高中政治 4.1傳統(tǒng)文化的繼承課件 新人教版必修3

1、傳統(tǒng)文傳統(tǒng)文化繼承化繼承 的表現(xiàn)的表現(xiàn) 傳統(tǒng)文化是：傳統(tǒng)文化是：(1)歷史上沿傳下來(lái)的民族文化，產(chǎn)生于過(guò)歷史上沿傳下來(lái)的民族文化，產(chǎn)生于過(guò)去，打上了歷史的烙?。蝗?，打上了歷史的烙??；(2)本土文化，是人們長(zhǎng)期共同生活的積淀，本土文化，是人們長(zhǎng)期共同生活的積淀，帶有自己民族的特色，帶有自己民族的特色，(3) 既存在于歷史中，也存在于現(xiàn)實(shí)中；既存在于歷史中，也存在于現(xiàn)實(shí)中；(4)滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)領(lǐng)域。滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)領(lǐng)域。 在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。的文化。 在你看來(lái)，這些習(xí)俗能夠保留至今在你

2、看來(lái)，這些習(xí)俗能夠保留至今的原因是什么？的原因是什么？ 能保留至今主要是傳統(tǒng)習(xí)俗具有繼承性，能保留至今主要是傳統(tǒng)習(xí)俗具有繼承性，在日常生活中，傳統(tǒng)習(xí)俗總是無(wú)聲地感染和在日常生活中，傳統(tǒng)習(xí)俗總是無(wú)聲地感染和熏陶著一代又一代人，使人在潛移默化中養(yǎng)熏陶著一代又一代人，使人在潛移默化中養(yǎng)成習(xí)慣；傳統(tǒng)習(xí)俗也都經(jīng)歷了一個(gè)不斷自我成習(xí)慣；傳統(tǒng)習(xí)俗也都經(jīng)歷了一個(gè)不斷自我篩選和棄粗存精的過(guò)程。篩選和棄粗存精的過(guò)程。北京四合院北京四合院布達(dá)拉宮布達(dá)拉宮故宮故宮北京四合院展現(xiàn)了哪些傳統(tǒng)文化？ 四合院的建筑格局符合儒家的禮教思想和道家的天人合一思想。居住在四合院，人們?cè)跐M足衣食住行需要的同時(shí)，也得到了友誼和信任。院內(nèi)

3、植樹(shù)栽花、飼?shū)B(niǎo)養(yǎng)魚(yú)、疊石造景，居住者可分享大自然賜予的一片美好天地。居住在四合院，人與人之間容易產(chǎn)生安全感和歸屬感，容易形成凝聚力和親和力，有利于形成和諧氣氛。 有人說(shuō)，傳統(tǒng)民居占用了太多的土有人說(shuō)，傳統(tǒng)民居占用了太多的土地資源，在人口日益增多的今天，我地資源，在人口日益增多的今天，我們應(yīng)該將其徹底拋棄。你認(rèn)為呢？們應(yīng)該將其徹底拋棄。你認(rèn)為呢？ 蒙古族的蒙古包，哈薩族、藏族使用的氈房，易建蒙古族的蒙古包，哈薩族、藏族使用的氈房，易建易拆，是移動(dòng)的，使用起來(lái)非常方便，不占用土地資源；易拆，是移動(dòng)的，使用起來(lái)非常方便，不占用土地資源；有些傳統(tǒng)民居確實(shí)占地過(guò)多，但傳統(tǒng)建筑屬于中國(guó)傳統(tǒng)文有些傳統(tǒng)民居確

4、實(shí)占地過(guò)多，但傳統(tǒng)建筑屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，應(yīng)當(dāng)予以適度保留，不可全部拋棄?；闹匾M成部分，應(yīng)當(dāng)予以適度保留，不可全部拋棄。1 1、哪位學(xué)生來(lái)介紹京劇的由來(lái)和特點(diǎn)？、哪位學(xué)生來(lái)介紹京劇的由來(lái)和特點(diǎn)？ 2 2、說(shuō)一說(shuō)京劇至今仍能活躍在舞臺(tái)上的原因是什么？、說(shuō)一說(shuō)京劇至今仍能活躍在舞臺(tái)上的原因是什么？ 京劇在它京劇在它的發(fā)展過(guò)程中，的發(fā)展過(guò)程中，不斷吸收各種不斷吸收各種地方戲的精華，地方戲的精華，使京劇越來(lái)越使京劇越來(lái)越具有魅力，鮮具有魅力，鮮明的民族性使明的民族性使京劇至今仍能京劇至今仍能活躍在文藝舞活躍在文藝舞臺(tái)上。臺(tái)上。 去掉了國(guó)界，軍隊(duì)和監(jiān)獄都不存在，地球合成一個(gè)公政府，由公政

