《中國吉祥文化》試題及答案

1、中國吉祥文化試題及答案中國吉祥文化吉祥文化是人類向往和追求吉慶祥瑞觀念的反映，源起于人類社會發(fā)展的低級階段，并隨著人類生存空間的拓展、創(chuàng)造手段的豐富及生命意識的增強而越來越曲奇龐雜。但正如英國人類學(xué)家馬林諾夫斯基在文化論中指出：“文化是一個組織嚴密的體系，同時它可以大致分成兩個方面：器物和風(fēng)俗?！蔽覈槲幕瑯拥匾泊笾驴煞治矬w吉祥和行為吉祥兩個方面。所謂物體吉祥，主要體現(xiàn)為我國歷史眾多的傳統(tǒng)吉祥物。所謂行為吉祥，則主要表現(xiàn)為各種豐富多彩的祈吉習(xí)俗及行為。兩者都是以有形的器物或可見的行為表達無形的吉祥觀念。中國最早的吉祥物典型代表為“四靈”，即龍、鳳、龜、麟這四種靈異動物。周禮?春官?大司樂中

2、有“六變而致象物及天神”之語，鄭玄注曰：“象物，有象在天。所謂四靈者。天地之神，四靈之知，非德至和則不至?！薄镑搿ⅧP、龜、龍，謂之四靈?！睋?jù)專家考證，這幾種動物是中國原始圖騰崇拜的遺留。如夏人以蛇（龍）為圖騰，商人以燕為圖騰，東部民族以鳳為圖騰，東夷中部民族以龜為圖騰等。后來由于部落戰(zhàn)爭，相互聯(lián)合或吞并，各部落圖騰已經(jīng)復(fù)合成為集各種鳥獸形象于一身的神異動物，圖騰也轉(zhuǎn)變了職能，成為鳥獸魚蟲之畜養(yǎng)，甚而成為保護神，進而成為吉祥物。作為祈福的象征，四靈在中國吉祥物天地中最先登場。河南濮陽西水坡距今6000年的仰韶文化遺址中，出土了蚌殼堆塑的“中華第一龍”。浙江河姆渡文化遺址中發(fā)現(xiàn)的鳥紋，已窺見“丹鳳

3、朝陽”的原始雛形。殷代以靈龜兆吉兇。麟在四靈中出現(xiàn)最晚，但春秋戰(zhàn)國時已經(jīng)成形。漢代形成的“四靈”體系，源遠流長，至今不衰。行為吉祥表現(xiàn)在風(fēng)俗習(xí)慣和行為中。在山東泰山頂上，為了求得后嗣，婦女們將紅線、紅布條結(jié)在小樹枝上，或?qū)⑹臃胖迷谛滂旧?，表示向山靈祈求后代。舊時婚嫁，許多地方男女訂親后，男家送女家以“包袱”，里面有布料和其他物品，象征著“包?！?。如果同一條街有兩家娶媳婦，誰家早發(fā)轎誰家為好，這叫“搶?！薄３黾弈翘?，新娘落下的眼淚，稱為“金豆子”，流得越多越好。入洞房后，新娘要喝面湯，叫吃寬心面；吃紅皮雞蛋，稱“一口咬到雞蛋黃，明年生個狀元郎”。新人合巹之前，還要撒栗子、棗、花生，象征早生貴

4、子。世界上幾乎所有民族、所有的文化都有著各自的'象征體系及民族吉祥物，而且至今還有吉祥文化的創(chuàng)生。比如各種大型的運動會，像奧運會、亞運會或全運會，在其正式舉辦之前，一項重要的工作是設(shè)計吉祥物，作為大會能順利成功舉辦的吉兆，受到人們一致的追捧。傳統(tǒng)吉祥物與民間祈吉行為、習(xí)俗似一對從民族文化母體中孕育出來的同胞兄弟，反映了吾國吾民的追求和向往。（沉利華、錢玉蓮中國吉祥文化）6、下面對于“吉祥文化”的表述，不符合原文意思的一項是（ ）A、吉祥文化體現(xiàn)了人類對吉慶祥瑞的向往和追求的觀念。B、吉祥文化的產(chǎn)生，從時間上來說，是在人類社會發(fā)展的低級階段。C、吉祥文化是不能創(chuàng)生的，因為它有自己的相對穩(wěn)

5、定的象征體系。D、吉祥文化是一個組織嚴密的體系，可分為器物和風(fēng)俗兩個基本方面。7、下面解釋和分析，不符合原文意思的一項是（ ）A、中國最早的吉祥物是“四靈”，在“四靈”中“麟”出現(xiàn)得最晚。B、“四靈”成為吉祥物的演變過程為“圖騰鳥獸蟲魚之畜養(yǎng)保護神吉祥物”。C、“四靈”形象是各部落圖騰形象復(fù)合的一個結(jié)果，實際上不只四種動物形象特征。D、“四靈”吉祥物體系是漢代成形的，它的吉祥內(nèi)涵是“非德至和”。8、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是( )A、以有形之器物和可見之行為表現(xiàn)吉祥觀念，這個“器物”和“行為”并非是任意的，具有傳統(tǒng)性、民族性。B、吉祥內(nèi)涵的生成方式包括了諧音法，比如男家送女家以“包袱”，里面有布料和其他物品，象征著“包?！?。C、2008年北京奧運會吉祥物“福娃”不具有中國的傳統(tǒng)文化要素，是為了迎合世界盛會而創(chuàng)造。D、傳統(tǒng)吉祥物（即物體吉祥）與民間祈吉行為、習(xí)俗（即行為吉祥）似一對從民族文化母體中孕育出來的同胞兄弟。答案：6、C原文中最后一段說“而且至今還有吉祥文化的創(chuàng)生”。7、D原文是說“天地之神，四靈之知，非德至和則不至”，意思