（整理版）高中語文第四單元第13課語文版必修4

1、 高中語文 第四單元 第13課知能優(yōu)化演練 語文版必修4一、語段閱讀閱讀下面的文字，完成14題。接，又居遠(yuǎn)方，但聞今宋舍人兄弟與葉道卿、鄭天休數(shù)人者，以文學(xué)大有名，號(hào)稱得人。而足下廁其間，獨(dú)無卓卓可道說者，予固疑足下，不知何如人也。其后更十一年，予再至京師，足下已為御史里行，然猶未暇一識(shí)足下之面；但時(shí)時(shí)于予友尹師魯問足下之賢否，而師魯說足下正直有學(xué)問，君子人也。予猶疑之。夫正直者不可屈曲，有學(xué)問者必能辨是非；以不可屈之節(jié)，有能辨是非之明，又為言事之官，而俯仰默默，無異眾人，是果賢者耶？此不得使予之不疑也。自足下為諫官來，始得相識(shí)，侃然正色，論前世事，歷歷可聽，褒貶是非，無一謬說。噫，持此辯以示

2、人，孰不愛之！雖予亦疑足下真君子也。是予自聞足下之名及相識(shí)，凡十有四年而三疑之。今者推其實(shí)跡而較之，然后決知足下非君子也。1以下對加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)為哪項(xiàng)()a是時(shí)予年少，未與人接接：交往b而足下廁其間 廁：廁所c侃然正色 色：神色d持此辯以示人 辯：言論解析：選b。廁：夾雜。2以下各組句子中，加點(diǎn)詞的意義不相同的一項(xiàng)為哪項(xiàng)()a其立朝有本末足下既不能為辨其非辜b以智文其過 人誰無過c庶乎飾己不言之過 三姓之后于今為庶d便當(dāng)去之 十余日，高祖欲去解析：選c。a項(xiàng)，都是人稱代詞，他；b項(xiàng)，都是“過錯(cuò)；c項(xiàng)，副詞，希望/名詞，平民；d項(xiàng)，都是“離開。3以下表達(dá)或分析不符合原文意思的一項(xiàng)為哪項(xiàng)

3、()a高司諫與宋舍人兄弟、葉道卿等人是同窗好友，相交莫逆，而且都以文學(xué)聞名，一起考上了進(jìn)士。b歐陽修對高司諫的為人很疑心，曾經(jīng)向師魯打聽過。c歐陽修對高司諫的認(rèn)識(shí)有一個(gè)三疑的過程，最后認(rèn)定了高司諫不是個(gè)君子。d歐陽修對高司諫的評(píng)價(jià)是從高司諫的實(shí)際表現(xiàn)得出的，并非主觀臆斷。解析：選a。a項(xiàng)，他們是同榜進(jìn)士，但是他們的交情在文中沒有提到。4把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)而師魯說足下正直有學(xué)問，君子人也。譯文：_(2)自足下為諫官來，始得相識(shí)，侃然正色，論前世事，歷歷可聽，褒貶是非，無一謬說。譯文：_答案：(1)師魯說您正直有學(xué)問，是一位君子。(2)自從您擔(dān)任了諫官以后，我們才認(rèn)識(shí)了。您一臉

4、正氣，縱論前代之事，思路清晰，十分吸引人，表揚(yáng)正義，貶斥奸邪，沒有一點(diǎn)謬論。二、語言運(yùn)用5宋代歐陽修曾讓他的學(xué)生把一匹飛奔的馬踏死一條躺在路邊的黃狗的情景寫下來。他的學(xué)生先寫道：“劣馬正飛奔，黃犬臥通途，馬從犬身踐，犬死在通衢。歐陽修認(rèn)為學(xué)生寫得不簡潔。學(xué)生又寫道：“有犬臥通衢，逸馬踏而過之。歐陽修認(rèn)為學(xué)生寫得還不夠準(zhǔn)確。假設(shè)你是那個(gè)學(xué)生，請你試著再修改一下，不超過8個(gè)字。答：_答案：逸馬斃犬于道。6我們在詩詞中接觸到大量富有文化內(nèi)涵的專有名詞，請你從下面的詞語中任選一個(gè)作為陳述對象，為給出的上聯(lián)撰寫一句下聯(lián)。醉翁亭滕王閣天姥山潯陽江洞庭湖橘子洲都江堰長亭蘭亭上聯(lián)：康河橋邊多情游子作別西天云彩

