,如何？云日：“等我先去.忠日：“我是主將,你是副將,如何 先爭(zhēng)？云日：“我與你都一般為主公出力,何必計(jì)較？我二人拈閹,拈著的先去.忠依允.當(dāng)時(shí)黃忠拈著先去.云日：“既將軍先去, 某當(dāng)相助.可約定時(shí)刻.如將軍依時(shí)而還,某按兵不動(dòng)；假設(shè)將軍過(guò)時(shí)而不還,某即引軍來(lái)接應(yīng).忠日：“公言是也.這段突出的是二人 爭(zhēng)為先鋒.讀者相互比照兩段文字,就可以發(fā)現(xiàn)褒貶.前者給人的是消極和沮喪；后者給人的是昂揚(yáng)斗志和蜀漢集團(tuán)的自信滿滿.同樣的抓 閹,作者塑造的人物形象已然很明確了.?三國(guó)演義?中

9、,比照方式是一種主要的塑造手段.有時(shí)候在人物言語(yǔ)中給予比照；有時(shí)是在劇烈的戰(zhàn)爭(zhēng)、矛盾中進(jìn)行比照；有時(shí)是一 個(gè)畫(huà)面中的兩個(gè)人物行為的對(duì)照.言語(yǔ)的比照在?三國(guó)演義?里屢次都有記錄.比方,郭嘉在分析袁、曹雙方實(shí)力時(shí),就有相當(dāng)精彩的比照言語(yǔ).“嘉日：劉、項(xiàng)之不 敵,公所知也.高祖惟智勝,項(xiàng)羽雖強(qiáng),終為所擒.今紹有十?dāng)?公有十勝,紹兵雖盛,缺乏懼也：紹繁禮多儀,公體任自然,此道勝也； 紹以逆動(dòng),公以順率,此義勝也；桓、靈以來(lái),政失于寬,紹以寬濟(jì),公以猛糾,此治勝也；紹外寬內(nèi)忌,所任多親戚,公外簡(jiǎn)內(nèi)明,用人 惟才,此度勝也；紹多謀少?zèng)Q,公得策輒行,此謀勝也；紹專收名譽(yù),公以至誠(chéng)待人,此德勝也；紹恤近忽遠(yuǎn),

10、公慮無(wú)不周,此仁勝也；紹 聽(tīng)讒惑亂,公浸潤(rùn)不行,此明勝也；紹是非混淆,公法度嚴(yán)明,此文勝也；紹好為虛勢(shì),不知兵要,公以少克眾,用兵如神,此武勝也.公 有此十勝,于以敗紹無(wú)難矣.操笑日：“如公所言,孤何足以當(dāng)之！這段“十勝十?dāng)≌撌?三國(guó)演義?里的經(jīng)典之一.字里行間把曹操和袁紹的形象做了全面、深刻的比照.在“官渡之戰(zhàn)劇烈的斗爭(zhēng)及矛盾沖突中,曹操和袁紹的形象又得到了進(jìn)一步的比照.曹操面對(duì)實(shí)力強(qiáng)于自己的袁紹,先是采用劉曄設(shè) 計(jì)的“霹靂車來(lái)對(duì)付袁紹的“掘子軍；又跣足迎接許攸,依靠許攸之計(jì)火燒烏巢；隨后又用程昱“十面埋伏之計(jì)在倉(cāng)亭大敗袁本初.充分表現(xiàn)了曹操的深謀遠(yuǎn)慮、禮賢下士及雄才大概.而袁紹在戰(zhàn)役之初,