5、府管理公去掉了國(guó)界，軍隊(duì)和監(jiān)獄都不存在，地球合成一個(gè)公政府，由公政府管理公共生產(chǎn)事業(yè)和人們的物質(zhì)文化生活；沒(méi)有等級(jí)之分，無(wú)種族之別，男女各自獨(dú)立；共生產(chǎn)事業(yè)和人們的物質(zhì)文化生活；沒(méi)有等級(jí)之分，無(wú)種族之別，男女各自獨(dú)立；家也毀滅了，男女家也毀滅了，男女“婚姻之事不復(fù)名為夫婦婚姻之事不復(fù)名為夫婦”，兒女由公政府撫養(yǎng)，人們生老病，兒女由公政府撫養(yǎng)，人們生老病死之事，死之事，“皆政府治之皆政府治之”；農(nóng)、工、商皆歸于公，人人勞動(dòng)，生產(chǎn)力高度發(fā)展，；農(nóng)、工、商皆歸于公，人人勞動(dòng)，生產(chǎn)力高度發(fā)展，人們過(guò)著美好的物質(zhì)生活，文教事業(yè)發(fā)達(dá)，人人有高度的文化教養(yǎng)和道德修養(yǎng)，人們過(guò)著美好的物質(zhì)生活，文教事業(yè)發(fā)達(dá)，人

6、人有高度的文化教養(yǎng)和道德修養(yǎng)，社會(huì)風(fēng)氣優(yōu)良。總之，這種大同社會(huì)是個(gè)社會(huì)風(fēng)氣優(yōu)良?？傊@種大同社會(huì)是個(gè)“至平、至公、至仁、治之至至平、至公、至仁、治之至”的社會(huì)。的社會(huì)。哪位同學(xué)介紹一下哪位同學(xué)介紹一下“大同思想大同思想” 毛澤東說(shuō)：毛澤東說(shuō)：“從孔夫子到孫中山，我們從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！闭?wù)勀銓?duì)這句話的理解。談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。 毛澤東重視對(duì)傳統(tǒng)思想的繼承，提倡毛澤東重視對(duì)傳統(tǒng)思想的繼承，提倡要對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想進(jìn)行吸收、消化、要對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想進(jìn)行吸收、消化、總結(jié)，做中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的繼承者和發(fā)總結(jié)，做中國(guó)優(yōu)秀傳

7、統(tǒng)思想的繼承者和發(fā)展者。展者。探究？探究？通過(guò)閱讀以上兩通過(guò)閱讀以上兩則材料，你能說(shuō)則材料，你能說(shuō)說(shuō)說(shuō)“和諧社會(huì)和諧社會(huì)”的思想與傳統(tǒng)文的思想與傳統(tǒng)文化的化的“和和”、“合合”思想有怎思想有怎樣的關(guān)系嗎？樣的關(guān)系嗎？ 材料二材料二：黨的十七大報(bào)告提出，要深入：黨的十七大報(bào)告提出，要深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們要通過(guò)發(fā)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們要通過(guò)發(fā)展增加社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、不斷改善人民生活，展增加社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、不斷改善人民生活，又要通過(guò)發(fā)展保障社會(huì)公平正義、不斷促又要通過(guò)發(fā)展保障社會(huì)公平正義、不斷促進(jìn)社會(huì)和諧，按照民主法治、公平正義、進(jìn)社會(huì)和諧，按照民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安

