創(chuàng)新激發(fā)體驗(yàn)的方式

1、創(chuàng)新激發(fā)體驗(yàn)的方式，打造有效教學(xué)揚(yáng)州市邗江區(qū)沙頭中心小學(xué)梁文清高效的語文教學(xué)必須注重情感體驗(yàn)，并尊重學(xué)生獨(dú)特體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú) 立閱讀的能力。這種體驗(yàn)的生成，可以預(yù)設(shè)，它應(yīng)該建立在學(xué)生充分進(jìn)行實(shí)踐， 充分感悟生活的基礎(chǔ)上，由教師在開放性的課堂上，巧妙引導(dǎo)而生成。這一點(diǎn)， 勿庸置疑。因?yàn)檎嬲乃囆g(shù)作品都植根于社會(huì)生活， 抒發(fā)了真實(shí)的情感，調(diào)動(dòng) 起人們真切而豐富的的生活體驗(yàn)。 然而，人們在接受藝術(shù)作品內(nèi)容的同時(shí)，藝 術(shù)作品獨(dú)特的表達(dá)方式往往給人以更加深刻的印象， 更加能夠激發(fā)人們獨(dú)特的 體驗(yàn)。人的體驗(yàn)和思考在獨(dú)特的方式的激發(fā)下會(huì)更加活躍，更加富有創(chuàng)造性。課堂上，筆者在緊扣關(guān)鍵詞句，設(shè)計(jì)精準(zhǔn)的帶有思辯

2、性的問題的基礎(chǔ)上， 在激發(fā)學(xué)生獨(dú)特體驗(yàn)的方式進(jìn)行了獨(dú)特的嘗試，收到了良好的效果。一、即從巴峽穿巫峽一一利用邏輯的力量簡單的邏輯推理學(xué)生都會(huì)，我們不防讓學(xué)生的新的發(fā)現(xiàn)“順流”而下，從“巴峽”穿“巫峽”，下“襄陽”向“洛陽”。一旦學(xué)生的體驗(yàn)在此過程中受到 阻礙，或受到推進(jìn)，都會(huì)激起一片思維的浪花，調(diào)動(dòng)起全部身心去體驗(yàn)。比如姥姥的剪紙一文中，寫道“姥姥撩起藍(lán)布圍裙，擦擦手：說吧，派啥用場？往哪兒貼？看人樂顛顛地走了，她接著干活兒”這里的“看人樂顛 顛地走了，她接著干活兒”，很多同學(xué)讀出，索求剪紙的人一聽到姥姥答應(yīng)， 便高興地走了，因?yàn)槭虑槎ㄏ聛砹耍麨閷?huì)獲得姥姥的剪紙而高興， 說明姥 姥技藝高超。

3、這種理解不無道理，但是細(xì)讀前文，往下推理，這不符合姥姥的 性格，她是一個(gè)廣結(jié)善緣的人，她會(huì)讓人回家等著，再跑一趟嗎？而且姥姥技 藝高超必定是親眼所見人們才才口口相傳的， 要不然我還以為他找了另外一個(gè)剪紙高手剪的呢？這一推理，激起了學(xué)生爭論和再讀文本的興趣， 于是，學(xué)生從“接著”一詞讀出姥姥肯定先剪了。而且課文一寫完“姥姥答應(yīng)剪”，接著就寫“這人樂呵呵走了”，中間省略了文字，暗示著姥姥剪紙是那樣的快。此 時(shí)，姥姥的形象也更加豐富起來，學(xué)生體驗(yàn)的也變得更有深度。二、似曾相識(shí)燕歸來借助感覺的力量建構(gòu)主義告訴我們，學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)的過程，就是以已有的認(rèn)知為基礎(chǔ)， 不斷建構(gòu)的過程，而學(xué)生的體驗(yàn)，更加需要調(diào)

4、動(dòng)起腦海中的相似塊， 去感悟語 言文字中的情感理趣，在似與不似之間追求那種韻味。比如，在教學(xué)煙臺(tái)的 海時(shí)，寫海浪如千萬頭暴怒的獅子，我讓學(xué)生真切地做出面前一頭大獅子撲 過來的反應(yīng)，學(xué)生剛做完避讓動(dòng)作，我又一次扮成獅子猛撲過去，這樣循環(huán)數(shù) 次并追問獅子有多少頭，再讓學(xué)生閉眼想象。這樣更能幫助學(xué)生體驗(yàn)到千萬頭 獅子撲過來的感覺。下文作者又把浪花比成小孩子，我又模擬可愛的小孩子， 撲向?qū)W生，學(xué)生張開手臂擁抱我，與前者避讓獅子的形象對(duì)比之下， 冬天海浪 的洶涌和春天的海浪的溫馨給人的感覺更加深刻，讀來更加入心，且課堂情趣盎然。再如青海高原一株柳中，寫干旱和嚴(yán)寒對(duì)生命的摧殘，寫那些幼苗 也許熬過了持久的