11、斷然拒絕沮授提出“宜且緩守的主張；許攸建議奔襲許都,又被 他輕率否認(rèn)；之后又聽(tīng)信逢紀(jì)、郭圖讒言,致使許攸、張郃等人投奔曹操；官渡戰(zhàn)敗,袁紹懊悔未聽(tīng)田豐之言,卻又羞于面子,竟將田豐殺 死于獄中.通過(guò)比照,袁紹優(yōu)柔寡斷、胸?zé)o點(diǎn)策、不辯忠奸、心胸狹隘的性格弱點(diǎn)也在此暴露無(wú)遺.同一畫(huà)面的對(duì)照,褒貶色彩溢于言表.最經(jīng)典的莫過(guò)于關(guān)羽水淹七軍后的畫(huà)面.“關(guān)公日：“汝怎敢抗吾？ 于禁日：“上命派遣, 身不由己.望君侯憐憫,誓以死報(bào).公綽髯笑日：“吾殺汝,猶殺狗彘耳,空汗刀斧！令人縛送荊州大牢內(nèi)監(jiān)候：“待吾回,別作區(qū)處.發(fā)落去訖.關(guān)公又令押過(guò)龐德.德睜眉怒目,立而不跪,關(guān)公日：“汝兄現(xiàn)在漢中；汝故主馬超,亦在蜀

12、中為大將.汝如何不早降？ 德大 怒日：“吾寧死于刀下,豈降汝耶！"罵不絕口.如此一段受降的畫(huà)面,便將膽小怕事、茍且偷生的于禁和威武英勇、大義凜然的龐德形 象躍然于紙上.比照可謂是?三國(guó)演義?的一經(jīng)典布置,運(yùn)用這種手段,羅貫中把人物形象以及作者本身褒貶傾向都滲透出來(lái),起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的成效.三、借助次要人物來(lái)陪襯、襯托主要人物形象毛宗崗評(píng)價(jià)?三國(guó)演義?時(shí),說(shuō)它“有以賓襯主之妙.所謂以賓襯主,表現(xiàn)在刻畫(huà)人物形象上,就是陪襯、襯托的手法.用次要人物渲染主要角色,著墨雖是在配角上,實(shí)際落點(diǎn)卻在主角,這在? 三國(guó)演義?中是用來(lái)塑造主要人物形象的明顯特點(diǎn).在?三國(guó)演義?中,諸葛亮是千百萬(wàn)讀者所最尊

13、敬、喜愛(ài)的人物,是“忠貞和“智慧的化身,上知天文,下曉地理,料事如神,才 能卓越,作者對(duì)諸葛亮的形象,用盡筆力,大肆渲染.光是出場(chǎng),便用了三回的故事,通過(guò)一系列的鋪墊來(lái)進(jìn)行襯托.首先是水鏡先生司馬徽向劉備舉薦臥龍,并對(duì)劉備身邊的謀士加以貶低,用來(lái)反襯“臥龍與“鳳雛的才能.接著徐庶出場(chǎng),并通過(guò) 幾次對(duì)曹操的戰(zhàn)斗表現(xiàn)了徐庶的軍事的才能.后來(lái)徐庶被曹操以計(jì)騙走,這時(shí)作者再次襯托,徐庶走馬薦諸葛,并且說(shuō)出“以某比之,譬猶 駕馬并麒麟,寒鴉配鸞鳳耳,把諸葛孔明之才提上一個(gè)臺(tái)階.之后劉備三顧茅廬,又通過(guò)劉備遇到的各個(gè)與諸葛亮有關(guān)系的人,比方崔州 平,石廣平,孟公威、諸葛均及黃承彥等,他們的才能以及高風(fēng)亮節(jié)

14、,實(shí)質(zhì)上都是為了襯托諸葛亮.諸葛亮雖未出場(chǎng),但他的性格、品德已 借助這些人物襯托了出來(lái).在正部?三國(guó)演義?中,為了對(duì)諸葛亮形象進(jìn)行多側(cè)面、多角度地襯托,作者有意安排了周瑜、曹操、司馬懿等人來(lái)進(jìn)行陪襯.在“赤壁之戰(zhàn)中,周瑜連續(xù)使用反間計(jì)、苦肉計(jì)、詐降計(jì)等使曹操難以應(yīng)對(duì),然而這些計(jì)策雖然瞞過(guò)了曹操,卻都被神機(jī)妙算的諸葛 亮看得一清二楚,步步在他的意料之中.周瑜又以造箭為由殺害諸葛亮,諸葛亮明知其意,卻沒(méi)有報(bào)復(fù)周瑜,而是憑借自己的智慧,使用巧 計(jì)從曹操那里“借得十萬(wàn)枝箭.之后周瑜為奪回荊州,對(duì)劉備發(fā)動(dòng)了軍事斗爭(zhēng),然而在與諸葛亮的交手中每次都處于下風(fēng),他的計(jì)策一次 次被諸葛亮識(shí)破,最終只落得“即生瑜,

