拱手禮與孔子行教像的淵源---敬拜禮？為何老話重提？

1、拱手禮與孔子行教像的淵源一敬拜禮？為何老話重提？展開全文2015 年南寧孔子文化節(jié)圖片欣賞深揖禮迎賓孔廟大成殿前宣禮孝親感恩禮傳統漢式婚禮表彰辛勤付由的傳統文化家人2015年南寧孔子文化節(jié)已經結束， 地處南寧市青秀山腳下的 孔廟里的孔子坐像，給眾多孔孟文化愛好者留下了很深的印 象。據說國內最早的孔子坐像始建于公元前478年的曲阜孔廟，為孔廟之祖庭?？讖R大成殿內孔子端坐在神龕之上，頭 戴十二疏冠冕，身穿十二章王服，手捧鎮(zhèn)圭，一副帝王的儀 容。有曰：遠看像孔子，近看像孔子，仔細一看，原來是天 子！夫子，你什么時候變成了這副樣子？被后人尊為萬世師 表、至圣先師的孔子，在孔廟內供奉為什么是帝王像呢？孔

2、子子姓，孔氏，名丘，字仲尼，是我國古代著名的思想家、 政治家、教育家和儒家學派的創(chuàng)始人。有群眾說：孔子作為 聞名世界的教育家，儒家的代表人物，卻著帝王之冠冕端坐 高堂，無形之中就拉開了與普羅眾生的距離，使人感到文廟 是等級森嚴的地方。”孔子曾經謂季氏：八俏舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！此帝王像是否為禮崩樂壞？這應該也不 是孔子所想要的。”關帝圣君歷史上歷代封建帝王皆尊孔尊儒，為孔子加封各種封號，自 漢平帝元始元年（公元1年）至清康熙皇帝，孔子共有十多 個不同的封號。人們從漢代開始塑造孔子形象，曲阜孔廟中 有孔子塑像最早見于文獻記載的是北朝酈道元水經注泗 水?！碧菩陂_元二十七年（739）,朝廷

3、追謚孔子為 文宣王: 著王者之服；元大德十一年（公元 1307年），新即位的元武 宗海山加稱孔子為 失成至圣文宣王”；在清乾隆三年（1738 年），改孔子塑像為冠十二毓冕， 衣十二章服，手執(zhí)鎮(zhèn)圭；四 配”、十二哲”冠九毓冕衣九章服， 手執(zhí)躬圭。目前大多數的 孔廟的內孔子像都是著周禮禮制中的十二章服（天子之 制）。中國古代繪制的各種形式和風格的孔子像形象存世較多，但 真正被廣泛認可和接受的是現存于山東曲阜孔廟的石刻本孔子行教像，一般認為該石刻本原作為唐代著名宮廷畫 家吳道子所繪，但原作早已遺失。人們常見的體態(tài)雍容大度， 上身微微前躬，頭扎儒巾，須發(fā)盎然飄逸的孔子像，就是源 自吳道子的孔子行教像。

4、吳道子：生于唐高宗時期（約685年左右），少孤，相傳曾學書于張旭、賀知章，未成，乃改習繪畫。曾在韋嗣立幕中 當大吏，做過兗州暇丘縣尉。被后世尊稱為 百代畫圣工尤 以地獄變相聞名于世。被民間畫工尊為祖師。他是中國 山水畫的祖師，被后人尊稱為 畫圣”，人物繪畫 冠絕于世”。 行教圖來歷與藍本：然而吳道子的行教圖藍本源自哪里？筆者經過多年查詢，終于見論語10.5執(zhí)圭，鞠躬如也，如不勝。上如揖，下如授。勃如戰(zhàn)色，足縮縮如有所循。享禮，有容色。私覿，愉愉如也由使執(zhí)圭禮（行教圖）注解：孔子為聘使行聘禮時，手執(zhí)國君授予的玉圭，斂體曲 身，如同不勝其重的樣子。捧圭跟心一樣齊，上舉時，高不 過作揖，下落時，低不

5、過送人東西。神情莊重，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢， 小步快走，如同腳下有物，循之前行。獻禮時，神色從容、和氣。儀式后覲見對方君臣時，就輕松愉快了。這是孔子的弟子們記錄老師帶領學生習練朝堂之禮的情景，這個作為行教圖來歷似乎更為可信?？鬃訉ν饨欢Y儀也是非 常講究的，與前面的使挨、上朝有所不同，有所變化，不全 是恭敬和蹙縮，也有開朗和愉悅的表現。除了感受古代外交 由使的氣氛和使者的儀容要求之外，還讓我們了解了外交生 使的程序和步驟。在國內，國君要在朝堂之上舉行隆重的授圭（信物）儀式， 使者恭敬虔誠受圭，表明自己懂得責任重大， 一定不辱使命 到了他國，第一步先行聘問之禮，手執(zhí)玉圭，代表國君，向 目的國國君問好，態(tài)度是謙

6、虛恭敬，循規(guī)蹈矩的。第二步， 就是獻禮，把帶來的禮物擺到朝廷上，獻給國君，態(tài)度是從容大方的。第三步，正規(guī)禮節(jié)完成后，就是以個人身份拜見對方君臣，這一步雖非正 式，但卻是外交由使的實質，了解目的國的情況，交流彼此 對局勢的認識，達成共識，促成合作等等，都要在朝堂之下 運作，在這一步中完成。道教神仙執(zhí)圭圖行教執(zhí)圭為教授弟子們未來做官生使對外的官方禮儀，而不 是常禮，因為孔夫子的身份，因為吳道子的名氣，讓后世一 些人誤解紛紛，認為夫子做的就是揖禮，是教弟子們作揖用 的，有不少人以此為藍本來教禮儀；當然，作為紀念夫子教 授朝堂執(zhí)圭禮儀的紀念，可以在深揖禮敬拜夫子后，老師回 禮時可以用這個交手法。也有著

