古代漢語知識(shí)點(diǎn)整理

1、學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò)，僅供參考名詞解釋、簡(jiǎn)答1、字母字母就是表示古代聲母的代表字。2、五音早期音韻學(xué)著作中分析聲紐的術(shù)語。所謂五音，是指聲母按發(fā)音部位分成唇音、 舌音、齒音、牙音、喉音五類。五音中，唇音又分為重、輕唇音，舌音分為舌頭 音、舌上音，齒音又分為齒頭音和正齒音。3、清濁從發(fā)音方法來分，清音是不帶音聲母，發(fā)音時(shí)聲帶不振動(dòng)；濁音是帶音聲母，發(fā) 音時(shí)聲帶振動(dòng)。4、陰聲韻陰聲韻，簡(jiǎn)稱陰聲，指無韻尾或以元音 -u-i收尾的韻，如表中的戈果過韻和脂旨至韻。5、陽聲韻陽聲韻，簡(jiǎn)稱陽聲，指以鼻音-m-n-?收尾的韻，如表中的侵寢沁韻、真軫震韻和東董送韻。6、白話古白話指自唐宋以來逐漸形成的口語實(shí)錄，以

2、北方口語為基礎(chǔ)。古白話的真正興起是在唐宋，如唐代的變文、禪宗語錄。宋代話本的出現(xiàn)標(biāo)志著古白話的正式形 成。古白話是現(xiàn)代漢語的源頭。7、文言文言是以先秦口語為基礎(chǔ)而形成的上古漢語書面語，如詩、書、禮、春秋、老子、論語、荀子等所使用的；以及后來歷代作者仿古作品中所使用的語言，如兩漢詩文歌賦、唐宋散文等。文言有兩大特點(diǎn)：第一， 它是脫離口語的，因此帶有超方言性；第二，它帶有人為的仿古性，因此是超越 時(shí)代的。8、六書六書是戰(zhàn)國(guó)以后的人根據(jù)漢字形體結(jié)構(gòu)和使用情況歸納出來的六種條例，包括象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。9、許慎對(duì)六書的定義許慎在說文解字?jǐn)⒅姓f：“周禮八歲入小學(xué)，保氏教國(guó)子，先以六書。一

3、曰 指事，指事者，視而可識(shí)，察而可見，上下是也。二曰象形，象形者，畫成其物， 隨體詰訓(xùn)，日月是也。三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。四 曰會(huì)意，會(huì)意者，比類合誼，以見指？，武信是也。五曰轉(zhuǎn)注，轉(zhuǎn)注者，建類一 首，同意相受，考老是也。六曰假借，假借者，本無其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也?！?10、四體二用清代學(xué)者戴震提出，是對(duì)六書的分類情況。象形、指事、會(huì)意、形聲四種為造字 法，轉(zhuǎn)注、假借兩種為用字法。11、古無輕唇清代錢大昕首先提出，上古音中沒有輕唇音非、敷、奉、微，只有重唇音幫、旁、 明。后來的輕唇音都是由重唇音分化來的。12、古無舌上清代錢大昕首先提出，上古音中沒有知、徹、澄等舌上

4、音，這類音中古時(shí)期才從 端、透、定等舌頭音中分化出來。學(xué)習(xí)資料學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò)，僅供參考13、異體字異體字是指在某一歷史時(shí)期音義完全相同，記詞職能也完全一樣，只是形體不同 的字。14、集解集解，又稱集注、集說，匯集眾家對(duì)某一著作的解說，加以選擇并加上自己見解 的一種注釋方法；它不是集各家之說，而是通釋經(jīng)傳。15、本義詞的本來的意義，是造字時(shí)代的詞義，是指與該詞書寫形式相應(yīng)并有文獻(xiàn)參證的 最古的意義，而不是漢語發(fā)生時(shí)代的原始義或最初義。本義是詞義系統(tǒng)的核心， 本義和引申義是相對(duì)而言的。16、引中義由本義推演而派生出來的意義叫引中義，引中義在本義的基礎(chǔ)上繁衍派生出來。補(bǔ)充部分：17、怎樣分析詞的