15、何生亮的下場(chǎng).羅貫中對(duì)周瑜的形象使用如此多的筆墨,卻是通過(guò)層層深入的描寫(xiě),不僅說(shuō)明諸 葛亮的軍事才能遠(yuǎn)在周瑜之上,襯托出諸葛亮的足智多謀、神機(jī)妙算,而且通過(guò)周瑜的忌賢妒能、氣量狹小反襯出諸葛亮的寬宏大量、顧全 大局的性格特征.書(shū)中曹操對(duì)諸葛亮形象的襯托也非常鮮明.在赤壁戰(zhàn)敗后,曹操逃至烏林、葫蘆口和華容道處都曾大笑“人皆言周瑜、諸葛亮足智多謀, 以吾觀之,到底是無(wú)能之輩.假設(shè)使此處伏一旅之師,吾等皆束手受縛矣.但笑聲未止,在三處分別殺出了趙云、張飛和關(guān)羽.此處生動(dòng)傳 神地刻畫(huà)出曹操的狡猾、奸詐,也正由此襯托出諸葛亮的足智多謀.另外,兩人都曾擔(dān)任丞相,總攬朝政,但通過(guò)“許田打圍中曹操的描 寫(xiě)便以

16、其“奸來(lái)反襯出“白帝托孤的諸葛亮形象之“忠.正如歇后語(yǔ)所說(shuō)那樣“曹操諸葛亮一一脾氣不一樣,作為作者不遺余力刻 畫(huà)的反面典型,曹操形象成了陪襯諸葛亮形象最為可貴的一片“綠葉.到了后期,司馬懿便成了諸葛亮的主要對(duì)手,同時(shí)借助司馬懿對(duì)諸葛亮的形象做了進(jìn)一步的映襯,如“空城計(jì) 一節(jié),司馬懿領(lǐng)大軍殺 至城下,見(jiàn)諸葛亮坐于四門(mén)大開(kāi)的空城之上操琴,不但不攻城,反而以為諸葛亮“平生謹(jǐn)慎,不曾弄險(xiǎn).今大開(kāi)城門(mén),必有埋伏.我軍假設(shè)進(jìn), 中其計(jì)也,因此領(lǐng)兵退去.司馬懿具有卓越的軍事才能,深通謀略,極善用兵,然而他生性多疑、畏首畏尾,由此來(lái)映襯了諸葛亮隨機(jī)應(yīng) 變、奇謀妙算的形象特點(diǎn).通過(guò)以上諸多人物的襯托,諸葛亮的藝

17、術(shù)形象得到充分而生動(dòng)的展現(xiàn),顯得更加真實(shí)、更加飽滿.在?三國(guó)演義?中,像這樣的處理還有很多,如“溫酒斬華雄,先是寫(xiě)了各路諸侯的幾位上將出戰(zhàn),但都不出數(shù)合便敗于華雄之手,表現(xiàn)出了華雄的勇猛.經(jīng)過(guò)層層鋪墊,作 者才寫(xiě)關(guān)羽出場(chǎng),“眾諸侯聽(tīng)得關(guān)外鼓聲大振,喊聲大舉,如天摧地塌,岳撼山崩,眾皆失驚.正欲探聽(tīng),鸞鈴響處,馬到中軍,云長(zhǎng)提華 雄之頭,擲于地上.其酒尚溫.而此處作者對(duì)于關(guān)羽如何英勇善戰(zhàn)、華雄如何被斬,沒(méi)有一句正面的直接描寫(xiě),非常巧妙地使用了側(cè)面烘 托及氣氛襯托的手法,再加上華雄及其他上將的陪襯,一個(gè)高大勇武的關(guān)羽形象就栩栩如生地躍然紙上了.總之,在?三國(guó)演義?中,作者恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用映襯、襯托等藝術(shù)

