苗族傳統(tǒng)婚姻模式—以云南文山苗族婚姻習俗為例.

1、苗族傳統(tǒng)婚姻模式一以云南文山苗族婚姻習俗為例10-09-11 16:25:00 作者：陳世榮編輯：studa090420論文關鍵詞：苗族婚姻傳統(tǒng)道德觀論文摘要：文山苗族在其長期的經濟和社會生活中，形成了獨特的婚姻模 式，在戀愛、婚禮上呈現出不同樣式。在對待苗族傳統(tǒng)婚姻模式上，只能繼承 其積極成分，拋棄其消極成分，給苗族婚姻道德賦予新的內容和含義。“苗族是他族對整個苗族的族稱”。苗族的歷史源遠流長，史學家認為， 黃帝是今天漢族的先民，而蛋尤則是現代苗族的先民。漢史與苗族史話均有記 載：“蛋尤因與黃帝發(fā)生爭戰(zhàn)，后退出黃河流域，成為三苗集團的成員之一，三 苗被禹擊敗后，苗族先民逐步西遷，唐宋時期，苗

2、族深人到黔西北、滇東北和 川南一帶。”明末清初，苗族開始遷人文山。邱北縣志載：“苗族明初由黔遷人”，馬關縣志說得更具體：“苗族，本三苗后裔，其先自湘竄黔，由黔 人滇，其來久矣?！笨梢?，“文山的苗族是明清之際從貴州省遷來的”。我國 的苗族分為三大方言區(qū)域：即以湖南西部、貴州東北部、重慶等為主的東部苗族 以黔東南、廣西一部分地區(qū)為主的中部苗族；以陽、遵義垂直以西云南大部的西 部苗族。第5次全國人口普查顯示，全國苗族 894萬余人，云南省共有苗族人 口 104萬，其中，文山壯族苗族自治州的苗族人口為 420589人，約占全州人口 總數3322720的12.66%,文山州的苗族人數占云南省苗族總數的

3、40.44%,是 云南省苗族最多的地州。苗族婚姻是苗族“男女兩性結合而成的一種特定的社會生活的組織形 式，這種形式形成了為當時社會制度所確認的夫妻關系。”在苗族婚姻發(fā)展的 歷史過程中，經歷過血緣婚、對偶婚等制度，隨著生產力的發(fā)展，苗族的婚姻 逐步從對偶婚轉變?yōu)橐环蛞黄拗?。在這個轉變過程中，女子對于夫妻居住地的 變化，因習慣的惰性決不是那么適應，于是有了舉行婚禮后，新娘即返回娘家 居住，只有逢年過節(jié)或農忙之時才到夫家小住幾天，直到懷孕臨產才到夫家長 住的“坐家”的習俗（“坐家”指夫妻結婚后，女方即與丈夫共同生活在一起， 湘西、貴州的苗族在歷史上大都不坐家）。戀愛苗族戀愛時機多選擇在一年一度的“踩

4、花山”（后來成為一種健康的娛 樂和集會場所），這是苗族青年男女戀愛尋偶的美好時機。苗族青年男女通過在 一起對歌、跳舞，小伙子和姑娘得以相互認識、了解，當男女雙方相中了合意 人，便向對方傾吐愛情。一日相愛，男方以花裹腳和花圍腰帶贈送女方，而女 方也拿出自己千針萬線繡制的花帕、包頭回贈。有的姑娘手里拿著作為苗族青 年男女初次定情信物的小圓鏡，在花山場卜找到她心中所愛之人后，就以鏡為 憑iI '下終身，或約定來年相會。凡參加踩花山的男女青年，不論已婚未婚， 都可以自由選擇對歌，他人不得干預和阻止，但山歌的內容應該是健康的，尤 其是已婚男女，不能在對歌時貶低白己和對方的配偶，以免影響家庭關系。

5、除 踩花山外，橫簫和響蔑也是苗族青年男女戀愛的媒介，頭不便表達愛情的男女 青年，通過橫簫和響蔑傳情，知音的男女一聽到橫簫響，就知道是什么人吹 的，送情的是什么人。姑娘只要聽到簫音，便知對方約自己在某時某地約會。一般礙于啟齒的姑娘，也可以通過響蔑的音調把白己的意思傳遞給情人。 另外還有對歌，盡管互相不熟悉，只要對上一次歌，便知對方的清，多數苗族 男女通過對歌而結成夫妻。對歌有兩種形式，一是面對面對歌 ; 一是隔山對歌 （ 用豬尿泡繃緊筒底的竹筒，中間牽上長長的線，兩方各持一頭，線拉伸后可通 話，因此，也叫“土電話”。凡已婚的女子，其夫一般都不允許對歌。在苗族傳統(tǒng)婚姻中，說親是促使男女走向婚配的重

