必修三理解性默寫《琵琶行》《蜀道難》《師說》《勸學》《登高》《錦瑟》

1、一、琵琶行理解性默寫1、文中介紹琵琶彈奏手法的一句是? 。2、文中描寫聲音高低、輕重起伏錯落的一句是9、文中描寫音樂極具感染力，深深打動白居易的一句是010、文中寫琵琶女正值青春年華縱情歡樂的一句是3、文中描寫聲音由流暢到凝滯的兩句是O二、蜀道難理解性默寫1、本詩的主旨句4、文中描寫琵琶聲暫停之后產(chǎn)生的巨大的藝術感染力的一句是是，2、詩中運用夸張修辭手法，寫出秦蜀之間 崇山疊嶺、不可逾越的句子是5、文中描寫演奏結束后，人們沉浸其中的句子是3、詩中寫出水石相激，山谷轟鳴的驚險場面的句子是6、琵琶女自敘身世，寫其孤單寂寞的一句 是4、詩中運用夸張極言山峰之高，絕壁之險,渲染驚險的氣氛的句子是7、作

2、者在文中表達對琵琶女身世經(jīng)歷深有感觸的名句是5、詩中虛寫映襯表現(xiàn)蜀道雄奇險峻的句子是&作者在文中寫自己遠離絲竹音樂的兩句是6詩中表明歷史悠久，和外界交通不便的 句子是強文字的說服力。例如，在強調(diào)學習必須持 之以恒，用劣馬與好馬進行對比以說理的句 子7、李白在詩中引用神話傳說為其增添了浪漫氣息，如引用“五丁開山” 一神話的句子是，是：，7? 5、勸學中從反面設喻，強調(diào)學習重在積 累，如果不注重積累，便無法達到遠大目標 的句子是：， ； ，。為我們渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛。9、李白在詩中寫出了劍閣地勢險要，易守 難攻的特點的句子是? ?6勸學中作者連用“登高而招”、“順風 而呼

3、”、“假輿馬”、“假舟揖”四個比喻，從 見、聞、陸、水等方面闡明了在實際生活中 由于利用和借助外界條件所起的重要作用， 從而說明人借助學習，就能彌補自己的不足， 取得更顯著的成效。最后由此得出結 論：，10、李白在詩中把行人艱難的步履，惶恐的神情，繪聲繪色地刻畫出來的句子是? 三、勸學理解性默寫（一）1、荀子認為人的本性是“惡”的，必須用 禮義來矯正，所以他特別重視學習。“性惡 論”是荀子社會政治思想的出發(fā)點，他在勸 學中首先提出學習不可以停止，就是想抓 住關鍵，解決根本問題在文中對應的語句2、在文中用比喻說明事物經(jīng)過一定的變化， 可以提高的句子是：，； ，3、在文中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過

4、烘 烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復原了， 說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變原來 的狀態(tài)的語句是： 7、在文中強調(diào)學習應當專一，如果不專便會像螃蟹一樣，一無所成的句子是： ，8、論語中孔子說：“學而不思則罔，思 而不學則殆?！闭撌隽藢W習和思考的關系， 在荀子的勸學中，也有一句直接提到了 學與思的關系的句子是： ，9、以雕刻為喻，強調(diào)學習應當堅持，說明 只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就的 句子是：，。10、在文中強調(diào)學習應當用心專一，并且從 正面設喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果 用心專一也會有所成的句子是：，? O4、有時作者又采用對比的方法，將兩種相 反的情況組織在一起，形成鮮明對照，

5、以增11、在勸學中連用了“冰，水為之而寒 于水”等五個比喻，論證了學習的意義在于 能夠提高自己，改變自己，從不同的角度和 側面來闡述“”的觀點12、孔子曰：“學而時習之”，又說：“生而知之者上也，學而知之者次也?！避髯釉趧?學中提出 “”的觀點，繼承并發(fā)展了孔子對學習的認識。13、 荀子 （作品）中的冃，_?！北磉_出學生可以超過老師或后人超 過前人的思想。14、荀子在勸學中指出：? ? ?”與韓愈的“是故弟子不必 不如師，師不必賢于弟子”的思想一致。15、 ? ”，通過“木”于“金”的變化來進 一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變 原來的狀況。16、荀子認為人的知識、道德、才能是后天 不斷廣

6、泛學習改造獲得的?！敖稹币h利， 需“就礪”；人要改造成為“”的君子，就要“ ”，可見，學習的意義是十分重大的。17、荀子勸學中? ”，強調(diào)了整天空想不如片刻學習收 獲大的道理。18、“”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而 最終卻超過一般人，是因為“?！闭f明了利用學習可以彌補自己不足的道理。19、古代詩文中，有許多借助描寫“風雨” 來抒發(fā)情感的的名句。而荀子勸學中則 用 ? ”來形象論述積累的重要性。20、儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。老子中說“九層之臺，起 于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉趧?學中說“，。折; 22、，卻能“上食埃土，下飲黃泉”的“用心一”和螃