5、下聯(lián)：_答案：例如1：醉翁亭中六一居士設(shè)宴與民同樂例如2：潯陽江頭青衫司馬慨嘆天涯淪落一、根底考查1. 下面各句中加點(diǎn)的字的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)為哪項(xiàng)()a予始聞之，疑是戲言始：時(shí)間副詞，才b及見師魯，亦說足下深非希文所為 說：勸說c雖朝廷君子，亦將閔足下之不能 閔：同情、諒解d不能為辨其非辜 辨：通“辯，辯白解析：選b。說：陳述。2以下各組句子中加點(diǎn)的虛詞意義與用法相同的一項(xiàng)為哪項(xiàng)()a以文學(xué)大有名，號(hào)稱得人持此辯以示人b而足下廁其間其后更十一年，予再至京師c與足下相見于安道家但時(shí)時(shí)于予友尹師魯問足下之賢否d夫人之性，剛果懦軟此乃庸人之常情解析：選d。a項(xiàng)，介詞，憑/連詞，來；b項(xiàng)，代詞，他們/

6、代詞， 那；c項(xiàng)，介詞，在/介詞，向；d項(xiàng)，都為助詞，的。3以下各句的句式特點(diǎn)，不同于其它三項(xiàng)的一項(xiàng)為哪項(xiàng)()a正直有學(xué)問，君子人也b以智文其過，此君子之賊也c此乃庸人之常情d足下猶能以面目見士大夫，出入朝中，稱諫官解析：選d。a、b、c三項(xiàng)均為判斷句；d項(xiàng)，為省略句。4從詞類活用的角度，與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)為哪項(xiàng)()a某年十七時(shí)，家隨州b使正予罪而誅之c前日又聞?dòng)放_(tái)榜朝堂 d乃是朋邪之人爾解析：選b。a、c、d三項(xiàng)均是名詞活用動(dòng)詞；b項(xiàng)，為形容詞用作動(dòng)詞。5以下句子中加點(diǎn)詞語的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)為哪項(xiàng)()a是聰明有所未盡b今某區(qū)區(qū)猶望足下之能一言者c而俯仰默默，無異眾人d有學(xué)問者必能

7、辨是非解析：選d。a項(xiàng)，“聰明意思是“聽覺、視覺靈敏；b項(xiàng)，“區(qū)區(qū)意思是“謙稱自己的心意；c項(xiàng)，“眾人意思是“一般人。二、閱讀理解(一)閱讀下面的文字，完成68題。前日范希文貶官后，與足下相見于安道家，足下詆誚希文為人，予始聞之，疑是戲言；乃見師魯，亦說足下深非希文所為，然后其疑遂決。希文平生剛正，好學(xué)通古今，其立朝有本末，天下所共知，今又以言事觸宰相得罪，足下既不能為辨其非辜，又畏有識(shí)者之責(zé)己，遂隨而詆之，以為當(dāng)黜，是可怪也！夫人之性，剛果懦軟，稟之于天，不可勉強(qiáng)，雖圣人亦不以不能責(zé)人之必能。今足下家有老母，身惜官位，懼饑寒而顧利祿，不敢一忤宰相以近刑禍，此乃庸人之常情，不過作一不才諫官爾；

8、雖朝廷君子，亦將閔足下之不能，而不責(zé)以必能也。今乃不然，反昂然自得，了無愧畏，便毀其賢，以為當(dāng)黜，庶乎飾己不言之過。夫力所不敢為，乃愚者之不逮；以智文其過，此君子之賊也。且希文果不賢邪？自三四年來，從大理寺丞至前行員外郎、作待制，日日備參謀，今班行中無與比者，是天子驟用不賢之人。夫使天子待不賢以為賢，是聰明有所未盡。足下身為司諫，乃耳目之官，當(dāng)其驟用時(shí)，何不一為天子辨其不賢，反默默無一語，待其自敗，然后隨而非之？假設(shè)果賢耶？那么今日天子與宰相以忤意逐賢人，足下不得不言。是那么足下以希文為賢，亦不免責(zé)；以為不賢，亦不免責(zé)。大抵罪在默默爾。伏以今皇帝即位已來，進(jìn)用諫臣，容納言論，如曹修古、劉越，雖

