語(yǔ)感論讀后感(共4頁(yè))

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上語(yǔ)感論讀后感廈門市樂(lè)安小學(xué) 朱俊珊蓋上這本厚厚的語(yǔ)感論，我內(nèi)心波濤洶涌，早在得此書時(shí)就隱隱覺(jué)得這本書不尋常，因?yàn)檎Z(yǔ)感作為教學(xué)的一種邊緣思想，雖經(jīng)常被提到，被重視，被認(rèn)為是一種提高語(yǔ)言能力的重要內(nèi)涵，但是從來(lái)沒(méi)有一種理論在支撐著這么一個(gè)聽(tīng)起來(lái)“表面的，淺層的，屬于意識(shí)領(lǐng)域”的語(yǔ)言范疇。是的，作者王尚文先生以其獨(dú)到的見(jiàn)解，精辟的剖析，深厚的哲學(xué)功底深入淺出地完成了這篇巨著，以現(xiàn)今唯“知識(shí)中心說(shuō)”的教育環(huán)境和社會(huì)輿論認(rèn)知來(lái)看，作者是頗有勇氣的。王尚文先生從密室里給我們廣大的語(yǔ)文教育者剖開(kāi)了一扇窗，讓誤入歧途的我們能夠有機(jī)會(huì)窺視自己的行跡和整個(gè)行業(yè)的不妥之處。由此來(lái)看，王尚文

2、先生不愧是一名出色的改革家，他走在我們前面，必將給我們晚輩帶來(lái)一條光明大道，一條通向語(yǔ)文本質(zhì)的正途。從教接近三年，雖然還未打到職業(yè)倦怠的程度，但教學(xué)的熱情似乎降了許多，遠(yuǎn)沒(méi)有當(dāng)初入職的雄心壯志。每每完課，總會(huì)莫名其妙地思考：孩子的內(nèi)心語(yǔ)言如果都和課文一樣，那他那一份孩童之心在哪里？如果在孩子的心中有一種現(xiàn)有語(yǔ)言也無(wú)法描述，未能闡釋的情緒或情感，那么他將如何釋懷，他將如何傾瀉他的所感，在這個(gè)世界上，是否有一種情感是語(yǔ)言無(wú)法達(dá)到的，或者是即使表述出來(lái)也是他人難以企及的思想。語(yǔ)言這種東西，是屬于每個(gè)人心靈里面的，是有個(gè)性的。想著想著，自己都會(huì)繞不回來(lái)。每次課余所做的無(wú)非是訂正作業(yè)，輔導(dǎo)差生，批改成堆

3、如山的作業(yè)，這樣忙碌著忙碌著也似乎把自己奉為盡職盡責(zé)的人民教師?？墒?，閑暇之余，總覺(jué)得缺少點(diǎn)什么，不是孩子的成績(jī)，不是孩子的表現(xiàn)，而是孩子的主體智慧。孩子究竟真的學(xué)到了所謂的“語(yǔ)文”嗎？每每和老教師閑聊，時(shí)常不經(jīng)意間就會(huì)聽(tīng)到這樣一句話：越教越不會(huì)教書了。連從教多年的前輩都倍感茫然，爾等之輩如我者安能置之。讀完語(yǔ)感論，似乎知其一二。余能力有限，對(duì)于王尚文先生的論述和心靈所發(fā)出的真實(shí)情感和意圖有所出入，但這并不影響我的點(diǎn)滴所得。下面就一一講述我的幾點(diǎn)微薄之感悟。一、語(yǔ)文新視角“知識(shí)中心說(shuō)”占據(jù)我們大中華的背景下，“語(yǔ)感中心說(shuō)”悄悄崛起。這意味著統(tǒng)治多年的，早已根深蒂固的“知識(shí)中心說(shuō)“出現(xiàn)了裂縫。王