18、手法往往收到事半功倍的藝術(shù)效果.四、采用夸張手法表現(xiàn)人物形象羅貫中在?三國(guó)演義?中使用最獨(dú)特的手法就是通過(guò)藝術(shù)的夸張,刻畫(huà)出更為深刻的人物形象.?三國(guó)演義?中,張飛形象的刻畫(huà)大量地使用了夸張手法,如第四十二回“張翼德大鬧長(zhǎng)坂橋,“張飛乃厲聲大喝日：我乃燕 人張翼德也！誰(shuí)敢與我決一死戰(zhàn)？聲如巨雷.曹軍聞之,盡皆股栗.曹操急令去其傘蓋,回憶左右日：我向曾聞云長(zhǎng)言：翼德于百萬(wàn)軍 中,取上將之首,如探囊取物.今日相逢,不可輕敵.言未已,張飛睜目又喝日：燕人張翼德在此！誰(shuí)敢來(lái)決死戰(zhàn)？曹操見(jiàn)張飛如此 氣概,頗有退心.飛望見(jiàn)曹操后軍陣腳移動(dòng),乃挺矛又喝日：戰(zhàn)又不戰(zhàn),退又不退,卻是何故！喊聲未絕,曹操身邊夏侯

19、杰驚得肝膽碎 裂,倒撞于馬下.三聲夸張的大喝,便將張飛勇猛豪放的性格展現(xiàn)的活靈活現(xiàn).同樣,像小說(shuō)中許多人物都大量使用了夸張手法進(jìn)行塑造, 像孫策挾死于糜,喝死樊能,凸現(xiàn)“小霸王形象；趙云在長(zhǎng)坂坡七進(jìn)七出,斬將奪旗,單騎救主成為千古美談；張遼威震逍遙津后,江東 小兒夜不敢啼等等.另一種夸張手法那么是使用虛構(gòu)的故事情節(jié)對(duì)人物進(jìn)行夸張想像,像演義中諸葛亮形象的刻畫(huà)就大量地使用了虛構(gòu)夸張的情節(jié)因素,像草 船借箭、借東風(fēng)、空城計(jì)、五丈禳星等在史實(shí)中都是不存在的.?三國(guó)志?的?吳主傳?、?文聘?jìng)?中記載,“借箭與“空城計(jì)的故 事分別為孫權(quán)和文聘所為,把兩那么故事放在孫權(quán)、文聘身上,從整部書(shū)的結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō),實(shí)在

20、意義不大,而夸張化地放在諸葛亮身上,卻能顯出 諸葛孔明的智慧過(guò)人.作者之所以進(jìn)行如此的虛構(gòu)夸張描寫(xiě),就是要將諸葛亮刻畫(huà)成智慧的化身,并將其神化成為半人半神的形象.因此魯 迅先生曾評(píng)論說(shuō)：“狀諸葛之多智而近妖.羅貫中在使用夸張手法的同時(shí),還注意到了情節(jié)的合理性、連貫性,將夸張用在了對(duì)人物故事的安排和語(yǔ)言的描寫(xiě)上.因此,作者在這 方面的描寫(xiě)取得了成功,突出了人物形象的藝術(shù)性,使其藝術(shù)形象飽滿,給人一種躍然紙上的感覺(jué).總上所述,?三國(guó)演義?中人物形象的塑造主要是通過(guò)上述幾個(gè)方面,雖然這些人物性格缺少開(kāi)展變化,屬典型化形象,但不可否認(rèn)?三國(guó)演義?是我國(guó)古代歷史小說(shuō)中成就最高、影響最大的一部作品,其中人