9、歿猶被褒稱。今希文與孔道輔，皆自諫諍擢用。足下幸生此時(shí)，遇納諫之圣主如此，猶不敢一言，何也？前日又聞?dòng)放_(tái)榜朝堂，戒百官不得越職言事，是可言者惟諫臣爾。假設(shè)足下又遂不言，是天下無得言者也。足下在其位而不言，便當(dāng)去之，無妨他人之堪其任者也。昨日安道貶官，師魯待罪，足下猶能以面目見士大夫，出入朝中，稱諫官，是足下不復(fù)知人間有羞恥事爾！所可惜者，圣朝有事，諫官不言，而使他人言之，書在史冊，他日為朝廷羞者，足下也。6以下各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是()a此不得使予之不疑也卒之東郭墦間b今者推其實(shí)跡而較之 故以為其愛不假設(shè)燕后c懼饑寒而顧利祿 朝濟(jì)而夕設(shè)版焉d足下身為司諫，乃耳目之官 家

10、祭無忘告乃翁解析：選b。a項(xiàng)，助詞，主謂之間取消獨(dú)立性/動(dòng)詞，去，往；b項(xiàng)，代詞，第二人稱，你的；c項(xiàng)，連詞，表并列/連詞，表承接；d項(xiàng)，副詞，表判斷/代詞，你的。7以下對原文有關(guān)內(nèi)容和表達(dá)的分析，不正確的一項(xiàng)為哪項(xiàng)()a景佑年間，范仲淹譏諷時(shí)弊，被貶謫外地。高司諫卻附聲詆毀范仲淹。歐陽修激于義憤，撰文斥責(zé)高司諫見風(fēng)使舵的卑劣行為。b本文開篇論述了作者對高司諫的認(rèn)識(shí)過程，最后以安道、師魯?shù)闹毖愿抑G與高假設(shè)訥的“默默相比擬，全文首尾貫穿，一氣呵成。c作者列舉范仲淹曾被器重的事實(shí)，運(yùn)用類比論證，指出無論范仲淹賢與不賢，高司諫的“默默都是失職，怒斥他是“君子之賊。d文章語言犀利，氣勢逼人，言辭激憤，

11、讀來令人有痛快淋漓之感，充分顯現(xiàn)了歐陽修嫉惡如仇、無私無畏、不避險(xiǎn)惡、仗義執(zhí)言的性情。解析：選c。“運(yùn)用類比論證有誤，從文中看并無“類比論證。8把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)以智文其過，此君子之賊也。譯文：_(2)足下在其位而不言，便當(dāng)去之，無妨他人之堪其任者也。譯文：_答案：(1)用小聰明來掩飾他的過錯(cuò)，這種人是君子的敵人。(2)您在諫官那個(gè)位置上卻不說話，就應(yīng)該離職，不要妨害勝任諫官之職的他人。(二)閱讀下面的文字，完成912題。答吳充秀才書歐陽修前辱示書及文三篇，發(fā)而讀之，浩乎假設(shè)千萬言之多，及少定而視焉，才數(shù)百言爾。非夫辭豐意雄，沛然有不可御之勢，何以至此！然猶自患倀倀莫有開之