5、干旱，卻躲不過更為嚴(yán)酷的寒冷，我讓學(xué)生在研讀這句的“熬”與“躲”字，然后讓他們結(jié)合平時(shí)看過的日本鬼子殘殺被捕中國老百姓 的場景，想象畫面，當(dāng)學(xué)生腦海中浮現(xiàn)出“可憐的老百姓飽受牢獄之苦，突然 有一天鬼子說放他們走了，而走到百米之外后，他們身后卻傳來了機(jī)槍的槍聲” 的畫面時(shí)，師生的憐憫之情被推向極至。語文的魅力就在這里，它可以令你神 游萬里，思接千載，浮想聯(lián)翩，唐詩宋詞內(nèi)容包羅萬象，不變的是那種種似曾 相識(shí)的情懷。馮小剛電影、武林外傳中諷刺的很多人，誰看了都有點(diǎn)象自 己，因?yàn)槿藗凅w驗(yàn)到的是那種潛藏在人內(nèi)心的共同的本性。 惟有打破那種就事 論事的體驗(yàn)?zāi)Ｊ剑拍苁贵w驗(yàn)具有一定的廣度。三、風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼

6、一一強(qiáng)化激將的作用有人說，一個(gè)藝術(shù)家的不幸，有可能是人類的大幸。這話講出了大凡杰出 的創(chuàng)造性的成就都是在一些特殊的人生逆境中激發(fā)出來， 屈原放逐，仍有離騷。 左丘失明，厥有國語。有時(shí)我們在激發(fā)學(xué)生獨(dú)特體驗(yàn)的時(shí)候，是不是可以 置學(xué)生于無退路之地，甚至“不義”之地，來壓榨學(xué)生的體驗(yàn)潛能和創(chuàng)造潛能 呢？如牛郎織女中，王母娘娘是一個(gè)狠毒的，奸詐的，且又強(qiáng)大的惡魔， 如何從語言中深入體驗(yàn)，是教學(xué)成功的關(guān)鍵。于是我放手讓學(xué)生去探索，但規(guī) 定必須有十處發(fā)現(xiàn)，否則你就是一個(gè)內(nèi)心不夠善良的人。這樣一下子“刺激” 了學(xué)生，于是他們細(xì)讀，交流，碰撞，發(fā)現(xiàn)了好多：她身為天母居然“暴跳如 雷”，只為織女是“下”嫁人間，

7、便發(fā)誓要“抓”回織女。她分明已失態(tài)，她勢力那么強(qiáng)大，偏要“趁牛郎不在家”去抓織女，而且“推”倒孩子，“拽“著 織女，還有“一”劃之下，“霎時(shí)間”就能劃出“很寬”的，“波濤洶涌“的天 河，并且她讓牛郎織女相見卻不能相逢，生不如死，就像你餓了，我偏放一塊 肉在你嘴邊，但又讓你夠不著，其心何其歹毒。他們的發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出老師預(yù)定 的十處，并且課堂上群情沸騰，義憤填膺，議得熱烈，讀得深情。這樣的方式 使老師的引導(dǎo)富有情趣，彰顯力度。但必須要求教師積淀素養(yǎng)，鉆研教材，做 好充分的準(zhǔn)備。四、且放白鹿青崖間一一給以自主的空間引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生獨(dú)特體驗(yàn)，很容易變成教師的繁瑣分析，牽著學(xué)生思想的“白 鹿”去游歷名山，把教

