書法的發(fā)展和學(xué)習(xí)書法的意義

1、書法的發(fā)展和學(xué)習(xí)書法的意義書法的發(fā)展書法是中國特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。 中國漢字開始以圖畫記事，經(jīng) 過幾千年的發(fā)展，演變成了當(dāng)今的文字，又因祖先發(fā)明了毛筆，開始 用毛筆書寫，便產(chǎn)生了書法。從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、 隸書，直至東漢魏晉的草書、楷書、行書諸體。書法一直散發(fā)著獨特 的藝術(shù)魅力。秦統(tǒng)一六國，統(tǒng)一了文字，丞相李斯創(chuàng)立小篆，篆法苛刻，書寫 不便，于是演變成隸書體的出現(xiàn)。隸書體實為篆體之捷，也就是說篆 體的快寫的演變。隸書的出現(xiàn)是漢字書寫上的一大進步， 它不但使?jié)hy an字趨于方正楷模，而且為以后各種書體流衍 奠定了基礎(chǔ)。到了漢朝，隸書完成了由篆書到隸書的最終蛻變。特別是東漢， 隸書鼎

2、盛，碑刻林立，東漢石刻中尤以石門頌等為最著名，書法 家視為“神品"。西狹頌、乙瑛、史晨、張遷、曹全等諸 碑也為后人稱道仿效，或樸拙或秀巧，或方剛或圓柔，或含蓄或張揚， 各臻妙絕?？梢哉f，每碑各出一奇，此時隸書已達到登峰造極的地步。漢代書法家可分為兩類：一類是漢隸書家，以蔡邕為代表。一類 是草書書家，以張芝為代表，張芝后被世人稱之為 "草圣"。三國、兩晉、南北朝時代是各種書體交相大發(fā)展的時期。三國時 期，隸書開始由漢代的高峰時期的地位沒落衍變出楷書， 成為書法藝 術(shù)的又一主體。三國（魏）時期鐘繇的宣示表薦季直表，成為楷書經(jīng)典的開山之作?？瑫?jīng)過魏、西晉的發(fā)展，到東晉

3、已趨成 熟，南北朝碑刻書法大都是以楷書書體為勝。晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元明尚態(tài) 工兩晉最有創(chuàng) 新意義的是創(chuàng)造其流美飄逸的行書，其代表作 主希帖"，即王殉伯 遠帖，王羲之快雪時晴帖，王獻之中秋帖等。在書法史上最 具影響力的書法家當(dāng)屬兩晉的王羲之，世人稱其為 "書圣"。王羲之的 行書蘭亭序被譽為 天下第一行書"稱其筆勢為“飄若浮云，矯 若驚龍"南北朝時期，中國書法藝術(shù)進入 北碑南帖時代。北朝碑刻書法， 以北魏最精，風(fēng)格亦多姿多彩，似又重復(fù)漢碑之輝煌。代表作有張 猛龍碑敬使君碑以及鄭道昭的鄭文公碑，為北魏摩崖刻石。唐代文化輝煌燦爛，名家輩出，

4、燦若繁星。整個唐代書法，從六朝書法遺法中蟬脫而出，以楷書為主流，結(jié)構(gòu)嚴謹筆法具臻。歐陽 詢、虞世南、褚遂良和薛稷，并稱初唐四家。稍晚的孫過庭、李邕以 及陸柬之、懷素、張旭等一大批書法家也都有相當(dāng)?shù)某删汀?唐玄宗時， m in以李白的詩、裴旻的劍舞和張旭的草書號為三絕。到了中唐，楷書再 度有新的突破。以顏真卿為代表為楷書奠定了標(biāo)準(zhǔn)，樹立了楷模，形 成為正統(tǒng)。柳公權(quán)是繼顏真卿之后的重要書法家，其字遒勁圓潤，楷 法精嚴。至此中國書法文體基本已全部確定。五代十國時期，書法家們已經(jīng)開始以書法抒發(fā)個人 意趣了， 在這方面取得高度成就的是楊凝式。他融入楷、行、草書與篆、隸二 體的結(jié)構(gòu)和筆法，創(chuàng)造出一種楷兼行