21、物形象的塑造手法,不僅給我們留下了諸多優(yōu)美、生動(dòng)、鮮明、完整的人物形象,還讓我們熟悉了作者卓越的文學(xué)才能,并對(duì)后來(lái)的古典小說(shuō)人物塑造起到了巨大而深遠(yuǎn)的影響.論?西游記?塑造人物形象的藝術(shù)手法作為中國(guó)古典四大名著之一,長(zhǎng)篇神怪小說(shuō)?西游記?為我們塑造了一大批鮮活的形象：頑皮機(jī)智的孫悟空、功利憨厚的豬八戒、 嚴(yán)格執(zhí)著的唐僧和忠心耿耿的沙和尚,以及法力無(wú)邊的如來(lái)、統(tǒng)管三界的玉帝,還有溫柔多情的女兒國(guó)國(guó)王,陰險(xiǎn)兇狠的白骨精等等, 不一而足.大致可分為三類：天界神佛,多數(shù)呆滯古板；人間從天子到百姓以至僧侶,形形色色；山野魔怪,變幻多端,光怪陸離.而 在這眾多的形象中,作者集中筆墨進(jìn)行刻畫(huà)的應(yīng)為師徒四人.

22、作者綜合運(yùn)用了多種藝術(shù)手法,塑造了獨(dú)具風(fēng)貌的人物形象.一、想象與夸張結(jié)合,塑造了三“性合一的典型形象.?西游記?以豐富瑰奇的想象描寫(xiě)了唐僧師徒四人在迢遙的西方旅途上和窮山惡水斗爭(zhēng)的歷程,并將所經(jīng)歷 的千難萬(wàn)險(xiǎn)幻化為妖魔鬼怪所設(shè)置的八十一難,把動(dòng)物幻化為有情的精怪.作為主要人物的孫悟空,他神、人、獸三性兼有,作者將其樂(lè)觀大膽、敢于斗爭(zhēng)的叛逆性格,與神的變幻莫測(cè)、猴的急躁敏捷十分和諧的融為一體.小說(shuō)以整整七回“大鬧天宮的故事開(kāi)始,把孫悟空的形象提到了首要的地位.作者首先虛擬了 它的出生與眾不同,神奇異常,“石產(chǎn)一卵,且見(jiàn)風(fēng)化一石猴,而且那“猴在山中會(huì)跳躍、奔波接著幻設(shè)它發(fā)現(xiàn)了一 “洞天福地, 領(lǐng)著

23、群猴過(guò)著“不伏麟麒轄,不伏鳳凰管,又不伏人間王位所拘束的“自由生活.再寫(xiě)這一石猴只身泛海,訪師求道,從而使這一石猴 成為了童話中人物形象.他還具有超人的能耐：“具有七十般變化,一個(gè)跟斗十萬(wàn)八千里,他向龍宮強(qiáng)索寶盔金箍棒,去冥府勾掉生死簿上的名字,讓他超越自然規(guī)律的局限,到達(dá)了 “絕對(duì)自由.作者在安排他“大鬧天宮后,還安排它取經(jīng)除妖,又賦予了他人的特性：熱愛(ài)自然、勇于對(duì)抗、見(jiàn)惡 必除、除惡務(wù)盡的戰(zhàn)斗精神.小說(shuō)另一不可或缺的人物豬八戒,一個(gè)“犯天條的天篷元帥又錯(cuò)投了胎,長(zhǎng)成了豬的模樣.寫(xiě)他貪色：是因他調(diào)戲嫦娥被貶以及在“四圣試禪心中聽(tīng)到“這般美色,卻心癢難撓.寫(xiě)他貪財(cái)：攢私房,央銀匠鑄塊四錢(qián)六分重

