樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求(新人教)

1、樹立創(chuàng)新意識是唯物樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求辯證法的要求 學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo) 知識：知識：全面理解辯證否定觀的基本含義、實質(zhì)，辯全面理解辯證否定觀的基本含義、實質(zhì)，辯 證法的革命批判精神和批判性思維。證法的革命批判精神和批判性思維。能能 力：力：通過具體事例，培養(yǎng)自己分析，理解問題的通過具體事例，培養(yǎng)自己分析，理解問題的 能能 力，增強自己的理論聯(lián)系實際能力，增強自己的理論聯(lián)系實際能 力。力。情感、態(tài)度、價值：情感、態(tài)度、價值：通過本框內(nèi)容的學(xué)習(xí)，要求自通過本框內(nèi)容的學(xué)習(xí)，要求自 己運用辯證否定的觀點來看待事物，培養(yǎng)自己己運用辯證否定的觀點來看待事物，培養(yǎng)自己 的創(chuàng)新意識，要求自己能的創(chuàng)新意

2、識，要求自己能 夠在日常生活中有夠在日常生活中有懷懷 疑和批判的精神與創(chuàng)新精神，并付之實踐。疑和批判的精神與創(chuàng)新精神，并付之實踐。學(xué)習(xí)重點難點學(xué)習(xí)重點難點 學(xué)習(xí)重點：辯證否定觀。學(xué)習(xí)重點：辯證否定觀。 學(xué)習(xí)難點：辯證法的革命批判精神。學(xué)習(xí)難點：辯證法的革命批判精神?；仡櫯f知：回顧舊知：1.1.唯物辯證法的總特征是什么？唯物辯證法的總特征是什么？2.2.唯物辯證法的實質(zhì)與核心是什么？唯物辯證法的實質(zhì)與核心是什么？樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求（一）辯證否定觀與創(chuàng)新意識（一）辯證否定觀與創(chuàng)新意識（二）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識（二）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識趨

3、勢：互聯(lián)網(wǎng)體驗正成為手機發(fā)展的核心趨勢：互聯(lián)網(wǎng)體驗正成為手機發(fā)展的核心探究與共享探究與共享1.1.從辯證法的角度談?wù)勈謾C產(chǎn)生這些變化的從辯證法的角度談?wù)勈謾C產(chǎn)生這些變化的 動力是什么？動力是什么？2.2.你認(rèn)識到了三代手機的哪些你認(rèn)識到了三代手機的哪些“變變”與與“不不變變”？這體現(xiàn)了唯物辯證法的哪些特征？這體現(xiàn)了唯物辯證法的哪些特征？3.3.從手機的從手機的“變變”與與“不變不變”中怎樣理解中怎樣理解“否定否定”？對我們提出了什么要求？對我們提出了什么要求？ 1 1、從辯證法的角度談?wù)勈謾C產(chǎn)生這些變、從辯證法的角度談?wù)勈謾C產(chǎn)生這些變化的動力是什么？化的動力是什么？ 手機的發(fā)展并不是外力強制作

4、用的結(jié)手機的發(fā)展并不是外力強制作用的結(jié)果，手機更新?lián)Q代的動力來自手機的性能果，手機更新?lián)Q代的動力來自手機的性能和消費者的需求之間的矛盾，矛盾是推動和消費者的需求之間的矛盾，矛盾是推動事物發(fā)展的源泉和動力，手機本身固有的事物發(fā)展的源泉和動力，手機本身固有的矛盾推動著手機的發(fā)展，說明了辯證的否矛盾推動著手機的發(fā)展，說明了辯證的否定觀是事物自身的否定，自己發(fā)展自己。定觀是事物自身的否定，自己發(fā)展自己。2.2.你認(rèn)識到了三代手機的哪些你認(rèn)識到了三代手機的哪些“變變”與與“不不變變”？這體現(xiàn)了唯物辯證法的哪些特征？這體現(xiàn)了唯物辯證法的哪些特征？ 原有手機和新的手機之間的關(guān)系原有手機和新的手機之間的關(guān)系應(yīng)

