試述世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其意義(共3頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上試述世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其意義。答（1）世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的基本內(nèi)容是：第一，承認(rèn)世界統(tǒng)一性，堅(jiān)持一元論，反對二元論。第二，認(rèn)為世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，堅(jiān)持唯物主義一元論，反對唯心主義一元論。第三，認(rèn)為世界的統(tǒng)一是物質(zhì)的無限多樣性的統(tǒng)一，是一中有多，多中有一。堅(jiān)持辯證唯物主義的一元論，反對舊唯物主義一元論的機(jī)械統(tǒng)一觀。（2）世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是整個馬克思主義哲學(xué)大廈的基石，馬克思主義哲學(xué)全部原理都是以此為理論根據(jù)的。馬克思主義哲學(xué)是指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)，因此，世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理也就成為指導(dǎo)我實(shí)踐的世界觀和方法論。（3）堅(jiān)持世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，就要求我們在實(shí)際工

2、作中做到一切從實(shí)際出發(fā)，按照事物本來面貌去認(rèn)識事物，根據(jù)實(shí)際情況決定工作方針。要從客觀存在的事物出發(fā)，而不能從原則、本本或主觀愿望、主觀想象出發(fā)。（4）我國正在并將長期處于社會主義初級階段，這是我國當(dāng)前最大的實(shí)際。我國現(xiàn)代化建設(shè)必須從這個實(shí)際出發(fā)，不能超越這個階段。在這個問題上，我國有過許多教訓(xùn)。十一屆三中全會以來，我們糾正了超越社會主義初級階段的觀念和政策，制定了社會主義初級階段的基本路線，實(shí)行改革開放，取得了舉世矚目的成首先，從物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系的角度來思考。原理意義這一原理具有重要的理論、實(shí)踐和人生觀意義（1）.理論意義這一原理是辯證唯物主義整個理論大廈的基礎(chǔ)，的一系列原理、原則都是以

3、世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理為基礎(chǔ)，為中心的。（2）.實(shí)踐意義1.既然世界統(tǒng)一于物質(zhì)，那么在實(shí)踐中就要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是的思想路線。2.既然世界的統(tǒng)一性是多樣性中的統(tǒng)一性，那么在實(shí)踐中就要把集中統(tǒng)一和靈活多樣結(jié)合起來，把紀(jì)律和個性結(jié)合起來，把秩序和自由結(jié)合起來，反對專制主義和無政府主義，反 對僵化和無序。3.既然物質(zhì)是運(yùn)動的，那么在實(shí)踐中就要堅(jiān)持用運(yùn)動、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，與時(shí)俱進(jìn)，把發(fā)展和穩(wěn)定統(tǒng)一起來。4.既然物質(zhì)運(yùn)動是在時(shí)空中進(jìn)行的，那么在實(shí)踐中就要有強(qiáng)烈的時(shí)空觀念，重視和珍視時(shí)空，因地制宜，因時(shí)制宜地作好工作。5.既然物質(zhì)運(yùn)動是有規(guī)律的，那么在實(shí)踐中就要尊重、認(rèn)識和利用規(guī)律

4、，按客觀規(guī)律辦事，認(rèn)真學(xué)習(xí)和運(yùn)用科學(xué)知識。（3）.人生意義1.冷慧與熱慧雙舉。既然世界是物質(zhì)的，那么就要以冷靜、清醒、客觀的態(tài)度對待世界和人生，這種智慧叫冷慧；既然人的意識、精神具有相對獨(dú)立性，那么應(yīng)以熱烈的情感，創(chuàng) 造世界的精神投入實(shí)踐和生實(shí)現(xiàn)理想，成全自我這叫熱慧。給人的是冷慧，物質(zhì)世界不相信眼淚。唯心主義給人的是熱慧，辯證唯物主義在唯物主義基礎(chǔ)上把物質(zhì)決定論和意識能動論統(tǒng)一了起來，其所給予人的啟迪就是冷慧和熱慧雙舉。2.健德與相資。既然世界是物質(zhì)的，不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，那么人要順應(yīng)物質(zhì)世界，要在物質(zhì)世界面前順從而不違逆，謙虛而不狂妄，敬畏而不玩世，這叫順德。既然物質(zhì)是運(yùn)動不息，健動不止

5、的，人就要剛健有為，自強(qiáng)不息，建功立業(yè)，開物成務(wù)，這叫健德。既然物質(zhì)和運(yùn)動是統(tǒng)一的，那么人就應(yīng)順健相資。中乾卦的本質(zhì)是“健”。即“”。坤卦的本質(zhì)是“順”?！袄?，順也”(周易·說卦傳)“”。3.自由與節(jié)制并重。物質(zhì)是運(yùn)動的，運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性，物質(zhì)運(yùn)動不需要上帝之手 推動，這叫“自己運(yùn)動”?！白约哼\(yùn)動”就是自因自本，這一宇宙本質(zhì)所啟示與人的價(jià)值理念就是“自由”，人應(yīng)以自由為至高價(jià)值。同時(shí)，物質(zhì)運(yùn)動又有時(shí)空秩序，有自己的空間位置和范圍，有自己的時(shí)間順序，不能隨便越過時(shí)空秩序，這啟發(fā)人要有所節(jié)制。4.瞬間和永恒互滲。物質(zhì)運(yùn)動在時(shí)間上既是有限的，又是無限的，時(shí)間是有限性和無限性的統(tǒng)一，有限

6、中包括著無限，無限體現(xiàn)在有限之中。因此，人應(yīng)在自己的有限生命中追求無限，在瞬間中追求和體驗(yàn)永恒。物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系：物質(zhì)對意識有決定作用，意識對物質(zhì)有能動的反作用。從這個原理出發(fā)，我們可以得到兩個結(jié)論：一是要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；二是要高度重視精神的力量。 一切從實(shí)際出發(fā)決定作用物質(zhì)意識能動反作用 重視精神的力量其次，從理論的角度來把握。堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，就要反對思想僵化、因循守舊，要用運(yùn)動、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看待事物、處理問題，這就是堅(jiān)持了辯證法。堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，就是要求在對待事物時(shí)把唯物主義和辯證法結(jié)合和統(tǒng)一起來。再次，從現(xiàn)實(shí)的角度來理解。一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，(1)是我們做好具體工作的起碼要求