5、本義？答：首先，探求古義當(dāng)分析古字字形。其次，不能分析假借字字形去探求本義。再次，探求本義不僅要分析字形，還要有古代文獻(xiàn)的材料加以證實(shí)。18、舉例說明詞義的引申方式。答：1.直接引中（又稱輻射式引申）。指從本義直接引申出來的意義。2 .間接引中（又稱鏈條式引中）。指從引中義再進(jìn)一步引申出來的意義。3 .綜合式引中。連條式引中和輻射式引中交錯(cuò)在一起的引申。19、舉例說明詞義的引申途徑。答：1、類比：是指引中義與本義所指稱的對(duì)象具有某種相似之處，可以通過類 比的途徑實(shí)現(xiàn)引中。所謂相似，或是形貌相似，或是功能相似。 如：斗（盛灑器、北極星），骨（骨骼、骨氣）。推演：是指引 中義與本義所指稱的對(duì)象相互

6、關(guān)聯(lián)，可以通過連類而及的途徑實(shí) 現(xiàn)引中。2、推演：是指引中義與本義所指稱的對(duì)象相互關(guān)聯(lián)，可以通過連類而及的 途徑實(shí)現(xiàn)引中。如：甲事物和乙事物具有標(biāo)志作用，借甲代乙。 衡：本指門牙，泛指牙齒。牙齒的生長(zhǎng)情況標(biāo)志著幼小、壯老， 由此引申為年齡。20、舉例說明詞義引中的基本趨勢(shì)是什么 ？從本義和引中義表示的內(nèi)容范圍或概念特點(diǎn)來看， 詞義引中的基本趨勢(shì)是從 個(gè)別到一般，從具體到抽象。例如：“江”、“河”由專指長(zhǎng)江、黃河引中為泛指河流，“匠”由專指 木匠引申為泛指工匠，“好”由女子貌美引申為泛指美好，“涉” 由淌水過河 引中為泛指過河，都是詞義由個(gè)別引申為一般。學(xué)習(xí)資料學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò)，僅供參考再如：

7、“道”、“街” 由道路引申為途徑、方法，“權(quán)”由秤錘引申為權(quán) 力、權(quán)變，“驕” 由馬高大，引中為驕傲、自高自大，“析”由劈木頭引中為 分析、辨析，都是由具體引申為抽象。21、指出下列各組字哪些屬于嚴(yán)格意義上的異體字，并說明嚴(yán)格意義上的異體 字的條件：村一一邨雕一一一靚斗一一H一一脩一一波游24嚴(yán)格意義上的異體字有以下幾組：村一一邨 睹一一一一跳 村一一淚嚴(yán)格意義上的異體字指讀音（通常包括古音）相同，意義（通常包括本義和各個(gè) 義項(xiàng)）相同，而形體不同的文字?！靶抟灰幻憽痹诠艜械耐ㄓ弥皇峭敉俚?關(guān)系，“雕一一賬” “游一一避”的本義也不相同，它們只是繁簡(jiǎn)字的關(guān)系，所 以它們都不是嚴(yán)格意義上的異

8、體字。分析題古書注解的體例毛亨所做的傳（西漢）-“箋云”-鄭玄毛詩箋（東漢）-0-陸德明經(jīng)典釋文所注音（唐）【疏】代表孔穎達(dá)所做的解釋毛詩正義（唐）詞類活用公羊傳？莊公十三年：“曹子手劍而從之。” “手”本是名詞，句中是動(dòng)詞“拿” 的意思，還帶了賓語“劍”，臨時(shí)具有了動(dòng)詞的意義和語法特點(diǎn)，就是詞類活用。水經(jīng)注？巫山、巫峽：“江水又東，逕巫峽，杜宇所鑿以通江水也。”句中的“東” 字本來是個(gè)方位名詞，這里臨時(shí)具有了動(dòng)詞義“向東流”，作謂語，是詞類活用。蝮蜥傳：“茍能起，又不艾，日思高其位，大其祿?！本渲械摹案摺?、“大”原 是形容詞，這里是使動(dòng)用法，臨時(shí)具有了動(dòng)詞義，用作謂語，也都是詞類活用。使動(dòng)用

9、法和意動(dòng)用法的區(qū)別是：1 .兩者表達(dá)的含義不同。使動(dòng)用法所表達(dá)的含義是“（主語）使賓語怎么樣”，而意動(dòng)用法所表達(dá)的含義是“（主語）認(rèn)為賓語怎么樣”。如史記 ？鴻門宴：“項(xiàng)伯殺人，臣活之?！睉?zhàn)國(guó)策？鄒忌諷齊王納諫：“吾妻之美我者，私我也。”前例的“活”是使動(dòng)用法，其含義是主語“臣（指張良）”使賓語”之（指 項(xiàng)伯）”活了下來；后例的“美”是意動(dòng)用法，其含義是主語“吾妻”認(rèn)為賓語“我（指鄒忌）"長(zhǎng)得漂亮。學(xué)習(xí)資料學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò)，僅供參考2 .兩者的使用范圍不同。能夠有使動(dòng)含義的詞有動(dòng)詞與活用為動(dòng)詞的名詞、形 容詞等，而意動(dòng)用法只限于形容詞、名詞的活用。舉例說明古代漢語的幾種被動(dòng)句式。1