5、當(dāng)體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點，進一步說明辯證否定觀是聯(lián)系的環(huán)節(jié)進一步說明辯證否定觀是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)。和發(fā)展的環(huán)節(jié)。3 3、從手機的、從手機的“變變”與與“不變不變”中怎樣理中怎樣理解解“否定否定”？對我們提出了什么要求？對我們提出了什么要求？ 手機的變代表著對原有手機的否定，手機的變代表著對原有手機的否定，手機的不變代表著對原有手機的肯定，說手機的不變代表著對原有手機的肯定，說明辯證否定觀既有肯定又有否定，既克服明辯證否定觀既有肯定又有否定，既克服又保留，回歸到辯證否定觀是事物自身的又保留，回歸到辯證否定觀是事物自身的否定，他的實質(zhì)是揚棄。也就是說既

6、要繼否定，他的實質(zhì)是揚棄。也就是說既要繼承又要發(fā)展，辯證否定觀要求我們樹立創(chuàng)承又要發(fā)展，辯證否定觀要求我們樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上、不唯書，只唯實。新意識，做到不唯上、不唯書，只唯實。 趨勢：移動終端在不停息的進化趨勢：移動終端在不停息的進化聲音聲音照相照相短信短信彩屏彩屏游戲游戲MP3/MP4GPS手機電視手機電視移動互聯(lián)網(wǎng)移動互聯(lián)網(wǎng)藍(lán)牙藍(lán)牙功功能能設(shè)備的整合與開發(fā)設(shè)備的整合與開發(fā) 探究與共享探究與共享 1.1.第一代手機和很多二代手機已經(jīng)停產(chǎn)體現(xiàn)第一代手機和很多二代手機已經(jīng)停產(chǎn)體現(xiàn)了唯物辯證法的什么道理了唯物辯證法的什么道理? ? 2.2.庫珀和后來的庫珀和后來的“庫珀們庫珀們”對原有的移

7、動通對原有的移動通訊工具的改進體現(xiàn)了什么精神訊工具的改進體現(xiàn)了什么精神? ?3.3.這種精神跟他們的新成果有什么聯(lián)系這種精神跟他們的新成果有什么聯(lián)系? ?4.“4.“庫珀們庫珀們”的創(chuàng)新精神給我們什么啟示的創(chuàng)新精神給我們什么啟示? ?1.1.第一代手機和很多二代手機已經(jīng)停產(chǎn)第一代手機和很多二代手機已經(jīng)停產(chǎn)體現(xiàn)了唯物辯證法的什么道理體現(xiàn)了唯物辯證法的什么道理? ? 世界是永遠(yuǎn)處在不停地運動、變化和發(fā)展的世界是永遠(yuǎn)處在不停地運動、變化和發(fā)展的過程中，任何事物對它發(fā)生的那個時代和那些條過程中，任何事物對它發(fā)生的那個時代和那些條件來說，都有它存在的理由；但是對它自己內(nèi)部件來說，都有它存在的理由；但是對

8、它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時的和沒有存在的理由了；它不得不讓位于成過時的和沒有存在的理由了；它不得不讓位于更高的階段，而這個更高的階段也要走向衰落和更高的階段，而這個更高的階段也要走向衰落和滅亡。滅亡。 2.2.庫珀和后來的庫珀和后來的“庫珀們庫珀們”對原有的移動對原有的移動通訊工具的改進體現(xiàn)了什么精神通訊工具的改進體現(xiàn)了什么精神? ? 說明庫珀這些人有批判的革命精神。說明庫珀這些人有批判的革命精神。3.3.這種精神跟他們的新成果有什么聯(lián)系？這種精神跟他們的新成果有什么聯(lián)系？ 即革命的批判精神和創(chuàng)新意識的關(guān)系：即革命的批判

