盧梭自然教育思想

1、盧梭自然教育思想盧梭的自然教育思想教育不單是科學(xué)，并且是藝術(shù)?？雌饋硪患∈禄蛞患爆嵉钠接故?、俏皮事、搗亂事、 認識糊涂的事、行為誤差的事，都能夠關(guān)系到學(xué)生的成長，都是大事，都要盡心研究，高度重視。 小事辦理適合，指引得好，就能組成育人的大文章。讀了于漪老師主編的心靈的對話一一我和我的小天使，感覺頗深。書中針對未成年人的生 理、心理、學(xué)習、生活睜開商討，很多教師感覺困難、疑惑難以解決的問題；很多家長雖專心良苦, 卻又常常感覺一籌莫展的問題都能夠在這里找到答案。書中的每一位作者都用第一人稱寫出了自己教育或教課的真實體驗，內(nèi)容詳細，實在。經(jīng)過一 個個生動的故事闡發(fā)育人的道理。讀著讀著，你會感

2、覺書中的很多人和事都似曾相識，有的就仿佛發(fā)生在家里，發(fā)生在學(xué)校，發(fā)生在教室。家庭里的、師生問的、同學(xué)問的、親 朋間的；學(xué)習的、考試的、生活的、思想的、性格的、習慣的，八門五花，各種各樣。有的曾使您 憂慮；有的曾使您疑惑；有的曾使您煩憂；有的曾使您“山重水復(fù)疑無路，峰回路轉(zhuǎn)又一村。”讀 罷掩卷，你會遇到啟迪，會發(fā)現(xiàn)更佳更妙的方法來博得學(xué)生的信任，博得學(xué)生的心。教育是人與人心靈上最奇妙的互相接觸，這是此中一篇成為孩子們的朋友的前言。在我們 平常的工作中，怕于跟孩子接觸，懶于跟孩子交流的現(xiàn)象也有，這樣就不可以和學(xué)生打成一片，自然也做不了他們的貼心朋友。而作者潘老師（仍是一位男老師）為了縮短與孩子 們

3、的距離，主動和孩子們做游戲、邀請孩子們到他家作容，他的這些做法，正努力改變著長遠以來 教育工作者以為師生之間的關(guān)系不過教育者與被教育者之間的關(guān)系。孩子們感覺和老師在一同是件 快樂的事情，老師感覺和孩子們在一同更是件快樂的事情。教育的力量在于學(xué)生對教育者的認可，只有當教育者被學(xué)生認可時，教育的成效才是實在的。 教師只需讓自己成為孩子們的朋友，與孩子們同等的相處，依賴自己的人品魅力來感染學(xué)生，就必 定會體驗到成功的愉悅和工作的快樂。自然教育是由法國教育家盧梭提出來的，他所倡導(dǎo)的自然教育，歸根究竟，就是教育要聽從自 然的永久法例，適應(yīng)少兒本性的發(fā)展，促進少兒身心的自然發(fā)展。這與目前的教育改革思潮是一

4、致 的，并且，關(guān)于我們睜開教育教課工作是很有借鑒意義的。第一，我們要尊敬少兒的意識和感情。少兒固然不是成人，但也不是成人的寵物和玩物。他第 一是一個“人”，有自己的意識和感情的人。作為教師在必定程度上要尊敬少兒，按少兒的意向去做。此刻許多父親母親都望子成龍、望女成鳳，為了 “打好升學(xué)的基礎(chǔ)” 也盧梭自然教育思想不問問孩子，就要求他們參加各種各種的學(xué)習班，讓少兒不斷地學(xué)，學(xué)一些他們根本就不感興 趣的東西，弄得孩子們沒有了自己的自由活動和喜好。這樣的教育，在不寧愿的狀態(tài)下，少兒是不行能專心去學(xué)，也不會專注于這一方面的學(xué)習，相 反會給少兒造成厭學(xué)的情緒，以及對父親母親的討厭，最后成為教育的犧牲品。所

