淺析三綱五常

1、淺析三綱五常所謂三綱五常,三綱是指君臣義、父子親、夫妻順,五常是指仁、 義、禮、智、信。其中三綱主要講構(gòu)筑一種和諧的社會(huì)秩序。 君臣義:君指管理者，臣指被管理者。這是任何社會(huì)都存在的基本的 人際關(guān)系和管理關(guān)系。義指合理的責(zé)任，所以君臣義就是說管理者與被管 理者都要勇于承擔(dān)合理的責(zé)任，而被管理者一定要服從管理者的領(lǐng)導(dǎo)，這樣才 會(huì)有秩序、有章法。在中國古代這種秩序也尤為重要，否則，君不君，臣不臣， 社會(huì)將會(huì)處于無政府的混亂狀態(tài)。而在中國目前市場經(jīng)濟(jì)條件下，管理者和被 管理者也要善于承擔(dān)各自的責(zé)任，被管理者要服從管理者，也即：下級(jí)服從上 級(jí)，全黨服從中央。在企業(yè)管理實(shí)踐中，企業(yè)的各部門經(jīng)理要服從總經(jīng)

2、理的領(lǐng) 導(dǎo)，員工要服從部門經(jīng)理的領(lǐng)導(dǎo)，這樣才有助于企業(yè)的和諧發(fā)展，否則，企業(yè) 將不復(fù)存在，這樣對(duì)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和員工都是不利的。 父子親:指父母、子女之間要有親情。父母要盡全力撫養(yǎng)子女成長， 并且有責(zé)任和義務(wù)使子女接受良好的教育，使其遵紀(jì)守法、尊老愛幼，成長為 對(duì)社會(huì)有用的人。同時(shí)子女成人以后一定要很好地贍養(yǎng)父母，承擔(dān)子女應(yīng)該承 擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，以報(bào)父母養(yǎng)育之恩。 夫妻順:是指夫妻之間要和睦相處，不要只知道考慮個(gè)人利益，一定 要從夫妻組成家庭的共同利益出發(fā)，相互溝通、求同存異，以達(dá)到家庭的穩(wěn)定 和和諧，避免不必要的婚姻關(guān)系破裂而影響和諧。在社會(huì)發(fā)展的某個(gè)階段，家 庭中可能丈夫占主導(dǎo)地位，而隨著社會(huì)的

3、發(fā)展進(jìn)步，有些家庭也可以由妻子占 主導(dǎo)地位，這是可以變化的，并不是僵死的教條。就像現(xiàn)代社會(huì)，有些家庭中 男人為戶主，有些家庭女人為戶主，這要順其自然，并不是一成不變的。在中 國遠(yuǎn)古時(shí)代女性占主導(dǎo)地位的時(shí)間也很漫長。而這一切應(yīng)以家庭和睦、和諧為 基礎(chǔ)。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，各個(gè)家庭情況不盡相同，有些家庭可能由丈夫來主 事，有些家庭可能由妻子主事，這都是正常的，即，夫可以為綱，妻也可以為 綱，這都是可行的，只要有利于家庭和諧美滿就行。在日常家庭生活中，兩口 子不可能絕對(duì)平等，當(dāng)遇見矛盾和爭執(zhí)時(shí)總有人要妥協(xié)、要讓步，這樣夫妻二 人才能相處下去，所以和諧就是妥協(xié)。如果兩口子一味地追求平等，沒有主次 之分，

4、唇槍舌劍，互不相讓,勢必造成矛盾激化，爭吵打鬧不斷升級(jí)，最后必然 要分道揚(yáng)鑣，這樣對(duì)家庭是最大的傷害，對(duì)構(gòu)筑和諧社會(huì)也會(huì)有很大危害。禮記樂記中有一段話：圣人作為父子君臣，以為紀(jì)綱，紀(jì)綱既正， 天下大定。即：君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V。綱為本，就是主體支撐、 結(jié)構(gòu)主干，功能上是主導(dǎo)，所謂綱舉目張。綱是一個(gè)系統(tǒng)的決定因素和主導(dǎo) 方面，綱要是把握事物的關(guān)鍵，是核心、是本質(zhì)、是靈魂、是統(tǒng)帥。故 三綱 五常實(shí)質(zhì)上是講如何構(gòu)筑一種社會(huì)秩序，如果沒有綱社會(huì)可能就會(huì)處于一種 無秩序狀態(tài)，也有可能會(huì)演變成為無政府狀態(tài)，這樣倒霉的仍然是廣大老百姓。 實(shí)質(zhì)上任何社會(huì)永遠(yuǎn)不可能有絕對(duì)的平等和絕對(duì)的民主，它們都是相對(duì)

5、的，總 會(huì)有主次之分。從這個(gè)意義上來看，三綱是有益于社會(huì)進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的。而五常是指：仁、義、禮、智、信。 仁是指愛人，也即，仁者愛人，仁是有愛心，也是指 人道的意思。 義是指個(gè)人應(yīng)承擔(dān)的合理的社會(huì)責(zé)任和家庭責(zé)任。 禮是指道德約束，也即：順序、標(biāo)準(zhǔn)、合適、法則、規(guī)矩的意思。它 的意義是為了達(dá)到義而對(duì)個(gè)人行為起規(guī)范的作用。 智是指知識(shí)、智慧的意思。尤其是現(xiàn)代社會(huì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們個(gè) 人為了更好地承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和家庭責(zé)任必須要認(rèn)真學(xué)習(xí)吸取各種知識(shí)。 信是指信任、信譽(yù)、誠信。意思是說要構(gòu)建良好的社會(huì)秩序和構(gòu)筑和 諧社會(huì)，作為個(gè)人必須要講信，因?yàn)檎\信是做人處事的底線，這個(gè)底線千萬 不能突破。五常主要指

6、個(gè)人的修養(yǎng)，為了更好地實(shí)施三綱，即為了更好地構(gòu)建社 會(huì)秩序，構(gòu)筑和諧社會(huì)。我們作為社會(huì)人，每個(gè)人有責(zé)任，有義務(wù)嚴(yán)格按照仁、義、禮、智、信去規(guī)范自己的行為，努力提高自己的修養(yǎng)。而上述三綱五常所包含的內(nèi)容恰恰是中國現(xiàn)代社會(huì)已逐漸缺失的寶貴的 個(gè)人修養(yǎng)所必需的內(nèi)容，同時(shí)上述內(nèi)容也值得西方人學(xué)習(xí)，因?yàn)樗牟┐?精深的思想有構(gòu)建大同社會(huì)的氣魄和理念。如果我們用積極的、發(fā)展的眼光來 看三綱五常所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)它并不是什么毒草，而且也并 不會(huì)對(duì)社會(huì)進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展造成什么危害，更不會(huì)束縛和阻礙社會(huì)的發(fā)展。相 反，只要把上述三綱五常的內(nèi)容處理好、發(fā)揮好，反而會(huì)對(duì)社會(huì)的和諧與進(jìn) 步起到幫助和促進(jìn)作用。由此可見，對(duì)三綱五常的無知和偏見恰恰是危害社 會(huì)的毒瘤。三綱五常并不是阻礙中國社會(huì)進(jìn)步