9、精神和創(chuàng)新意識的關(guān)系： 要創(chuàng)新，必須首先要有革命的批判精神，要創(chuàng)新，必須首先要有革命的批判精神，實際上破與立的關(guān)系，不破不立。實際上破與立的關(guān)系，不破不立。4.“4.“庫珀們庫珀們”的創(chuàng)新精神給我們什么啟的創(chuàng)新精神給我們什么啟示示? ? 即應(yīng)該怎么破，應(yīng)該怎么立。首先要即應(yīng)該怎么破，應(yīng)該怎么立。首先要明確破的是與實際不相符合的成規(guī)陳說、明確破的是與實際不相符合的成規(guī)陳說、落后的思想觀念。立的是要提出新問題、落后的思想觀念。立的是要提出新問題、尋找新思路、研究新情況、確立新觀念、尋找新思路、研究新情況、確立新觀念、開拓新境界。開拓新境界。 總結(jié)：（總結(jié)：（1 1）辯證否定的原理及方法論）辯證否定

10、的原理及方法論 原理：原理： 辯證的否定是事物自身的否定，即自辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證否定既己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證否定既不是簡單的肯定一切，也不是簡單的否定不是簡單的肯定一切，也不是簡單的否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留。一切，而是既肯定又否定，既克服又保留。辯證否定實質(zhì)是辯證否定實質(zhì)是“揚棄揚棄”。方法論：方法論： 要求我們必須樹立創(chuàng)新意識，做到不要求我們必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。因此，我們不僅唯上，不唯書，只唯實。因此，我們不僅要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足于要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足于實踐，解放思想，實

11、事求是，與時俱進，實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新和發(fā)展。不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新和發(fā)展。（2 2）辯證否定觀和形而上學(xué)否定觀的區(qū)別）辯證否定觀和形而上學(xué)否定觀的區(qū)別辯證否定觀辯證否定觀 形而上學(xué)否定觀形而上學(xué)否定觀 否定的動力否定的動力 否定是事物內(nèi)部矛盾雙方否定是事物內(nèi)部矛盾雙方斗爭的結(jié)果，是通過事物斗爭的結(jié)果，是通過事物內(nèi)部矛盾進行的自我否定。內(nèi)部矛盾進行的自我否定。 否定是外力強加給事否定是外力強加給事物的，是外力作用的物的，是外力作用的結(jié)果，是主觀任意的結(jié)果，是主觀任意的否定。否定。 否定與肯定的否定與肯定的關(guān)系關(guān)系 辯證否定是辯證否定是“揚棄揚棄”，是，

12、是既既“克服克服”又又“保留保留”，否定中包含著肯定，肯定否定中包含著肯定，肯定中包含著否定。中包含著否定。 把否定與肯定絕對的把否定與肯定絕對的割裂，主張要么肯定割裂，主張要么肯定一切，要么否定一切一切，要么否定一切 否定同發(fā)展和否定同發(fā)展和聯(lián)系的關(guān)系聯(lián)系的關(guān)系 否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)的環(huán)節(jié) 否定是發(fā)展的中斷否定是發(fā)展的中斷 2.2.總結(jié)：辯證法的革命批判精神原理及總結(jié)：辯證法的革命批判精神原理及方法論方法論原理：原理： 辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定理解中包辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定理解中包含對現(xiàn)存事物否定的理解，即對現(xiàn)存事物含對現(xiàn)存事物否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡

13、的理解；辯證法對每一種既成的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷運動中，因而也是從它的形式都是從不斷運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的、革命的西，按其本質(zhì)來說，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。和創(chuàng)新的。方法論方法論： 要求我們具有批判性思維和創(chuàng)新精要求我們具有批判性思維和創(chuàng)新精 神，密切關(guān)注變化發(fā)展的實際，敢于突破神，密切關(guān)注變化發(fā)展的實際，敢于突破 與實際不相符合的成規(guī)陳說、落后的思想與實際不相符合的成規(guī)陳說、落后的思想觀念；注重研究新情況，善于觀念；注重研究新情況，善于 提出新問提出新問題、敢