6、要手段 （ 即使是自由 戀愛也這樣 ） 。說親的形式有以下幾種 : 男女雙方互不認識的，先由叔伯帶著男 方去向女方求婚，女方答應后，再托媒前去說親 ; 屬男女雙方白己交往認識，彼 此情投意合的，直接由媒人和叔伯帶著男子前去說親 ; 男女自愿結為伴侶，且女 子已到男子家中居住的，只需媒人和叔伯去女方家說親就行 r 。苗族的媒人均由男子擔任，稱為“媒公” （ 夫妻雙全，有兒有女，能說 會道的正派人 ） 。一樁親事需請兩個媒人，稱為“大媒公”、“二媒公”，女方 也要相應托請合適的媒人與之對話。由媒公、叔伯帶著男方去說親時，一般要 帶兩壺酒、兩斤肉、一定的香煙和幾百元錢，還有一只公雞和一只母雞。說親

7、時間 一般在晚上，待大家坐定后，男方卜動向女方父母敬煙，若女方父母 接煙就表示這門親事有進展，有希望 ; 若女方父母不接煙，就說明女方父母不同 意。女方父母接過煙后，男青年用碗將自己帶去的酒倒給女方父母和白己的媒 公、叔伯每人一碗。雙方一邊談，邊喝酒，媒人表明來意，介紹男方的姓名、 年齡、家境、為人等基本情況，征求女方父母、叔嬸、哥嫂的意見。若同意就 叫女子出來，征求她的意見，男子要趁機向女子求婚，女子若同意，這門親事 就算定了。此后，雙方媒人就可商議酒席和送彩禮事宜 （ 可當場商議，也可另約 時間。 ）商議時，男方蝶人要在房屋中間擺一張桌子，在桌上放 6 個斟了酒的小 碗，然后邀請女方媒人和

8、叔伯入席，男方媒人坐 E:席，女方媒人坐子席，雙 方叔伯在左右側坐，女方父母和其他人不人席。經過一番周折，一切事宜經雙方商量妥當后，男方媒公就 可以帶著男方家人離開女方家，路近的連夜趕回，路遠的可去親戚朋友家住 夜，第二天再走，絕不可在女方家過夜?；槎Y苗族的傳統(tǒng)婚姻有父母包辦和自由戀愛兩種形式。包辦婚姻，通常是 女大男小，男女雙方又多為親戚關系，在姑娘還未成年之時，男方父母就送給 姑娘衣裙等物品即為定婚，待姑娘長大后再正式結婚。成婚之時，男方家要向 女方付一定銀錢作為身份錢，女方家也要給女兒一定的嫁妝，比如以一頭?；?一頭豬作為女兒的嫁妝等。自由婚姻，各地苗族的鳳俗不一。當今馬關、麻栗坡兩縣的

9、苗族青年 男女利用一年一度的“踩花山節(jié)”，以對山歌的形式選擇配偶。馬關縣 志風俗志載，每當正月踩花山時，“眾苗女遙立場外作羞澀不前態(tài)，有苗 男子以油脂涂于長繩，兩人拉其端圍之，故作欲污女衣之狀，諸苗女乃被迫 r 上場，或三或五相聚而立，任憑苗男選擇。”倘若某男青年看中某姑娘，小伙 一子便撐開一把花傘，罩住這個姑娘，并首先主動唱求愛的歌。“如姑娘也有 情意，便以唱歌回答，如不同意，以沉默拒絕或從傘底下溜走。經對歌，雙方 情投意合，男方便察告父母，尋找蝶人到女方家提親。對于男女自愿締結婚 姻，父母又不同意的，則女隨男奔。男的把女的藏在親戚家，然后找媒人告訴 女方父母。”苗族結婚形式除男家方迎娶，女