5、以我們應(yīng)當尊敬 童權(quán)，讓少兒的本性真實開釋，依據(jù)少兒身心成長的自然規(guī)律來因材施教，而不要逼迫少兒。作為 老師，我們也要依據(jù)少兒的特色睜開活動，要把每一個少兒都當作是優(yōu)異的，特別不可以對一些能 力差的少兒抱有任何成見，培育少兒形成優(yōu)異的學(xué)習能力，使少兒的身心健康發(fā)展，形成優(yōu)異的道 德質(zhì)量，成為一個多方面發(fā)展的人。其次，要把少兒當作“少兒”。畢竟孩子就是孩子，他們有自己獨有的想法和感情，我們有時 不可以很好的推測他們的心理，也不可以認識他們的思想。所以，當我們把自己以為的真諦告訴他們的時候，在他們的腦筋中可能灌入的是很多荒誕和錯誤的東西，而非真諦。所 以，在很多狀況下，假如老師的正面指引不可以教育

6、孩子時，我們能夠?qū)ζ洳杉{“自而后果法”。所謂“自然結(jié)果法”就是讓少兒自己經(jīng)過親身體驗來認識四周事物和現(xiàn)象，認識活動 和活動結(jié)果的意義。我們沒有必需對少兒高談道德、法律、準則，只有他們自己從自己的行為中接 受了經(jīng)驗教訓(xùn)，才會有所認識和改變。比如，孩子把積木都扔到地上，我們不用急著幫他撿回來， 就讓那些積木在地上，趁他們不注意的時候藏起來。當下次少兒提出玩積木時，就告訴他們，積木 沒有了，在上一次被他扔走了，讓他自己去找，結(jié)果他不可以找到。這樣他嘗到了自釀的“苦果”， 才會心識到不對，下次才不會那么做。我想這比諄諄教誨諄諄教導(dǎo)要有效的多，但一定掌握必定的 度。再次，在對少兒進行教育過程中，能夠進行

7、必定條件下的“直觀教育”。我們此刻的孩子，有 很大一部分被長遠關(guān)置在家里，許多長遠養(yǎng)尊處優(yōu)，生活在狹窄的空間中，對書中所描繪的大批知識很難變換成自己的語言和想法，也不可以夠真實認識書中的含義，所以適 合的讓他們到大自然中去捕捉他們所缺少的知識是特別必需的。此刻的孩子都是家里的“小型話”， 衣來伸手，飯來張口，他們不愛勞動，我們依據(jù)以上狀況，睜開“我是小好手”的活動，讓他們知 道勞動的價值并熱愛勞動，同時更為認識父親母親賺錢的辛苦，更為愛他們的父親母親，收獲將利 潤非淺。第四，人的本性發(fā)展是有次序的，教育一定適應(yīng)不一樣期間少兒本性的發(fā)展水平。教育一定要按照這個自然規(guī)律。盧梭重申說：“大自然希望少

8、兒在成人從前就要像少兒的樣子。假如我們打亂了這個序次，我們酒會造成一些早熟的果實，他們長的既不豐滿也不甜美，并且很快就會腐化，少兒是有他獨有的見解、想法和感情的；假如想用我們的見解、想法盧梭自然教育思想和感情去取代他們的見解、想法和感情，那幾乎是最愚笨的事情。”教育在適應(yīng)少 兒本性的同時，還要適應(yīng)少兒的個性差別。我們只有很好地認識每個少兒以后，才能對 他發(fā)展賜予正確的指導(dǎo)，使他們身上的本性逍遙自在地發(fā)展起來。最后，恪守自然的教育必定是自由教育。我們要讓少兒完整自由地進行活動，并盡 可能多地給少兒以自由活動的時機，仍他們能以自己所獨有的方法去看、去想、去感覺 全部事物。教育者的任務(wù)就是創(chuàng)建一個能夠促進少兒自由發(fā)展的適合的環(huán)境，經(jīng)過認真 察看，進行適合地引誘，不過在少兒感覺經(jīng)驗上或力量上不足時賜予適合的幫助，而不 該當逼迫他們接受成年人所獨有的方式方法。綜上所述，盧梭的自然教