7、名國際禮儀大師當作敬拜禮 教國人，也普及到相關部門的人員，可惜可嘆乎？中華標準的推手作揖禮那么現在的孔子應該是什么形象更加合理呢？中國一直以禮儀之邦著稱于世。在西方文明未傳入中國之 前，古老的中華帝國一直在一個相對封閉的環(huán)境中孕育和發(fā) 展著自己的文明。正因為中華文化所特有的地域性和民族 性，而使其形成了一套與西方文明特征截然不同的禮儀文 化。西方的形象禮儀文化為握手為主，唱國歌時引用了伊斯 蘭的單手叉手附胸效忠禮；以日本為主的韓臺文化圈的以服 從鞠躬為形象文化代表；作為世界典范的禮儀之邦中華禮儀，是傳統文化寶庫中珍貴的文化遺產，中國傳統禮節(jié)中的 定式拱手禮與動態(tài)的作揖禮，就蘊含著豐富的民族文化

8、象征 與審美趣味。孔夫子拱手（作揖）像（最好把手顯露由拱手）孔夫子曾經感嘆 禮崩樂壞”而四處吶喊，主張 克己復禮” 儒家學說的核心 一一仁禮之學工維系了兩千多年來的社會 文明秩序。近代以來，佛教的合十禮和西方的握手禮已經幾 乎代替了中國最傳統的拱手禮；現代傳統文化的復興從臺灣 傳來鞠躬禮，更加盛行于傳統文化圈，國家行政層面也因現 代國際禮儀大師等影響。丟失了傳統文化一百多年的國人， 哪里知鞠躬是孫、蔣先生留學日本，深受影響并在民國初年 引入國內，臺、韓又被日本殖民半個世紀，日本形象文化的 禮儀雖源自中國的鞠躬，鞠躬本是下人奴隸恭順的態(tài)度，不 需有禮，日本韓國作為蠻夷倭奴，當然沒有了我們舉手示禮

9、 的拱手作揖，那里知道我們禮儀中蘊含的陽剛與內德，陰陽 和合大方中正的君子禮儀。禮文有周禮、禮儀、禮記三 禮；禮儀有三禮：拱手，作揖，跪拜。恭敬心與禮的次第場 合應用之便捷。拱手禮一做，是中國人都知道是中國的形象。 拱手也叫作揖、 抱掌禮，是中國人傳統的見面禮，其歷史非常悠久。拱手禮 原為寒暄打招呼的，揖禮才是正式的推手磬折作揖行禮，后來簡化合為拱手作揖禮了 ； 抱拳禮為明朝尚武開始流行。論 語微子曾載：子路拱而立。”這里子路對孔子所行的就是 拱手禮；（禮記正義.檀弓上尚）：孔子與門人立，拱而尚右， 二三子皆尚右，一我則有姊之喪故也。說到孔子、儒家，人們往往與拱手、作揖、行禮之類聯系起 來，以

10、往的學人也都這樣解說，如說文解字說： 糯，柔 也。術士之稱。"儒”本來是指以教書相禮等為職業(yè)的一種人。行教圖是揖禮？敬拜禮？（孔子的74代孫）孔太大師也不會拱手禮？以訛傳訛的揖禮、敬拜禮，網上多有人說孔夫子行教圖的交 叉疊掌是叉禮或揖禮，這是極錯誤的。春秋叉手還未誕生。 有人稱孔夫子交叉疊掌是夫子專用的行教還師禮超暈。真倒是可以作為紀念孔夫子教授朝堂執(zhí)圭禮，在深揖禮敬拜 后的專禮，回禮給同學倒是合適的。世人多不了解我們的傳 統文化，就是傳統文化的家人們都不知道孔子行教圖的來 歷，如何讓中國文化給更加多的人知道并喜歡？還有國際禮 儀老師解讀為敬拜禮（作揖禮）？且由山東曲阜的教授到韓 國

11、教大學生做中國的揖禮。？無語乎！ ？孔子問禮于老聃 魯迅先生在且介亭雜文集 中說：只有民族的，才是世界的。”這句話意在強調的是尊重本民族文化的重要性，因為世界本身就是由不同民族的多元文化組成的，世界的本質就是 多樣化，而每個民族文化都是獨一無二的，只有先尊重自己 的文化，保持自己文化的獨特性，才能獲得文化在世界上生 存的權利，世界也才稱其為世界。意在教導國民要自省自強， 和民族主義或種族主義 MS沒啥關系。在今天我們國家領導人提由恢復中華文化的根，找回我們精 神的家園。那作為文化代言人的孔子應該是拱手禮的形象（拱手坐像，拱手站相為主，執(zhí)圭站相為輔），更加符合中國傳統的形象。咱們的禮儀就是要繼承中華民族的精華，講 究禮儀可以展示中國人民的面貌，增強中華民族的自尊、自 信、自強的精神，加強與世界各國人民的友誼與交流，提高 我國的國際地位和威望，便于弘揚中華優(yōu)秀的文化，讓傳統 禮儀熏陶與利益大眾的身心靈。編者按：期望后續(xù)宣傳部或文化部與傳統文化的家人聯合，由版一個正本清源的孔子拱手像，讓任何人一看就明白的拱手禮，讓新版的孔子拱手像與著名的孔子執(zhí)圭行教（像、禮）共行而教化世人。愿與傳統文化力行的家人們共同：茍日新， 又日新，日日新。后記：2016年南寧東盟孔子文化節(jié)， 國際禮儀學院的范老師 又來南寧儒商大會開講，又把執(zhí)圭禮當做作揖