8、定有序、人與自誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求和共同建設(shè)、共同享然和諧相處的總要求和共同建設(shè)、共同享有的原則，著力解決人民最關(guān)心、最直接、有的原則，著力解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，努力形成全體人民各最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面，盡其能、各得其所而又和諧相處的局面，為發(fā)展提供良好社會(huì)環(huán)境為發(fā)展提供良好社會(huì)環(huán)境 “和諧社會(huì)和諧社會(huì)”中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的中的“和和”、“合合”思想，將思想，將“和和”、“合合”思想順應(yīng)社會(huì)生活思想順應(yīng)社會(huì)生活的變化，強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然的的變化，強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然的和諧相處

9、，去掉其思想中將天神化和諧相處，去掉其思想中將天神化的糟粕的內(nèi)容，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的糟粕的內(nèi)容，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起的精神需求，對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起著積極的作用。著積極的作用。 你知道會(huì)徽蘊(yùn)涵了哪些中國(guó)的傳統(tǒng)文化嗎？你知道會(huì)徽蘊(yùn)涵了哪些中國(guó)的傳統(tǒng)文化嗎？ 傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承傳統(tǒng)建筑的繼承傳統(tǒng)建筑的繼承傳統(tǒng)文藝的繼承傳統(tǒng)文藝的繼承傳統(tǒng)思想的繼承傳統(tǒng)思想的繼承練習(xí)：練習(xí)：1、下列關(guān)于傳統(tǒng)文化的說(shuō)法，不正確的是、下列關(guān)于傳統(tǒng)文化的說(shuō)法，不正確的是A、傳統(tǒng)文化打上歷史的烙印、傳統(tǒng)文化打上歷史的烙印B、傳統(tǒng)文化帶有自己的民族色彩、傳統(tǒng)文化帶有

10、自己的民族色彩C、傳統(tǒng)文化只存在于歷史中、傳統(tǒng)文化只存在于歷史中D、傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)角落、傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)角落2、“沒(méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累沒(méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累”這句話主要強(qiáng)調(diào)了文化的這句話主要強(qiáng)調(diào)了文化的A、繼承性、繼承性 B、積累性、積累性 C、穩(wěn)定性、穩(wěn)定性 D、民族性、民族性（ c ） ( A )3、下列屬于傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)的是、下列屬于傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)的是1） 具有民族特色具有民族特色 2） 一旦形成永不變一旦形成永不變3） 具有強(qiáng)大的繼承性具有強(qiáng)大的繼承性 4） 在本民族有廣泛的認(rèn)同感在本民族有廣泛的認(rèn)同感A、124 B、234 C、13

11、4 D、1234.在傳統(tǒng)文化中被稱為民族精神的火炬在傳統(tǒng)文化中被稱為民族精神的火炬的是的是A、傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)習(xí)俗 B、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)建筑 C、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)文藝 D、傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)思想( c )( c )說(shuō)明說(shuō)明:(1)我國(guó)古代的我國(guó)古代的“忠孝忠孝”思想在歷史上思想在歷史上對(duì)國(guó)家、社會(huì)和家庭，有什么積極作用對(duì)國(guó)家、社會(huì)和家庭，有什么積極作用和消極作用？和消極作用？(2)今天，我們應(yīng)當(dāng)如何正確對(duì)待傳統(tǒng)今天，我們應(yīng)當(dāng)如何正確對(duì)待傳統(tǒng)道德思想？道德思想？答案答案（1）在歷史上，我國(guó)古代的）在歷史上，我國(guó)古代的“忠孝忠孝”思想對(duì)維思想對(duì)維護(hù)國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)家庭和諧等發(fā)揮了護(hù)國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)家庭和諧等發(fā)揮了積極作用。但是，一味強(qiáng)調(diào)積極作用。但是，一味強(qiáng)調(diào)“忠孝忠孝”，使人們往，使人們往往屈從于獨(dú)斷的權(quán)威或傳統(tǒng)的家庭禮教，失去了往屈從于獨(dú)斷的權(quán)威或傳統(tǒng)的家庭禮教，失去了獨(dú)立的人格，形成了國(guó)家生活或家庭關(guān)系中的不獨(dú)立的人格，形成了國(guó)家生活或家庭關(guān)系中的不平等，在一定程度上阻礙了國(guó)家的發(fā)展和社會(huì)的平等，在一定程度上阻礙了國(guó)家的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。進(jìn)步