10、. “于”字被動(dòng)句式將介詞“于”放在動(dòng)詞的后面引進(jìn)行為動(dòng)作的主動(dòng)者。如孫子兵法 ？行軍篇： “夫惟無慮而易敵者，必擒于人?！?“擒于人”即被他人擒獲。2. “為”字被動(dòng)句式將介詞“為”放在動(dòng)詞的前面引進(jìn)行為動(dòng)作的主動(dòng)者，有時(shí)“為”后的主動(dòng)者可以不出現(xiàn)。如韓非子？五蠹：“而身為宋國(guó)笑?！?“為宋國(guó)笑”即被宋國(guó)人 恥笑，出現(xiàn)主動(dòng)者“宋國(guó)”；又戰(zhàn)國(guó)策？燕策三：“父母宗族，皆為戮沒?！薄盀槁緵]”即被殺戮，“為”后沒有出現(xiàn)主動(dòng)者。3. “為所”被動(dòng)句式“為”字被動(dòng)句式的動(dòng)詞前加“所”字構(gòu)成。主動(dòng)者置于“為”與“所”之間，有時(shí)主動(dòng)者可以不出現(xiàn)。如漢書？霍光傳：“衛(wèi)太子為江充所敗?！?“為江 充所敗”即被江

11、充敗壞，“為”與“所”之間出現(xiàn)了主動(dòng)者“江充”；又張中 丞傳后敘：“嵩將詣州訟理，為所殺?！?“為所殺”即被殺害，“為”與“所” 之間沒有出現(xiàn)主動(dòng)者。4. “見”字被動(dòng)句式將“見”放在動(dòng)詞的前面構(gòu)成被動(dòng)句式，不能引進(jìn)主動(dòng)者。如韓非子 以難： “厚者為戮，薄者見疑。” “見疑”即被懷疑。5. “見于”被動(dòng)句式是“見”字被動(dòng)句與“于”字被動(dòng)句的結(jié)合，“見”放在動(dòng)詞前表被動(dòng)含義，“于” 放在動(dòng)詞后引入主動(dòng)者。如史記？楚世家：“必見欺于張儀?！?“見欺”即 被欺騙，又用“于”引入主動(dòng)者“張儀”，“見欺于張儀”即被張儀欺騙。6. “被”字被動(dòng)句式將“被”放在動(dòng)詞的前面構(gòu)成被動(dòng)句，也可由“被”直接引進(jìn)主動(dòng)

12、者。如史記？ 屈原賈生列傳：“信而見疑，忠而被謗。” “被謗”即被毀謗，“被”不引入 主動(dòng)者；又蔡邕被收時(shí)表：“臣被尚書召問?！?“被尚書召問”即被尚書召 去問話，“被”引入主動(dòng)者“尚書”。古代漢語判斷句中的“乃”、“即”、“維”、“惟”、“非”是不是判斷詞，為什么？古代漢語判斷句中的“乃”、“即”、“維”、“惟”、“非”都不是判斷詞。因?yàn)樗鼈兌疾痪邆渑袛嘣~的性質(zhì)。“乃”、“即”是副詞，在判斷句中起加強(qiáng)肯定語氣的作用，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中 的“就”、“便”等，所以當(dāng)漢語中出現(xiàn)判斷詞“是”以后，它們還可以用在“是” 前，構(gòu)成“乃是”、“即是”等，可理解為“就是”、“便是”?！熬S”也可寫作“惟”，它是

13、句中語氣詞，起引出謂語作用，不僅可以用于判斷學(xué)習(xí)資料學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò)，僅供參考句中，也可以用于其他類型的句子中。如尚書 ？呂刑：“蚩尤惟始作亂 “惟始作亂”即開始作亂，不能理解為“是開始作亂”，故“維”不是判斷詞 “非”也經(jīng)常用于判斷句的謂語前，它是否定副詞，不是判斷詞。指出下面的句子，哪些是被動(dòng)何，哪些不是被動(dòng)何，被動(dòng)句有什么不同形式1. 蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？（左傳 ？鄭伯克段于鄢）前旬是，無標(biāo)志。2. 臣誠(chéng)恐見欺于王而負(fù)趙。（史記？廉頗藺相如列傳）是，“見于”式。3. 今單于新困于漢，而昆莫地空。（漢書 ？張騫傳）前旬是，“于”字式。4. 不者，若屬皆且為所虜。（史記？鴻門宴）后