4、尚文先生不拘泥于原有語(yǔ)文界對(duì)于語(yǔ)感的認(rèn)識(shí)和把握，挑戰(zhàn)語(yǔ)文本質(zhì)的東西，提出了語(yǔ)文教學(xué)論，就像新中國(guó)的推翻舊社會(huì)一樣，摒棄了原本的基本制度，從全新的角度創(chuàng)立出了治國(guó)之法。語(yǔ)文教學(xué)論，就像李海林先生所說(shuō)，它是一種教學(xué)思想，作為一種新的語(yǔ)文教學(xué)理論體系的核心概念即教學(xué)論范疇提出來(lái)。作為一種教學(xué)思想，語(yǔ)感教學(xué)有自己的哲學(xué)理論、教學(xué)論原則和語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)，它們分別構(gòu)成語(yǔ)感教學(xué)的哲學(xué)觀、教學(xué)論、和語(yǔ)言觀；作為語(yǔ)文教學(xué)論中的一個(gè)基本范疇，語(yǔ)感教學(xué)集中反映了語(yǔ)文教學(xué)的目的、內(nèi)容、原則、規(guī)律，語(yǔ)文教學(xué)的方法、手段、程序、模式，也都為語(yǔ)感教學(xué)的內(nèi)在需要所規(guī)定。我的理解是，語(yǔ)感教學(xué)能夠成為指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)的基本思想，進(jìn)而成為

5、可操作的模式。這樣一個(gè)龐大的理論體系所支撐的并不是簡(jiǎn)單的幾句道理或者幾個(gè)專家的幾篇論文，而是王尚文先生深入實(shí)踐，潛心修學(xué)所得。所以，語(yǔ)感中心說(shuō)的出現(xiàn)在我們可見(jiàn)的將來(lái)必將引起語(yǔ)文教育的別樣思潮。我們或早或晚，都會(huì)無(wú)奈地承認(rèn)這么一個(gè)事實(shí)：即使某一個(gè)人熟諳語(yǔ)法，積累了大量寫作材料，但當(dāng)他真正需要寫出一篇有質(zhì)量的文章時(shí)，他不見(jiàn)得能夠信手拈來(lái)，完成任務(wù)。原來(lái)我們都會(huì)說(shuō)，是因?yàn)槿狈ξ谋九c實(shí)踐的結(jié)合，缺乏訓(xùn)練的機(jī)會(huì)。但多年后，甚至你親身嘗試后，你也會(huì)悲情地發(fā)現(xiàn)，其實(shí)否也。當(dāng)所有的家長(zhǎng)、老師、專家都在為此迷惑不解之時(shí)，沒(méi)有人去懷疑語(yǔ)文教育本質(zhì)是否存在問(wèn)題。是的，這本書告訴我們的不僅僅是明確的答案，更是能夠操作

6、的教育思想。當(dāng)我們反過(guò)來(lái)思考，縱觀中小學(xué)，乃至大學(xué)語(yǔ)法課程，你也會(huì)知曉這些機(jī)構(gòu)都沒(méi)有內(nèi)容完備的語(yǔ)法課程。這給我們的啟示就是：語(yǔ)言，不是純粹的工具，它不能被完美地制造和使用。中華上下五千年，多少文學(xué)思潮不斷涌現(xiàn)，曾有八股文，后有形散神不散的散文，早有漢樂(lè)名篇，今有隨意而小有意思地隨筆，誰(shuí)能說(shuō)八股文一定不美，誰(shuí)敢言隨筆一文不值，他們都有存在的價(jià)值和美感，它們都是每個(gè)年代的人們生命活動(dòng)和精神活動(dòng)的結(jié)晶。這難道不就是組成如今我們燦爛文化的重要組成部分？而這些，焉有哪一種教育可以詮釋得之的。顯然沒(méi)有，而語(yǔ)感，基于人類的生命精神活動(dòng)，而傳達(dá)出來(lái)，生發(fā)而來(lái)的語(yǔ)言，情感才是接近語(yǔ)文的本質(zhì)。我們?cè)缭绲鼐驮诤爸?/p>

