創(chuàng)新教育,思想先行

1、創(chuàng)新教育，思想先行不同于創(chuàng)造教育與素質(zhì)教育，創(chuàng)新教育指的是以培養(yǎng)人們創(chuàng) 新精神和創(chuàng)新能力為基本價(jià)值取向的教育，它不僅是方法的改革或教育內(nèi)容的增減，更是教育功能的重新定位，是帶有全局性、 結(jié)構(gòu)性的教育革新和教育發(fā)展的價(jià)值追求，是新的時(shí)代背景下教育發(fā)展的方向。作為一線的教育工作者，我們不能僅僅把創(chuàng)新教育當(dāng)作口號(hào)，來(lái)粉飾和標(biāo)榜自己的教育實(shí)踐，而應(yīng)切切實(shí)實(shí)地探究“創(chuàng) 新”二字對(duì)“教”與“學(xué)”的意義以及要求。意義不言而喻，小到教師學(xué)生個(gè)人，大到國(guó)家社會(huì)，都有舉足輕重的作用；而要求， 則需要教師“思想先行”。一、教師要具有獨(dú)立思考的精神要做個(gè)真正的人，第一就要有思想。而一輩子教書(shū)育人的教 師更應(yīng)該做一個(gè)有

2、思想的人， 因?yàn)槲覀兊墓ぷ麝P(guān)乎學(xué)生世界觀和 價(jià)值觀的形成。只有成為思考者，才具備教育者的素質(zhì)。教師不 應(yīng)該是“叫你干啥就干啥”的人，應(yīng)具有懷疑與批判精神。學(xué)貴乎疑，這是老師經(jīng)常要求學(xué)生達(dá)到的境界，而自己往往跟著教育理論走、跟著專(zhuān)家走、跟著教材走、跟著教參走當(dāng) 理論不能在實(shí)踐中很好地落實(shí)時(shí)，當(dāng)專(zhuān)家觀點(diǎn)不一時(shí)，當(dāng)教材出現(xiàn)編排失當(dāng)時(shí)，當(dāng)教參沒(méi)有涉及時(shí) 缺乏獨(dú)立思考的教就是失 敗的教，很難挖掘?qū)W生的創(chuàng)造性和潛力， 所謂的創(chuàng)新教育自然就落入形式的泥淖做一個(gè)有獨(dú)立思考精神的教師，同樣也要樹(shù)立學(xué)生的懷疑精 神。如果我們的直接教育對(duì)象具有懷疑精神，我們就更容易從學(xué)生的懷疑中懷疑自己的教學(xué)， 思考自己的教學(xué)內(nèi)容

3、是否正確、 教 學(xué)形式是否合理、教學(xué)理念是否可行在批判和反思中，我們需要有一種比較開(kāi)闊而成熟的思路和 眼光來(lái)看待我們周?chē)鸵酝囊磺芯襁z產(chǎn)和精神現(xiàn)象，需要一種務(wù)實(shí)而富有建設(shè)性的探討，而不是“憤青式”的偏執(zhí)甚至是潑 婦罵街。置身當(dāng)前的課程改革，教師必須善于思考。只有有所思，才 能有所悟、有所得。其實(shí)一個(gè)普通教師和一個(gè)名教師之間的距離 也許就是“思想”的距離。二、教師必須正確處理好知識(shí)傳授、能力提高與培養(yǎng)思想的 關(guān)系教師有了自己的思想，并不代表就能教出有思想的學(xué)生。 教 師必須正確處理好知識(shí)傳授、能力提高與培養(yǎng)思想的關(guān)系。以語(yǔ)文課堂為例，現(xiàn)行的中學(xué)教材入選了大量的古今中外的 名篇，這本該成為提高

4、學(xué)生文學(xué)鑒賞能力、打造學(xué)生精神底子、 培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的最好教材。然而，在一些教師手中卻演變成了 圖解考試解題技巧的材料，這樣的閱讀教學(xué)有著濃厚的“技術(shù) 化”傾向：不是引導(dǎo)學(xué)生去誦讀、去品味，而是帶著學(xué)生一頭扎 進(jìn)最近幾年的中、高考試題堆中，悉心地去窺探、揣摩“設(shè)題 陷阱”與“解題技巧”，從而嚴(yán)重割裂了作品內(nèi)在的情感與韻 律，阻斷了對(duì)作品深層意境的鑒賞，陶冶心靈、完善思想的作用 自然也就無(wú)從談起了。純粹的應(yīng)試固然不可取，但脫離了知識(shí)傳授與能力提高的“純思想”也有違新課程的理念。有些教師為了體現(xiàn)個(gè)人的思 想，追求所謂的教學(xué)個(gè)性，而把語(yǔ)文課上成政治課、哲學(xué)課。其 結(jié)果就是老師上課講得眉飛色舞、天花亂