24、的銀子,塞在耳朵 眼里.寫(xiě)他極懶惰,讓他巡山,他偷睡大覺(jué).作者還將他寫(xiě)成一個(gè)臨陣逃脫的膽小者形象,如在和紅孩兒的打斗中,看到紅孩兒放火,他就 不顧行者跑了.作者運(yùn)用想象的手法塑造了一個(gè)好吃懶做、貪財(cái)愛(ài)色、弄巧進(jìn)饞的憨漢形象.唐朝的玄奘在歷史中,“不顧禁令,偷越國(guó)境,費(fèi)時(shí)十七載,經(jīng)歷百余國(guó),前往天竺國(guó)取回佛經(jīng), 震動(dòng)中外 可在小說(shuō)中,作者通過(guò)想象,讓唐僧成了具有封建儒士般迂腐、佛教信徒樣虔誠(chéng)的軟弱和尚.原本是一個(gè)不畏艱難的強(qiáng)者形象,到了作者的筆下卻成了一個(gè)碰上妖魔就嚇得滾下馬鞍、涕淚交流、大念“阿彌托佛、離開(kāi)了徒弟就連一餐飯都無(wú)法撈到的“膿包形象.沙和尚,原是天宮玉帝的卷簾大將,因觸犯天條,被貶

25、出天界,在人間流沙河興風(fēng)作浪.他使用的兵器是一柄降妖杖,武藝高強(qiáng),不畏強(qiáng)敵.經(jīng)南海觀世音菩薩點(diǎn)化,拜唐僧為師,與孫悟空、豬八戒一起保護(hù)唐僧西天取經(jīng).沙僧比擬憨厚,忠心耿耿,自他放棄妖怪的身份起,他就一心跟著唐僧,正直無(wú)私,任勞任怨,從不左顧右盼,謹(jǐn)守佛門(mén)戒律,典型的老好人,但他也是取經(jīng)路上的不可缺少的人物,由于他在取經(jīng)集團(tuán)內(nèi)起著平衡作用.為了寫(xiě)出取經(jīng)的艱難,作者還運(yùn)用了想象將大自然的毒蛇猛獸虛擬成一系列的妖魔鬼怪.他們既有社會(huì)化的 個(gè)性,又有超自然的的神性,同時(shí)賦予了某些動(dòng)物的特性.如獅魔能吞下十萬(wàn)天兵,象精能用鼻卷人,老鼠刁鉆狡猾,牛魔王蠻橫好斗 作者結(jié)合了原動(dòng)物的特點(diǎn),把這些妖魔的兇惡本性

26、寫(xiě)姿態(tài)不同面目各異.唐僧師徒和妖魔大都是作者以現(xiàn)實(shí)中的人物或動(dòng)物為根底,充分運(yùn)用想象的藝術(shù)手法所創(chuàng)作出來(lái)的產(chǎn)物,而 天堂地獄中神、鬼的形象那么是作者融會(huì)了傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)和宗教知識(shí)后,運(yùn)用想象虛擬出來(lái)的又一超人間的體系.在這里,描繪了以天堂玉帝為中 心的世界,以如來(lái)佛為主的西天佛士,以南海普陀觀世音為主的各類神仙,以及以十王、崔判官為主的幽冥地府,塑造了一群色厲內(nèi)荏、暴 虐詭謫、千方百計(jì)鎮(zhèn)壓、欺騙對(duì)抗者形象.而且,作者還有意將他們與地上的人,山、水中的妖聯(lián)系起來(lái),使他們具有親緣友情及“一家 子的關(guān)系,從而塑造了一批“幫兇者形象,處處都充滿著想象的浪漫色彩.夸張首先表現(xiàn)在對(duì)人物能耐的夸大.文中的主要人物