12、使前者，此好學(xué)之謙言也。修材缺乏用于時(shí)，仕缺乏榮于世，其毀譽(yù)缺乏輕重，氣力缺乏動(dòng)人。世之欲假譽(yù)以為重，借力而后進(jìn)者，奚取于修焉？先輩學(xué)精文雄，其施于時(shí)，又非待修譽(yù)而為重、力而后進(jìn)者也。然而惠然見臨，假設(shè)有所責(zé)，得非急于謀道，不擇其人而問焉者歟？夫?qū)W者未始不為道，而至者鮮焉。非道之于人遠(yuǎn)也，學(xué)者有所溺焉爾。蓋文之為言，難工而可喜，易悅而自足。世之學(xué)者往往溺之，一有工焉，那么曰：“吾學(xué)足矣。甚者至棄百事不關(guān)于心，曰：“吾文士也，職于文而已。此其所以至之鮮也。昔孔子老而歸魯，六經(jīng)之作，數(shù)年之頃爾，何其用功少而至于此也！圣人之文雖不可及，然大抵道勝者文不難而自至也。故孟子皇皇，不暇著書，荀卿蓋亦晚而有

13、作。假設(shè)楊雄、王通，方勉焉以模言語，此道未足而強(qiáng)言者也。后之惑者，徒見前世之文傳，以為學(xué)者文而已，故愈力愈勤而愈不至。此足下所謂終日不出于軒序，不能縱橫高低皆如意者，道未足也。假設(shè)道之充焉，雖行乎天地，入于淵泉，無不之也。先輩之文浩乎沛然，可謂善矣。而又志于為道，猶自以為未廣，假設(shè)不止焉，孟、荀可至而不難也。修學(xué)道而不至者，然幸不甘于所悅而溺于所止。因吾子之能不自止，又以勵(lì)修之少進(jìn)焉，幸甚！幸甚！修白。(有刪節(jié))【注】倀倀：惆悵的樣子。道勝者：道理懂得多的人。9對以下各句中加點(diǎn)的詞語解釋不正確的一項(xiàng)為哪項(xiàng)()a發(fā)而讀之 發(fā)：翻開b夫?qū)W者未始不為道 為：探求c蓋文之為言，難工而可喜 工：精細(xì)工巧

14、d何其用功少而至于此也 何其：多么解析：選d。何其：這里是兩個(gè)詞，“為什么“他。10以下各項(xiàng)中不屬于歐陽修表達(dá)謙虛之意的一項(xiàng)為哪項(xiàng)()a修材缺乏用于時(shí)，仕缺乏榮于世b得非急于謀道，不擇其人而問焉者歟？c非道之于人遠(yuǎn)也，學(xué)者有所溺焉爾d因吾子之能不自止，又以勵(lì)修之少進(jìn)焉，幸甚幸甚解析：選c。c項(xiàng)，只是陳述了“世上的求學(xué)者，往往沉湎于這種情況之中：(文章)一有精細(xì)工巧之處，就以為自己的學(xué)問足夠了這樣的事實(shí)。11對這篇文章內(nèi)容的概括和分析不正確的一項(xiàng)為哪項(xiàng)()a歐陽修雖受人尊敬，但仍擔(dān)憂沒有人開導(dǎo)自己以求更進(jìn)一步，這是他好學(xué)自謙的話。b很多求學(xué)的人想探求道而不能到達(dá)道的境界，原因多是沉湎于文章之中。

15、c歐陽修說吳充假設(shè)追求不止，到達(dá)孟子、荀子的境地也是不難的，有說客套話的味道。d歐陽修主張要在實(shí)踐中“充道，反對作家脫離實(shí)際，在書齋里空談作文。解析：選a。a項(xiàng)，說的是吳秀才，不是歐陽修。12把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)非夫辭豐意雄，沛然有不可御之勢，何以至此！譯文：_(2)假設(shè)道之充焉，雖行乎天地，入于淵泉，無不之也。譯文：_答案：(1)如果不是文辭豐厚文意雄偉，盛大浩然有不可擋的氣勢，何以能到達(dá)這種地步呢？(2)如果道理完全通達(dá)，(文章)即使于廣闊的天地間馳騁，在幽深的淵泉里沉游，也沒有到達(dá)不了的。參考譯文：前次有辱先輩寄來書信及大作三篇，翻開讀后感到浩浩然像有千言萬言之多，等到