5、墜，課堂氣氛活躍，學(xué) 生卻收獲甚微。這其實(shí)是另一種內(nèi)容的灌輸， 也犧牲了學(xué)生的自 主體驗(yàn)。學(xué)生因?yàn)槿狈Ρ匾哪芰τ?xùn)練， 更因?yàn)闆](méi)有感性的認(rèn)識(shí)、 獨(dú)立思維的機(jī)會(huì)而只能被迫成為教師思想的回收站。這種華麗的課堂教學(xué)其實(shí)就是扼殺學(xué)生創(chuàng)造性的教育形式。教育是一門(mén)藝術(shù)，教師不僅需要有獨(dú)立的研究能力， 形成自 己的思想觀點(diǎn)，還應(yīng)該研究教育藝術(shù)， 研究如何有效地將自己的 思想傳授給學(xué)生，讓學(xué)生得到啟迪，從而激發(fā)他們形成新的思想。 因此，教師應(yīng)該是藝術(shù)家性質(zhì)的思想者，只有這樣，創(chuàng)新教育才 有實(shí)現(xiàn)的可能性。三、教師應(yīng)該致力于營(yíng)造良好的思維環(huán)境，從人性關(guān)懷的角度去關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)解放學(xué)

6、生創(chuàng)造力以從事于創(chuàng) 造的工作。他們的創(chuàng)造力是千千萬(wàn)萬(wàn)祖先， 至少經(jīng)過(guò)五十萬(wàn)年與 環(huán)境適應(yīng)斗爭(zhēng)所獲得而傳下來(lái)之才能之精華，發(fā)揮或阻礙，加強(qiáng)或削弱，培養(yǎng)或摧殘這創(chuàng)造力的是環(huán)境。課堂也許是外延最小的環(huán)境， 每一堂課就是一場(chǎng)教師與學(xué)生 共同參與的復(fù)雜性活動(dòng)。有些老師在課堂上喜歡把每一個(gè)內(nèi)容講 得細(xì)細(xì)道道。殊不知這種做法限制了學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。課堂教學(xué)不能也不該是為了把自己知道 的教給學(xué)生，而是要明白學(xué)生有或可能有什么疑問(wèn)，從而營(yíng)造相應(yīng)的思維環(huán)境供學(xué)生放飛自由的思想。 有了這種良好的課堂思維 空間，學(xué)生才能更好地融入情境，才談得上培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新 精神、創(chuàng)新能力，創(chuàng)新教育才

7、不至于淪為天方夜譚。大環(huán)境涵蓋社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，比如帶學(xué)生參加社會(huì)實(shí) 踐、旅行，參觀博物館等等，都可以為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的思維 環(huán)境。在一個(gè)良好的思維環(huán)境里，教師需從人性關(guān)懷的角度關(guān)注每 個(gè)學(xué)生的情感體驗(yàn)，關(guān)懷每個(gè)學(xué)生的心路歷程， 尊重學(xué)生的每一 個(gè)想法，把學(xué)生培養(yǎng)成情感豐富、有獨(dú)立思想的人，能夠善于發(fā) 現(xiàn)和認(rèn)識(shí)有意義的新知識(shí)、新思想、新事物、新方法，掌握其中 蘊(yùn)含的基本規(guī)律，并具備相應(yīng)的能力，為將來(lái)成為創(chuàng)新型人才奠 定全面的素質(zhì)基礎(chǔ)。如此說(shuō)來(lái)，教學(xué)更像是農(nóng)業(yè)，而不是工業(yè)。成長(zhǎng)需要時(shí)間和 空間。思想的形成更是如此，快不得，急不得。很難想象，按部 就班的教學(xué)設(shè)計(jì)、緊張的節(jié)奏、嚴(yán)肅的面孔下會(huì)有新思想火花的 迸發(fā)。學(xué)生思想的萌芽需要土壤， 教師人性化的關(guān)懷才是幼苗成 長(zhǎng)壯大的陽(yáng)光和雨露。教師一生所致力的事業(yè)是“千教萬(wàn)教，教人求真，學(xué)生通其學(xué)習(xí)生涯