14、于尋找新思路題、敢于尋找新思路 、確立新觀念、開拓、確立新觀念、開拓新境界。新境界。巧建結(jié)構(gòu)巧建結(jié)構(gòu)樹立創(chuàng)新意識是樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求唯物辯證法的要求辯證否定觀要求我們樹立創(chuàng)新意識辯證否定觀要求我們樹立創(chuàng)新意識辯證法的革命批判精神要求我們辯證法的革命批判精神要求我們樹立創(chuàng)新意識樹立創(chuàng)新意識四四. .鞏固和檢驗知識鞏固和檢驗知識1.1.哲學(xué)家別林斯基說過：哲學(xué)家別林斯基說過：“沒有否定，人類沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑。歷史就會變成停滯不動的臭水坑?！边@句這句話給我們的啟示是（話給我們的啟示是（ ）A A人類歷史有可能變成不動的臭水坑人類歷史有可能變成不動的臭水坑 B B

15、只要敢于否定一切，人類歷史就會向前只要敢于否定一切，人類歷史就會向前 發(fā)展發(fā)展C C要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史發(fā)展史發(fā)展D D要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動人要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動人類歷史的發(fā)展類歷史的發(fā)展C2.2.作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)之統(tǒng)一的辯證否作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)之統(tǒng)一的辯證否定，用黑格爾的話說，就是定，用黑格爾的話說，就是“揚棄揚棄”。所。所謂謂“揚棄揚棄”就是（就是（ ）肯定與否定、克服與保留的統(tǒng)一肯定與否定、克服與保留的統(tǒng)一 對舊事物的一切全盤否定對舊事物的一切全盤否定 克服舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保持舊克服舊事

16、物中過時的消極的內(nèi)容，保持舊事物中積極的合理的內(nèi)容事物中積極的合理的內(nèi)容 包含著肯定因素的否定包含著肯定因素的否定A A B B C C D DC 3. 3.明代陳獻章說：明代陳獻章說：“前輩謂學(xué)貴知疑，小疑前輩謂學(xué)貴知疑，小疑則小進，大疑則大進。疑者，覺悟之機也。則小進，大疑則大進。疑者，覺悟之機也。一番覺悟，一番長進。一番覺悟，一番長進。”這段話說明了這段話說明了（ ） A A沒有否定就沒有發(fā)展沒有否定就沒有發(fā)展 B B否定可以解決一切問題否定可以解決一切問題 C C只要否定，就能發(fā)展只要否定，就能發(fā)展 D D懷疑精神就是創(chuàng)新精神懷疑精神就是創(chuàng)新精神A 4. 4.司馬光看見小孩掉進水缸，他

17、不是按照常司馬光看見小孩掉進水缸，他不是按照常規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，讓水脫離規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，讓水脫離人。這件事給我們的啟示是（人。這件事給我們的啟示是（ ）A A辦事情必須充分意識的能動作用辦事情必須充分意識的能動作用 B B必須承認(rèn)矛盾的普遍性，堅持兩點論必須承認(rèn)矛盾的普遍性，堅持兩點論C C辦事情要敢于打破常規(guī)，進行逆向思維、辦事情要敢于打破常規(guī)，進行逆向思維、創(chuàng)新思維創(chuàng)新思維D D發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)提和基礎(chǔ)C 5. 5.（20102010山東文綜山東文綜2828）文化產(chǎn)業(yè)是市場經(jīng)）文化產(chǎn)業(yè)是市場經(jīng)濟條件濟條件

18、 下繁榮發(fā)展社會主義文化的重要載下繁榮發(fā)展社會主義文化的重要載體。閱讀材料，回答問題。體。閱讀材料，回答問題。 近年來，近年來，沂蒙沂蒙、南下南下等等“紅色紅色”影視劇，從新的角度詮釋革命英雄任務(wù)，順影視劇，從新的角度詮釋革命英雄任務(wù)，順應(yīng)了當(dāng)代觀眾的審美要求，實現(xiàn)了社會效益應(yīng)了當(dāng)代觀眾的審美要求，實現(xiàn)了社會效益和經(jīng)濟效益的統(tǒng)一。和經(jīng)濟效益的統(tǒng)一。20102010年山東年山東“兩會兩會”期期間，如何進一步加快文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成為人間，如何進一步加快文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成為人大代表和政協(xié)委員關(guān)注的熱點大代表和政協(xié)委員關(guān)注的熱點。 透視透視沂蒙沂蒙、南下南下等影視劇的成等影視劇的成功，有人認(rèn)為功，有人認(rèn)為“沒有否定