7、發(fā)揮主體性的作用”的口號(hào)，可是普遍效果并不明朗。原因就是過(guò)于重視學(xué)習(xí)對(duì)象的科學(xué)體系而忽視了學(xué)習(xí)主體的心理過(guò)程。我認(rèn)為，更可怕的是，基于兩基的教學(xué)評(píng)價(jià)更扼殺了主體的學(xué)習(xí)思維，中斷了可能產(chǎn)生的語(yǔ)言。二、用情感讀書語(yǔ)感教學(xué)的實(shí)踐是讓感受的主體將所感受的言語(yǔ)對(duì)象轉(zhuǎn)化為語(yǔ)感的實(shí)踐。語(yǔ)文教學(xué)要?jiǎng)?chuàng)造語(yǔ)感的目的，教師的任務(wù)是有效地組織學(xué)生的讀、寫、聽(tīng)、說(shuō)活動(dòng)，并給予指導(dǎo)。這也就明確地指出：學(xué)習(xí)是學(xué)生自己的事情，對(duì)文本的感受終究得有學(xué)生自己親身去體驗(yàn)，去誦讀所悟。而教師存在的價(jià)值在于選擇誦讀材料，并在學(xué)習(xí)中加以引導(dǎo)、示范，加快學(xué)生感悟的速度，使學(xué)生較快地與文本內(nèi)容契合或有所延展。其實(shí)，也只有這種動(dòng)乎自身情感參與

8、的文本閱讀方能入心，才能變?yōu)檎Z(yǔ)感，為言語(yǔ)服務(wù)，為思維的靈敏度服務(wù)。相對(duì)于讓學(xué)生死死地記住某些語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，考試起來(lái)能夠頭頭是道地答出來(lái)，這種價(jià)值顯然更甚。如果細(xì)細(xì)想來(lái)，人們的大腦就是言語(yǔ)寶庫(kù)，在生命活動(dòng)，精神活動(dòng)的某一瞬間的某一敏感之思都因?yàn)閷?duì)于語(yǔ)感的忽視而隨風(fēng)飄逝了，想來(lái)真真可惜。這一個(gè)個(gè)的某一瞬間正是心之所生，語(yǔ)感之所造。如果加以記錄，多加訓(xùn)練，一個(gè)人的語(yǔ)感自然而然地成長(zhǎng)起來(lái)。如此而來(lái)，過(guò)個(gè)一年半載，此人的語(yǔ)感定能在生活中受用不盡，并繼續(xù)為將來(lái)服務(wù)。古人皆稱學(xué)習(xí)之人為“讀書人”。讀書、讀書，其實(shí)就是發(fā)出聲音地讀。從元代的教學(xué)計(jì)劃和清代龍啟瑞擬的一張課程表看來(lái)，古人得乎用文言表情達(dá)意的重要法

9、寶就是“讀”。從八歲獨(dú)到二十一歲，從二十一歲導(dǎo)二十四五歲無(wú)一不是以“讀”為中心。課程表中的早中晚也無(wú)一不是一個(gè)“讀”字?？梢?jiàn)，古人之讀確乎有效。朱熹更是推崇“讀”的關(guān)鍵性，他說(shuō)：“讀而未曉則思，思而未曉則讀?！爆F(xiàn)今語(yǔ)文教學(xué)中，教師往往惆悵于如何引導(dǎo)孩子理解文本，其實(shí)，有時(shí)候只需讓孩子多度幾遍就可迎刃而解。而教師要做的更應(yīng)該是如何讓孩子接近作者，自我扮演作者，充分地全部身心地去讀一讀文本，也許就解決了。作為教師，為了提高課堂效率，也必須先自我陶醉，沉醉于文本的語(yǔ)境中，用自己的全部身心去感悟，體悟文本信息，方能教導(dǎo)孩子走進(jìn)文本，得到語(yǔ)感的升華。而孩子要“多讀”，教師更要“多讀”。讀得要求也有明確的規(guī)定，一定要美讀，美美地讀。用自己的情感讀進(jìn)去，把作者的思想讀出來(lái)?，F(xiàn)今語(yǔ)文教學(xué)中的“情境引導(dǎo)法”就是教師試圖讓孩子忘記自我，走入文本的途徑，知識(shí)現(xiàn)在，我們要做得更深，更多，更強(qiáng)。課文，只是一個(gè)例子，至多算是數(shù)量有限的美文，沒(méi)有人緊靠課文達(dá)到較強(qiáng)的語(yǔ)感的。因此，課外閱讀尤其必要。王尚文先生認(rèn)為，語(yǔ)文教師起碼要花一半的工作時(shí)間用于關(guān)心、指導(dǎo)學(xué)生的課外閱讀。這其實(shí)告訴我們，語(yǔ)文教師對(duì)于課外閱讀應(yīng)該引起足夠的重視，甚至要對(duì)