16、我稍微定下神來仔細(xì)一看，才幾百字啊。如果不是文辭豐厚文意雄偉，盛大浩然有不可擋的氣勢，何以能到達(dá)這種地步呢？然而還是感到無所適從，擔(dān)憂沒有人開導(dǎo)自己以求更進(jìn)一步，這是先輩好學(xué)自謙的話??！我的才能缺乏為當(dāng)時(shí)所用，官職缺乏榮耀于世，我(對人)的批評(píng)和贊譽(yù)也無足輕重，氣勢力量也缺乏打動(dòng)人。世上要想憑借(別人的)贊譽(yù)來提高自己的地位，憑借(別人的)力量然后來求得進(jìn)升的，能從我這里取得什么呢？先輩學(xué)問精深，文章雄健，都施用于當(dāng)今，這些又不需借助我的聲譽(yù)而被看重、借助我的力量而被提升的。然而先輩卻惠然下問，責(zé)求于我，難道不是您急于謀求為文之道，以至沒有時(shí)間選擇人而向我詢問嗎？大凡求學(xué)的人，未嘗不是為了探求

17、道理，但是能到達(dá)這一境界的人很少。不是道離人很遠(yuǎn)，而是求學(xué)的人(過于)沉湎其中。因?yàn)槲恼碌恼Z言難以精細(xì)工巧而可喜，卻容易(使作者)喜悅而自我滿足。世上的求學(xué)者，往往沉湎于這種情況之中，(文章)一有精細(xì)工巧之處，就說：“我的學(xué)問足夠了。甚至拋棄一切事務(wù)，不關(guān)心任何世事，說：“我是文士，做文章是我的職業(yè)。這就是到達(dá)道的境地的人很少的原因??！從前孔子老年時(shí)回歸魯國，他編纂“六經(jīng)，只用了很短的時(shí)間。為什么他花費(fèi)時(shí)間短，卻能到達(dá)登峰造極的地步呢？圣人的文章，雖然是(一般人)不能趕得上的，然而大概說來，道理懂得很多的人，他的文章自然不難到達(dá)好的水平。所以孟子一生周游列國，匆忙奔波，沒有空閑著書，荀子據(jù)說也

18、是到了晚年才有時(shí)間著述文章。像楊雄、王通，他們只是勉強(qiáng)模仿圣人的語言形式，這就是道理不夠充分卻勉強(qiáng)要寫作的文人。后世那些不明白事理的人，只是看到前世的文章流傳了下來，就以為文人只要努力寫作就足夠了，因而越是努力越是勤奮卻越興旺不到效果。這就是足下所說的整天不從書房走出來，下筆時(shí)還是不能隨心所欲、揮灑自如，這是因?yàn)榈览磉€沒通達(dá)啊。如果道理完全通達(dá)，(文章)即使于廣闊的天地間馳騁，在幽深的淵泉里沉游，也沒有到達(dá)不了的。先輩的文章，氣勢浩蕩盛大，可以說是很好的了。同時(shí)又有志于追求道，還自謙以為不夠廣闊，如果這樣追求不止，孟子、荀子的境地是不難到達(dá)的。我雖然學(xué)習(xí)道理但未能學(xué)到，然而所幸的是我不甘于自我喜悅滿足，停滯不前，因?yàn)槟軌蚯蟆暗啦恢?，又用這種精神對勉勵(lì)我取得少許進(jìn)步，所以我實(shí)在是萬分有幸??！歐陽修稟告。三、語言表達(dá)13根據(jù)下面提供的信息擬一條一句話新聞。(不超過20個(gè)字)中新網(wǎng)9月14日電以“關(guān)注增長質(zhì)量，掌控經(jīng)濟(jì)格局為主題的世界經(jīng)濟(jì)論壇新領(lǐng)軍者年會(huì)(即第五屆夏季達(dá)沃斯論壇)今日將在大連開幕。中國國務(wù)院總理溫家寶將出席開幕式并致辭。夏季達(dá)沃斯論壇是由總部位于瑞士的世界經(jīng)濟(jì)論壇主辦的一次重要會(huì)議，舉辦地址選定在中國。目前年會(huì)已經(jīng)在大連和天津共舉辦了四屆，第五屆也將于今日在大連開幕。隨著中國經(jīng)濟(jì)的繁榮和開展，每年在中國舉行的夏季達(dá)沃斯論壇正成為世界經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上的一道風(fēng)景線，與在