27、妖猴孫悟空,作者讓他從石卵中產(chǎn)出,見(jiàn)風(fēng)化一石猴,“會(huì)行走跳躍,食草木,飲澗泉,采山花,覓野果這是想象也是夸張.再寫(xiě)他七十二變化,三頭六臂,一個(gè)筋斗就翻了十萬(wàn)八千里,而且 他水淹不死、火燒不死,刀砍不死,金箍棒就有一萬(wàn)三千五百斤,縮小了還可以藏在耳內(nèi).他描繪成一個(gè)能“反天宮,伏四海,消名號(hào)的 戰(zhàn)斗英雄形象.小說(shuō)運(yùn)用夸張的手法塑造了孫悟空的形象,也塑造了與他相關(guān)聯(lián)的神佛們的本領(lǐng).在作者筆下,孫悟空雖一個(gè)筋斗翻十萬(wàn) 八千里“風(fēng)車子一般相似只管前進(jìn),也沒(méi)有跳出如來(lái)佛的手掌心,反被如來(lái)佛“翻掌一撲,把這猴王推出西門(mén)于 外,將五指化作金木水火土五座山,輕輕壓住.當(dāng)孫悟空在山下伸出頭來(lái)時(shí),如來(lái)佛取出一張貼子

28、貼在山上,“山即生根合縫.“五 行山下定心猿這樣,作者運(yùn)用夸張的手法,揭露了統(tǒng)治者的千方百計(jì)鎮(zhèn)壓、欺騙對(duì)抗自己的人的丑惡嘴臉,而那些妖魔鬼怪的本領(lǐng)也能夠 填山移海、吞云吐霧、飛天入地,無(wú)所不為,無(wú)所不能.夸張,神化了這些人世間的平常之物.刻劃出一群兇狠的妖魔鬼怪形象.其次是人 物性格上的夸大.為了寫(xiě)出豬八戒的“老實(shí),作者有意夸大了他的“邪心,讓他弄巧成拙、自討苦吃.如在“魔王巧算困心猿中,金 角和銀角把豬八戒捉住吊在梁上,孫悟空打死九尾狐猩后,假扮老奶奶模樣,卻被豬八戒哈哈一笑,并用語(yǔ)言點(diǎn)破以致壞了此事.后來(lái),孫 悟空用葫蘆化了銀角大王,也將豬八戒在梁上,他又忍不住向妖怪說(shuō)實(shí)話,結(jié)果差點(diǎn)被蒸.

29、可是當(dāng)聽(tīng)說(shuō)自己不好蒸要?jiǎng)兤ふ魰r(shí),連說(shuō)“好蒸, 好蒸,皮肉雖然粗糙,湯滾就爛.這些夸張性的老實(shí),突出了他的憨直.為了突出他的貪吃,寫(xiě)他在七絕山稀柿洞口一頓吃了何止七八石 飯食.再次夸大自然界的兇險(xiǎn),突出人物形象.為了突出師徒四人的形象,作者有意夸大了取經(jīng)路上的艱險(xiǎn).如八十一難的設(shè)置；大自然中 的虎、狼、蛇、蟲(chóng)都成了吃人的精；山高聳入云,兇險(xiǎn)莫測(cè),八百里火焰山,八百里七絕山嶺,山山有妖怪,水不但深而且鵝毛飄不起,八 百里流沙河,八百里通天河,河河有妖精,正是在這樣兇險(xiǎn)的自然環(huán)境中,使英雄的孫悟空,軟弱的唐僧、憨直偷懶的豬八戒塑造得有血有 肉,栩栩如生.二、個(gè)性化的描寫(xiě),側(cè)重性格中的缺陷來(lái)展現(xiàn)人物的

30、獨(dú)特風(fēng)貌.首先,作者對(duì)?西游記?中的主要人物,不管是以孫悟空、豬八戒為首的妖,還是以如來(lái)佛、觀世音為代表 的佛,作者都極盡描寫(xiě).把他們的外貌、服飾描寫(xiě)得一清二楚,給讀者留下了深刻的印象.如孫悟空就是個(gè)身披棉布直褸、腰圍虎皮、頭戴 金箍圈、手提金箍棒的戰(zhàn)斗者形象.描寫(xiě)觀世音：纓絡(luò)垂珠翠,香環(huán)結(jié)寶明.烏云巧迭盤(pán)龍髻,繡帶輕飄彩鳳翎.碧玉紐,素羅裙,祥光籠 罩；綿絨裙,多落索,瑞氣遮迎.眉如小月,眼似雙星.玉面天生喜,朱唇一點(diǎn)紅,凈瓶甘露年年盛,斜插垂楊歲歲青.把觀世音描寫(xiě)成一個(gè)美貌端莊又超凡脫俗的菩薩形象.另外作者對(duì)作品中的一些小人物也寫(xiě)得形象具體,活靈活現(xiàn).如火焰山下的老漢,作者除了寫(xiě)了他的穿