8、師的體驗(yàn)強(qiáng)加給學(xué)生。實(shí)際上，如果我們充分地信任學(xué) 生，讓他們自由地在教師預(yù)設(shè)的范圍內(nèi)學(xué)習(xí)，可以有效地將主體地位還給學(xué)生， 上一案例中的學(xué)生體驗(yàn)的成功某程度上得益于教師的開放性教學(xué)。但開放性教 學(xué)關(guān)鍵是要設(shè)計(jì)有效的系統(tǒng)性的問題，能統(tǒng)攝整體，并有利于學(xué)生掌握細(xì)節(jié)， 揣摩推敲。李白深知一定要放白鹿于 “青”崖之間，那兒水草豐茂， 營養(yǎng)豐富， 那白鹿改日才能帶他縱橫萬里，防遍名山。這一“青崖”之地的發(fā)現(xiàn)，教師要 匠心獨(dú)具。 比如， 彭德懷和他的大黑騾子 一文，我精心扣住彭德懷的 “快 開槍，你不開槍，我就要向你開槍！ ”這一聲血?dú)夥絼偟呐鹪O(shè)計(jì)了三個(gè)問題 來教學(xué)：（1）他為什么要快開槍？（ 2）他為什

9、么不自己親自開槍？（ 3）副官 長如果不開槍， 他真的會(huì)向他開槍嗎？帶著三個(gè)問題， 學(xué)生走進(jìn)了文本， 走進(jìn) 了彭德懷 “愛大黑騾子，但更愛戰(zhàn)士”的內(nèi)心之中，體驗(yàn)到了那份鐵漢柔情。 耐心地放白鹿于青崖之間， 須行時(shí)即可游訪名山。 我們的教學(xué)要多一點(diǎn)從容淡 定，睿智的，輕松的，創(chuàng)造性的課堂，需要我們精心設(shè)計(jì)，更需要我們大膽放 手，耐心等待。五、直掛云帆濟(jì)滄海調(diào)動(dòng)積累的故事在充分品味文本時(shí)， 學(xué)生的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)往往能夠給學(xué)生心靈以強(qiáng)烈振撼， 此 時(shí)，他們的心靈是不會(huì)滿足的，他們渴望超越文本，獲得更多的心靈體驗(yàn)。他 們的學(xué)識(shí)與積累有限， 這就需要教師補(bǔ)充一些故事， 典故等來滿足學(xué)生， 調(diào)動(dòng) 學(xué)生。 教師可

10、以在課堂上即興演講， 使他們獲得更多的感染， 引領(lǐng)他們直掛云 帆，乘風(fēng)破浪，駛向思想的海洋，抹濃人生的底色。比如真情的回報(bào)一文 講的是一個(gè)家境極其貧寒的小男孩在鄉(xiāng)親們的關(guān)心下， 得到了一份送報(bào)的工作 后，用真情的勞動(dòng)換來了鄉(xiāng)親們的回報(bào)和關(guān)愛。 鄉(xiāng)親們對(duì)他很客氣， 推薦新用 戶給他并買輛自行車以送圣誕禮物的方式送給我。 品讀中學(xué)生發(fā)現(xiàn)更溫暖人心 的東西是關(guān)愛的方式， 維護(hù)被關(guān)愛者的尊嚴(yán)是愛的最高原則。 學(xué)生還在感動(dòng)之 中，我便即興地講起了這樣兩個(gè)故事： 一個(gè)故事講的是在美國的一個(gè)州， 一年 中最冷的天， 大雪封門， 但學(xué)校卻要求所有的孩子必須到校上課， 包括窮孩子 還有富孩子。窮孩子家冷，學(xué)校有

11、暖氣，但富孩子家要比學(xué)校暖和，還必須要 來，為什么，尊嚴(yán)，為了窮孩子的尊嚴(yán)。還有一個(gè)故事，一個(gè)老師，看見班級(jí) 中有一個(gè)男孩子因家境貧寒，穿著女式的側(cè)面開門的褲子，常被同學(xué)笑話。于 是，他讓自己的女兒和他換褲子穿，理由是她女兒有一件前面開門的褲子，不 好意思穿。后來，男孩子才知道，那條褲子其實(shí)是老師買的，男孩子一直保存 著那條溫暖了他一生的褲子。我要講這兩個(gè)故事，因?yàn)槲译[約中記得我的老師 曾經(jīng)跟我講過，印象很深，那份感動(dòng)還在。我相信我的學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)中， 每有所感動(dòng)，定會(huì)聯(lián)想起許多故事，有別人的，也有他自己的。由上所述可見，豐富的生活實(shí)踐，長期的感悟思考，一定會(huì)促使學(xué)生獨(dú) 特體驗(yàn)的生成，促進(jìn)教學(xué)的效果，但是要想使課堂上的體驗(yàn)更加靈動(dòng)， 更加富 有創(chuàng)造性，一定需要教師充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，提高自身素