5、、行兼草、并寓篆、隸遺意的新風(fēng)貌，其代表作品是韭花帖宋代書法尚"意"，是對唐人書法尚"法"的超脫更新。書法于 法度之外，多幾分意趣內(nèi)涵。宋代書法家代表人物是蘇、黃、米、蔡（蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄）。他們都力圖在表現(xiàn)自已的書法風(fēng)貌 的同時，凸現(xiàn)出一種標(biāo)新立異的姿態(tài)，并給人以一種新的意境趣味。元代書法也得到一定的發(fā)展。書法總的趨勢是崇尚復(fù)古，宗 法晉、唐,而少有創(chuàng)新。元朝書壇的核心人物是趙孟）演 ，趙孟擅長 篆、隸、楷、行、草諸體，用筆秀研飄逸，體勢姿媚。他所創(chuàng)立的楷 書“趙體"與歐體、顏體、柳體并稱中國書法四體，成為后代規(guī)摹的主 要書體。在元朝

6、書壇也享有盛名的還有鮮于樞，鄧文原擅長章草，二 人與趙孟）演、并稱元初三大書法家。明朝中期文人書法重新抬頭，在蘇州出現(xiàn)了吳門派書法，其 代表人物是祝允明、文徵明、唐寅、王寵。當(dāng)時有天下書法盡歸吳門”的說法。晚明書壇，徐渭、董其昌、張瑞圖、黃道周、倪元璐等人繼 起，開始了一種復(fù)古運動，書風(fēng)離俗而趨雅。其中影響最大，開一代 書風(fēng)的應(yīng)推董其昌。董其昌法唐而入晉，兼工楷、行、草書，形成 生 拙秀雅的書法風(fēng)格。清代書法的總體傾向是 尚質(zhì)，同時分為帖學(xué)與碑學(xué)兩大發(fā)展 時期，帖學(xué)書法家中以劉墉、王文治、梁同書、翁方綱四大家為代表。清代金石日出甚多，士大夫從熱衷于尺牘轉(zhuǎn)而從事金石考據(jù) 之學(xué)，加之包世臣、康有為

7、大力張揚，碑學(xué)作為一種與帖學(xué)相抗衡的書學(xué)系統(tǒng)而存在。當(dāng)時著名的書家如金農(nóng)、鄧石如、伊秉綬、何紹基、 趙之謙、吳昌碩等紛紛用碑意寫字作畫，達到了盡性盡至。近現(xiàn)代，書法藝術(shù)，流衍數(shù)千年之后，更是百川匯聚而歸于大海， 蔚為大觀，多姿多彩。尤其是現(xiàn)彳t的書法藝木，更是百花齊放，百家爭鳴。出現(xiàn)了更多的書法形態(tài)，如：隸行書、隸草書、隸篆書、草篆, 行書、隸書、篆書綜合的現(xiàn)代書法等等。大化流衍，或許是因現(xiàn)代的 文明典盛，造就出繁榮昌盛的現(xiàn)代書藝，現(xiàn)在的書法藝術(shù)景象，這是 非常好的一面，但另一方面，景象繁榮，但書家水品卻難達到過去那 種出神入化的高度，原因諸多，其一，現(xiàn)代人日常書寫工具已不是毛 筆了，更有甚者

8、諸筆不在有，電腦代之爾；其二經(jīng)濟科技的高度發(fā)展， 尚古之風(fēng)不有，斷難有人在書法上耗費很大的精力，更不用說有唐人 懷素那種“刻苦臨池，采蕉葉練字，木板為紙，板穿葉盡，禿筆成?！?的精神了，凡此種種，書法的高度似以達到頂端，逾越不得。從某種意義上說，書法尤其是楷書在唐朝已經(jīng)達到了一種至高的 境界，后世雖然書法風(fēng)格迥異或者在書法意境氣韻上有種超越，但無不先宗法晉唐。所以我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)書法大多也基于此。書法學(xué)習(xí)的意義我們知道過去古人有“六藝”之說，即中國古代 儒家要求學(xué)生掌 握的六種基本才能，也稱之為“孔子六藝”或者“古代六藝”，即：禮、樂、射、御、書、數(shù)。古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能。禮：禮節(jié)；樂： 音樂；射：射箭技術(shù)；御：駕馭馬車的技術(shù)；數(shù)：算法，這里提到“書工也就是書法。實際這時的書法作為一種基本技能提出來的， 隨著時代的變遷， 書法逐步發(fā)展成為一種藝術(shù)。大概到唐代人們對書法的看法是更臻于 高雅。比如張彥遠法書要錄卷三有云：辯才俗姓袁氏，梁司空昂之玄孫。辯才博學(xué)工文，琴棋書畫，皆得其妙 工始有“琴棋書畫” 的提法，終而有四大才藝之說。書法藝術(shù)它“囊括萬殊，裁成一相"（唐張懷瑾語），是抽象和具 象的有機結(jié)合，它即具有東方民族固有的含蓄雋永的特點， 又具有極 大的開放性。一幅好的書法作品，它可激發(fā)人們無限的想象力。古人 云：“琴棋書畫