31、著,還清楚地寫(xiě)出了他的一口金牙.其次是個(gè)性化的語(yǔ)言的描寫(xiě),語(yǔ)言藝術(shù)對(duì)創(chuàng)作具有至關(guān)重要的作用,富有個(gè)性化的語(yǔ)言能展示人物的音容笑 貌,揭示人物鮮明的性格,塑造獨(dú)特的個(gè)性.如孫悟空是只膽大的妖猴,故他的語(yǔ)言有妖的粗野,通過(guò)其語(yǔ)言將一個(gè)膽大妄為的反叛者形象 展示在讀者面前,非常符合他的身份.在“大鬧天宮中,與如來(lái)佛賭斗一節(jié),“皇帝輪流做,明年到我家,你教玉皇將天宮讓我,便罷了, 假設(shè)不讓,定要攪攘.短短的幾句,寫(xiě)出了猴子的桀鰲不馴,目無(wú)尊長(zhǎng).文章第三十二回有這樣一段文字：當(dāng)師徒四人上得山來(lái),一樵夫高叫到：“那西進(jìn)的長(zhǎng)老,暫停片刻,我有一言奉告,此山有一伙毒蛇狠怪,專吃你東來(lái)西去的人兒.唐僧聽(tīng)言嚇得魂

32、飛魄散,戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢 坐不穩(wěn)雕鞍,急回頭,忙招徒弟：“我聽(tīng)那樵夫道,此山有毒蛇狠怪,誰(shuí)敢云細(xì)問(wèn)他一問(wèn)？ 行者道：“師父放心,等老孫去問(wèn)他一個(gè)端的. 當(dāng)行者問(wèn)清了怪物的來(lái)歷后,把眼睛揉出些淚水來(lái).八戒看見(jiàn)忙叫：“沙和尚,歇下?lián)?拿出行李來(lái),我們兩個(gè)分了吧！當(dāng)悟空設(shè)計(jì)叫 呆子巡山后忍不住嘻嘻冷笑.長(zhǎng)老罵道：“你這潑猴！兄弟們?nèi)珶o(wú)愛(ài)憐之意,常懷嫉妒之心！ 行者道：“不是笑他,八戒這一去,決不去 巡山,也不敢去見(jiàn)妖怪,不知往哪里去躲閃半會(huì),捏一個(gè)謊來(lái)哄我們也.個(gè)性化的語(yǔ)言中既有善意的嘲諷,又直接、形象,將唐僧的膽小、 孫悟空的聰明機(jī)智、八戒的取經(jīng)不堅(jiān)決、自私懶惰的性格躍然紙上.再次作者對(duì)人物的心理描寫(xiě)也是各具特色.如豬八戒的“邪心,就是通過(guò)刻畫(huà)他的心理,寫(xiě)出了他的懶惰、 憨直.如第二十八回中,孫悟空被唐僧趕走且后,唐僧便叫豬八戒去化齋,你看他出了松林,往西行十余里,更不曾撞著一個(gè)人家,真是有 虎狼無(wú)人煙的去處.那呆子走得辛苦,心內(nèi)沉吟道：“當(dāng)年行者在日,老和尚要的就有,今日輪到我的身上,誠(chéng)所謂當(dāng)家才知柴米價(jià),養(yǎng)子 方曉父娘恩.沒(méi)處化齋,他也不信我走這許多路,須是再多幌個(gè)時(shí)辰,才好回去回話.也罷也罷,且往這草料里睡睡.呆子就把頭拱在草 里睡下.然后過(guò)了幾個(gè)時(shí)辰才回去回話.三、比照襯托的運(yùn)用,凸顯主要人物典型特征.?西游記?塑造孫行者