14、旬是，“為所”式。5. 城陷而虜，與巡死先后異耳。（韓愈張中丞傳后敘）前旬是，無標(biāo)志。6. 為漢使月氏，而為匈奴所閉道。漢書 ？張騫傳）后旬是，“為所”式。7. 才高見屈，遭時(shí)而然。（論衡？自紀(jì)）前旬是，“見”字式。8. 勞心者治人，勞力者治于人。（孟子 ？許行）后旬是，“于”字式。指出下列各句中的詞類活用現(xiàn)象，并說明是屬于哪類活用（包括名詞用作 狀語）1. 今棄是州也，農(nóng)夫漁父過而陋之。（柳宗元鉆$5潭西小丘記）陋：形容詞意動(dòng)用法?！奥奔础罢J(rèn)為它（小丘）不好”。2. 殺雞為黍而食之，見其二子焉。（論語 ？子路從而后）食、見：動(dòng)詞使動(dòng)用法。“食之”即“讓他（子路）吃”，“見（現(xiàn)）其二 子”

15、即“使他的兩個(gè)兒子出來相見”。3. 欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷也。（孟子？齊桓晉文之事）朝：動(dòng)詞使動(dòng)用法?！俺爻奔础笆骨貒?guó)、楚國(guó)來朝拜”。4. 遠(yuǎn)人不服，而不能來也。（論語？季氏將伐顓臾）來：動(dòng)詞使動(dòng)用法。“不能來”即“不能來之”，也就是不能使“遠(yuǎn)人”歸 順的意思。5. 城陷，賊以刃脅降巡。（韓愈張中丞傳后敘）降：動(dòng)詞使動(dòng)用法?！敖笛病奔础笆箯堁餐督怠?。6. 諸將恐懼，會(huì)盟而謀弱秦。（賈誼過秦論）弱：形容詞使動(dòng)用法?！叭跚亍奔础笆骨貒?guó)變?nèi)酢薄?. 齊景公問政于孔子，孔子對(duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子?！保ㄕ?語?顏淵）后一個(gè)“君、臣、父、子”名詞活用為動(dòng)詞?！熬奔磭?guó)君要像個(gè)國(guó)君，

16、 “臣臣”即大臣要像個(gè)大臣，“父父”即父親要像個(gè)父親，“子子”即兒子要像 個(gè)兒子。8. 齊將田忌善而客待之。（史記？孫臏）學(xué)習(xí)資料學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò)，僅供參考善：形容詞意動(dòng)用法。省略了賓語“之”，“善之”即“認(rèn)為他（孫臏）好”?？? 名詞作狀語?！翱痛奔础跋駥?duì)待客人一樣地對(duì)待他（孫臏）”。9. 假舟楫者，非能水也，而絕江河。（荀子 ？勸學(xué)） 水：名詞活用為動(dòng)詞。游泳的意思。10. 天下云集而響應(yīng)，麻糧而景從。（賈誼過秦論）云、響、景：名詞作狀語，表示比喻。“云集”即像云一樣地聚集，”響應(yīng)”即像回音一樣地應(yīng)和，“景從”即，像影子一樣地跟從（“景”是“影” 的古字）閱讀題及莊公即位，為之請(qǐng)制。

17、公曰：“制，巖邑也，虢叔死焉。他邑唯命?！闭?qǐng)京，使居之，謂之京城大叔。祭仲曰：“都城過百雉，國(guó)之害也。先王之制：大都,不過參國(guó)之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君將不堪?！惫唬骸敖嫌杀俸?？”對(duì)曰：“姜氏何厭之有？不如早為之所，無使滋蔓。蔓，難圖也”。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？”公曰：“多行不義必自斃，子 姑待之?！钡角f公即位的時(shí)候，武姜就替共叔段請(qǐng)求分封到制邑去。莊公說 ：“制邑是個(gè)險(xiǎn) 要的地方，從前虢叔就死在那里，若是封給其它城邑，我都可以照吩咐辦?！蔽?姜便請(qǐng)求封給京邑，莊公答應(yīng)了，讓他住在那里，稱他為京城太叔。大夫祭仲說：“分封的都城如果超過三百方丈，那就會(huì)是國(guó)家的禍害。先王的制度規(guī)定：國(guó)內(nèi)最大的城邑不能超過國(guó)都的三分