7、蟹雖有六跪而二螯，然形成鮮明對比，突出了學習必須用心專 一，才能獲得成功。23、人們常說，活到老，學到老，荀子勸學篇中的這句話印證了這句話。24、韓愈師說中“是故弟子不必不如 師，師不必賢于弟子”這句話與荀子勸學 中的 ? ， ”觀點相同。25、荀子在勸學中說，君子需要通過廣 泛學習來提升自己的兩個句子是：26、勸學開篇就提出了全文的中心論點， 即“ ”。在后面又闡明了學習要持之以恒的句子是： ? ? _ 。27、強調(diào)君子并非有何差異，只是善于借助外力的一句：， 28、強調(diào)空想不如學習的一 句:四、師說理解性默寫1、韓愈認為老師的職能是：， 2、韓愈認為擇師的標準是：21、只要堅持，就會成功。

8、正如荀子.勸學 中說：“鍥而舍之，朽木不3、韓愈眼中的師生關系是這樣的：,? 4、師說中士大夫之族恥學于師的原? 。5、中國古代的學校教育十分發(fā)達，從中央到地方都有官學。韓愈寫這篇文章時三十五 歲，正在國子監(jiān)任教。那么，韓愈為什么說“古之學者必有師”，“師道之不傳也久矣”？ 原來他所說的“師”，有其獨特含義，并與 那些教孩童的老師進行對比，以明確自己所 說的老師既不是指各級官府的學校老師，也 不是指“授之書而習其句讀”的啟蒙教師的 句子是：， ? 6、本文從多個方面進行對比，抨擊“恥學 于師”的人，先用古今對比，指出從師與不 從師的兩種結果，并用一個反問句推斷圣人 更圣明，愚人更愚笨的原因的語

9、句是：? ，？7、以孔子為例，指出古代圣人沒有固定的老師，廣泛學習，重視師道的事跡，進一步 闡明從師的必要性和以能者為師的道理的 語句是：。8、本文以為子擇師和自己不從師作對比， 韓愈直接點明自己的態(tài)度，認為這樣做，最 終導致的結果是：， 。五、登高理解性默寫1、酒是水質的詩，詩是心釀的酒。古代文 人與酒有不解之緣。杜甫在登高中感慨，“艱難苦恨繁霜鬢，”。2、杜甫登高一詩風格沉郁，感情濃烈，其中頷聯(lián)“，”最為 大氣磅礴。3、杜甫漂泊流浪，登高望遠，見秋風落葉、大江東去，吟出應景詩句“ ? _”，可見詩人內(nèi)心是多么的凄涼。4、杜甫登高“，:,表達時光流逝而壯志未 酬的感嘆，抒發(fā)了詩人備嘗艱難潦倒

10、之苦， 國難家愁難以排遣的心情。六、錦瑟理解性默寫1、錦瑟中以錦瑟起興，引起對華年往事 的追憶的句子是：， 2、錦瑟一詩的頸聯(lián)是 它表現(xiàn)的這種可望不可即的理想境界代表的是詩人全部的情感。作者用此聯(lián)陰陽冷暖 的不同境界展現(xiàn)了高潔的感情、執(zhí)著的愛慕和無盡的哀思與悵恨。頷聯(lián)是：，3、錦瑟用典的四句詩：? 4、錦瑟一詩中回環(huán)曲折地表達了自己的惆悵苦痛，讓人為之哀惋不已的句子是：，理解性默寫答案一、琵琶行1、輕攏慢捻抹復挑，初為霓裳后六 幺。2、嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。3、間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。4、別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。5、東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。6、去來江口守空船，

11、繞船月明江水寒。7、同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。 &潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。9、座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕。10、鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。二、蜀道難1、蜀道之難，難于上青天。2、西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。3、飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷。4、連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。5、黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。6、爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。7、地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連8、但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間，又 聞子規(guī)啼夜月，愁空山。9、劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。10、捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。三、勸學1、學不可以已2、青，取之

12、于藍，而青于藍；冰，水為之， 而寒于水。3、雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。4、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不 舍。5、故不積跬步，無以至千里；不積小流，無 以成江海。6、君子生非異也，善假于物也。7、蟹六跪而二鰲，非蛇鱔之穴無可寄托者， 用心躁也。8、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。9、鍥而不舍，金石可鏤。10、蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下 飲黃泉，用心一也。11、荀子學不可以已12、學不可以已13、 勸學取之于藍而青于藍14、 取之于藍而青于藍15、故木受繩則直金就礪則利16、知明而行無過 博學而日三省乎己17、吾嘗終日而思矣 不如須臾之所學也18、君子生非異也善假于物也1

13、9、積土成山風雨興焉20、故不積跬步無以至千里21、鍥而不舍金石可鏤22、蚓無爪牙之利筋骨之強非蛇鱔之穴 無可寄托者用心躁也23、學不可以已24、青，取之于藍，而青于藍。25、君子博學而日參省乎己，則知明而行無 過矣。26、學不可以已。鍥而舍之，朽木不折；鍥 而不舍，金石可鏤。27、君子生非異也，善假于物也。28、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。四、師說1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也2、是故無貴無賤，無長無少，道之所存， 師之所存也。3、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子， 聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。4、彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足 羞，官盛則近諛。5、彼童子之師，授之書而習其句讀者，非 吾所謂傳其道解其惑者也。6、圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？7、圣人無