10、方家陪送外，在馬關的“紅苗”、麻 栗坡的“自苗”中，偶爾還有搶婚習俗。搶婚有兩種，一種是男女雙方戀愛成 熟之后的一種象征性的儀式，具體是由男方事先約幾個親戚到女方村莊旁等姑 娘出門，把姑娘“搶走”。女方兄長一旦發(fā)現，便邀人假裝追趕，一直追到男 方家，讓男方家以酒飯款待或贈給若干銀錢禮物。“姑娘被搶到男方家后，男 方家用一把傘將她罩住，在事先為她安排好的住處，由男方伯母或其他應約的 女性長者用一只活公雞在姑娘頭上繞三圈，謂之捉魂'。姑娘便可正式成為 男方家成員。待二三日后，男方家才正式聘請媒人去女方家說明情況并求婚。 這時，女方父母要做些形式上的吵罵，最終才答應男方，然后商議禮金，擇吉

11、日舉行婚禮。女方父母一旦答應婚事，男方就必須將搶來的姑娘送回娘家?！?另一種搶婚，則是真正的搶劫，即由男子約上兒個同輩到女子所住的村莊旁等 候，一見姑娘出村，便強行搶到男家，在他們看來，姑娘一旦被搶到男方家， 便喪失了再回到娘家的權利，日后，男方仍然需要派媒人到女方家說親，待姑 娘和其父母都同意后，方可舉行婚禮?；槎Y一般選擇在十月、冬月或臘月 （ 這期 間是農閑，有糧食，且無雷聲 ） 。苗族娶親很隆重，也很熱鬧。迎親的隊伍有媒人、新郎、陪郎、叔 嬸、弟妹、親戚、單日去雙日回 （迎親的人數也是單數去雙數回 ） 。迎親隊伍到 女方家后，要經過擺場、清禮、認親、猜調，攔路這五道關卡，才可以把姑娘 娶

12、走。擺場關是女方家設在家門前方的關卡，此關有一個守關人，當迎親的隊 伍到來時，女方的守關人就起身相迎，或遞煙或敬茶，并以此為題，展開對歌 比賽。清禮關是女方家在清點禮金、禮品時設的難關，此關過不去，迎親人就 不能享用晚餐。認親關是男方為報答女方家對女兒的養(yǎng)育之恩和感謝女方家的 熱情款待而向女方父母、叔伯、兄嫂、弟妹所舉行的跪拜禮。猜調關是賽歌關 卡。攔路關是在迎親隊伍返回時，女方的若干人給迎親隊伍敬酒送別的儀式 （ 名 為敬酒送客，實則以酒醉人，從中取樂 ） 。這五關，是考驗男方媒人的聰明才 智，檢驗男方家庭經濟實力，衡量迎親人酒量，作為一種形式，當然也是考驗 男方是否真誠的方法。認親中的跪拜

13、禮，是在娶親進程中新郎伴郎應向親友重復跪拜四次， 以考驗男方對婚事是否執(zhí)著。第一次跪拜是在訂親時，由媒人帶著新郎和伴郎 去認識女方的爺奶、公婆、父母、哥嫂、弟妹等親屬，新郎和伴郎向女方的親 屬敬兩杯酒，就地跪拜行禮。第二次跪拜是新郎到女方家娶新娘的當天晚上， 在女方的家人、親屬和幫忙的人全部到場以后，在堂前鋪上一張草席，由男方 媒人主持，讓新郎和伴郎首先拜祖堂，二拜爺奶公婆，三拜父母叔伯，四拜媒 人管事，五拜廚官飯匠，六拜哥嫂弟妹，七拜幫忙弟兄，八拜雙方娶送親之 人。行跪拜禮要求很嚴格，新郎和伴郎不僅要雙膝卜跪，還必須雙掌觸地叩首 兩次。第三次跪拜是在娶親隊伍出發(fā)之前，女方家堂前鋪上草席，新郎和陪郎 得向女方父母、媒人和娶親的幫手跪拜。新郎把新娘娶回家后，當晚還得舉行 第四次跪拜。其程序和氣氛與第二次跪拜相同，由新郎和伴郎向男方的親屬和 幫手跪拜。每一次跪拜，新娘都不參與。新娘被迎娶至男方家的路上，由小姑陪伴步行，途中要吃一頓晌午， 不管從新娘家到新郎家路程遠近，都必須在傍晚時進家 （ 如新娘、新郎住同一寨 子，新人也要到野外走一走，在野地里吃頓晌午，到傍晚才能回到新郎家。正 如俗語所說 : “苗